第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件（共37张PPT）2021—2022学年部编版语文八年级下册

(共37张PPT)
《礼记》二则
虽有嘉肴
学习目标
1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。
2.了解《礼记》相关文学常识。
3.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 4.诵读课文，体会“教学相长”的道理。
预习检测
01
《礼记》又名《小戴礼记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》；《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
作品简介
导学预习
嘉肴( ) 自强( )
兑命( ) 学学半( )
弗学( ) 教学相长( )
yáo
qiǎng
yuè
xiào
fú
zhǎng
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，
其此之谓乎！
读准字音
导学预习
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
读准停顿
导学预习
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
①嘉肴 ：美味的菜。
②旨 ：甘美。
③至道：最好的道理。
④善：好处。
⑤是故：所以。
⑥困：不通，理解不了。
重点词语
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
导学预习
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
①自反：反省自己。
②自强：自我勉励。
③故：所以。
④教学相长：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
⑤学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
⑥其：表示揣测 。
译文：知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”大概说的就是这个道理吧？
导学预习
互动学习
1.《虽有嘉肴》一文的中心论点是什么？
2.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
3.文章采用了怎样的论证方法 请你具体说说 “教学相长”的原因。
4.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给你怎样的启示？
1.《虽有嘉肴》一文的中心论点是什么？
中心论点：
教学相长
互动学习
2.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
互动学习
3.文章采用了怎样的论证方法 请你具体说说 “教学相长”的原因。
类比论证和引用论证。
知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。
互动学习
4.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给你怎样的启示？
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以“教”也是学习的一种方式。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反应。如果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在不足，这时就可以“知困”而“自强”。
互动学习
因材达标
1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（2分）
A．弗学（fú）　男有分（fèn）　　天下为公（wéi）
B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng）不必为己（wèi）
C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ）　货恶其弃于地也（wù）
D．《兑命》（yuè）　讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）
D
2．下列加点词解释有误的一项是（2分）
A．不知其旨也（味美）
B．知困，然后能自强也（困惑）
C．讲信修睦（修整）
D．女有归（女子出嫁）
因材达标
C
3．下面的说法错误的一项是（2分）
A．《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。
B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C．“虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。
D．《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。
因材达标
D
课堂小结
1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。
2.了解《礼记》相关文学常识。
3.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 4.诵读课文，体会“教学相长”的道理。
《礼记》二则
大道之行也
学习目标
1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。
2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。
3. 诵读课文，了解“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。
预习检测
《大道之行也》：节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
作品简介
导学预习
天下为公( ) 选贤与能( )
讲信修睦( ) 矜( )
男有分( ) 货恶其弃于地也( )
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
读准字音
读准停顿
导学预习
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
jǔ
大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 行：施行。 为：是。贤：品德高尚。 与：同“举”。能：才干出众。 修：培养。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
文章疏通
导学预习
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养, 男有分，女有归。
亲其亲：敬爱自己的父母。 子其子：疼爱自己的子女。 有所终：能够善终。 有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。 有所长：顺利成长。 矜：通“鳏”（guān），老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独:老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 分：职分，职守。归：女子出嫁。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
guān
fèn
导学预习
　 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
恶：憎恨。 藏：私藏。 是故：因此。谋：奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：关闭。 是：这。 谓：叫做。 大同：理想社会。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。
wù
导学预习
互动学习
1.什么是“大道”？什么是“大同”？
2.找出表现“大同”社会特征的句子，并进行归纳。
3.找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？
4.默读课文,把短文分成三层。
5.你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？
1.什么是“大道”？什么是“大同”？
大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
互动学习
2.找出表现“大同”社会特征的句子，并进行归纳。
（1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。
（2）男有分，女有归。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人人都能受到社会关爱。
人人都能各尽其责，安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
互动学习
3.找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。
这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。
互动学习
第一层：“大道之行也……讲信修睦”
对大同社会的纲领性说明。
第二层：“故人不独亲其亲,……不必为己”
阐述大同社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”
是全文的总括。
互动学习
4.默读课文,把短文分成三层。
5.你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？
孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上的一份宝贵的财富。
孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
互动学习
因材达标
1．下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是
例句：人不知而不愠。
A．是故谋闭而不兴　　　　
B．拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意　　　　
D．故外户而不闭
C
2．下列各句中加点词的意思相同的两项是
A．大道之行也　　　　
B．不足为外人道也
C．策之不以其道　　　　
D．说不清，道不明
因材达标
BD
课堂小结
1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。
2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。
3. 诵读课文，了解“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。