部编版高中语文选择性必修下册2.孔雀东南飞 课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
古乐府民歌——
我国古代最长的叙事诗
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。
生字
公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘礼 磐石
拊掌 否泰 赍钱 踯躅 冥冥 摧藏
奄奄 仕宦
m
pīng
rú
wēiruí
pìn
pán
f
p
jī
chíchú
míng
zàng
y n
huàn
通假字
终老不复取
箱帘六七十
谓言无誓违
府吏见丁宁
恐此事非奇
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
通“娶”。
通“奁”。
似应作“愆”，愆违，过失。
也写做“叮咛”，嘱咐。
似应为“宜”，合适。
同“脏”，脏腑。
通“韧”，柔软而结实。
请找出下列各句中的偏义复词：
（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
指出下列各句中划线词的指代作用
相见常日稀
誓天不相负
好自相扶将
君既若见录
不得便相许
你，指焦仲卿
你，指刘兰芝
她，指婆婆
我，指刘兰芝
他，指媒人
理解下列互文句
东西植松柏，
左右种梧桐。
枝枝相覆盖，
叶叶相交通。
坟墓四周种植上松柏、梧桐树。
树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。
解释加线词
奄奄黄昏后
寂寂人定初
晚上7点到9点
夜里9点到11点
夜间时辰 更　　名 现代时间
黄昏（戌） 一　更 19－21
人定（亥） 二　更 21－23
夜半（子） 三　更 23－1
鸡鸣（丑） 四　更 1－3
平旦（寅） 五　更 3－5
古代纪时法
古今异义
可怜体无比
汝岂得自由
再拜还入户槌床便大怒
自可断来信
渠会永无缘以此下心意供养卒大恩共事二三年
古义
可爱
自作主张
第二次
坐卧两用的工具
使者，指媒人
他
耐心受委屈
侍奉公婆
一起生活
词语难点
无所施
白公姥
启阿母
致不厚
萦苦辛
卒大恩
若见录
逆以煎我怀
赍钱
否泰
用
告诉
禀告
招致
缠绕
尽、终
记
逆想，想到将来
赠送
坏运气；好运气
孔雀东南飞（并序）
小序：
交代了故事发生的时间、地点、人物，故事的大致情节及作诗缘由。
情节结构：
序幕
开端
发展
再发展
高潮结局
尾声
孔雀徘徊
诉说隐衷
遭遣盟誓
被迫允婚
践约同归
鸳鸯和鸣
起兴
自诉
遭遣
逼嫁
殉情
化鸟
全诗以焦刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，以时间为顺序层层展开叙事，以大量生动具体的对话和行动及一些细致的场景描写将情节推向高潮。
分析人物形象
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰之
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
忠于爱情
善良孝顺
外柔内刚
蛮横无理
独断专行
见利忘义
尖酸刻薄
导致刘兰芝死亡的原因是什么？
思考题：
刘兰芝为何被遣归 ？
这是传统的观点。刘兰芝的悲剧首先是一个时代的社会的悲剧。反映了封建家长制度和封建礼教的罪恶。
封建家长制下的逼迫
从文中可推知，仲卿父亲去世较早，焦母一手把儿子拉扯成人，而且，在她的多年努力下，家境尚较为殷实。长年的生活磨难，使得她练就了铁一样的手腕；多年的相依为命，使他对儿子有一种特殊的依恋。她心中的好儿子，就是要处处唯她命是从。所以他不甘心自己儿子的渐渐离他远去，不能忍受儿子对自己片言只语的反抗。在这种情形下，美丽贤慧的兰芝只能是她眼中的祸害的根源。
焦母的“恋子情节”。
仲卿始终处于一种两难的境地。面对衷爱的妻子和敬爱的母亲，太难取舍。他尊敬母亲，可以推想，除遣归兰芝以外的事，他都能迁就他的母亲。然而，无论怎样坚持，兰芝终被遣归，他除说一些“海枯石烂，此情不移”的话外，实在无能为力。你能指望他和母亲断绝关系吗？这绝不可能，多年的相依为命，使他怎么忍心作出这样的决定。他是善良的，因此他也是无奈的，从而在行动上也表现为某种懦弱。
仲卿的懦弱
某些情况下，美丽会成为一种错误，贤良也会成为一种罪恶。在焦母的心中，兰芝是抢走自己儿子的罪人，所以她的眼中，当然视兰芝美德于不见；何况兰芝是十全十美的吗，我们细究的她“自诉”、“遣归”的语言，为什么感到那么刺耳？
兰芝的“贤慧”
没有人否定兰芝是美丽的、贤良的，她的最大的“不孝”就是没有能给焦家留有后代。我们不明白为什么结婚三四年来，兰芝为何和仲卿“相见常日稀”呢？为什么结婚三四年了，还称其为“新妇”？所以，对焦母而言，有什么比为焦家留有一个后代更为迫切呢？（这一说法在安徽潜山一代流传甚广）
兰芝的“不孝”
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能，因为他们所处的社会条件不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘、焦是不是从根本上反对这些封建教条呢 没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。（认识局限）刘、焦与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时
如何理解刘、焦之死？
社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。因此，他们的死是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘、焦不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘、焦夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。后陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽躇独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
永恒的悲剧
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。
东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的士家女子，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的“化蝶”。
以美学的观点来看，悲剧——以邪恶取胜，给读者观众造成强烈的心灵震撼，促人反思，激人反抗。所以纵观我国几千年的古文化，都没有真正意义的悲剧。《梁祝》的结局是化蝶双飞；《窦娥冤》中灵验的三桩誓愿也是靠虚幻的神仙帮忙才完成。；这文学成就最高的古典小说《红楼梦》也不例外，林黛玉含恨而亡，贾宝玉出家当和尚，看上去似乎已经悲惨，实际上也不是真正的悲剧，林黛玉是一株仙草，贾宝玉是一块奇石，也是由天上到人间，再到天上而已。而欧美文学中更加宣扬的是一种人性化的张扬与悲剧意识的渲染。正如文学巨匠鲁迅先生所说的：悲剧就是要把原本美好并且是你最心爱的东西毁给人看。
我对“悲剧”的认识