师说 ??? 教案示例 教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点 1．了解文章的整体思路。 ? 2．学习本文正反对比论证的方法。 课时分配 两课时 教学过程 ??? 第一课时 一、导入并解题 初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师 ”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。 “说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。 二、作家作品 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动 的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材 广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏 晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见 一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不 顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈 以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 四、初读课文 1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 愚（yú）?? 句读（dòu）??? 谀（yú）? 经传（zhuàn）??? 郯（tán）?? 苌（cháng）聃（dān）?? 蟠（pán）??? 巫（wū） 3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 五、分析课文 1．第1段 （1）补充注释 ①古之学者必有师。 学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。 ②生乎吾前。 乎，在。 ③吾从而师之。 师，以……为师，动词的意动用法。 ④吾师道也。 师，从师学习。 （2）理解分析 ①本文的中心论点是什么？ “古之学者必有师。” ②教师的职责 “师者，所以传道，受业，解惑也。” ③从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” ④择师的标准。 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 ⑤从师的原则。 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” （3）学生当堂背诵第1自然段。 六、布置作业 1．背诵第1段。 2．课后练习二、三、四。 ??? 第二课时 一、检查作业 1．课后练习二、三、四。 2．补充讲解 （1）通假字 ①师者，所以传道受业解惑也。 受通“授”。 ②或师焉，或不焉。 不通“否”。 （2）虚词 ①之： 古之学者?????????? 之，助词，的。 巫医乐师百工之人?? 之，助词 师道之不传也久矣?? 之，取独 句读之不知???????? 之，倒装标志 作《师说》以贻之?? 之，代词 ②其： 其为惑也?????????? 其，代词 今其智乃反不能及?? 其，人称代词 其可怪也欤???????? 其，副词，表推测 于其身也?????????? 其，人称代词 （3）词类活用 ①耻学于师? （形→意动） ②吾从而师之? （动→意动） ③句式 “句读之不知，惑之不解”（倒装） 二、分析课文 1．第2段。 （1）请学生朗读 （2）分析 ①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 明确：承上启下。 ②“师道”指什么？ 明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存” ③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三 个方面进行了对比论证？ 明确： a．古之圣人 ?? 今之众人 ?? 结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” b．爱其子于其身也 ?? 结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。” c．巫医乐师百工之人 ?? 士大夫之族 ?? 结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 ！” （3）背诵 2．第3段 （1）学生朗读。 （2）分析 ①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？ 明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” ②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要 向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。 （3）背诵。 3．第4段。 （1）分析： ①作者用哪些话明确表示了他的立场？ 明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。 “能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。 ②“古道”中的“道”指什么？ 明确：儒家道德。 ③本段的作用是什么？ 明确：说明了写作缘由。 （2）背诵。 三、本文写作特点 1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。 例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。 2．论证上有破有立。 例如：第1段，教师职责，择师标准。（立） ????? 第2段，师道不传的原因。（破） ????? 第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立） 3．对比论证。 四、布置作业 背诵全文。 附：板书设计 “古之圣人”与“今之众人”。 “爱其子”与“于其身也” “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 四、写作特点
课件11张PPT。师 说
韩愈教学目标知识与能力
1、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2、培养学生自读注解、疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1、自主学习。了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。
情感态度与价值观
1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点与难点：1、掌握对比说理的方法。
2、把握“师”与“道”的内涵一、作者介绍 韩愈(768--824),字退之,祖籍河北省昌黎,世称韩昌黎,曾官至吏部侍郎,又称韩吏部, 号文，又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家、古文运动的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”古文运动：
我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大的变革。从陈子昂开始，经元缜、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的里，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
韩愈的古文运动主张：文以载道（文以明道），道即为儒学道统。首页二、解题“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是“说说关于从师的事”。《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步的意义，在当时具有移风易俗的影响。三、辨音析字1、字音
句读 相师 或不
位卑 近谀 欤
郯子 苌弘 老聃
子蟠 经传 贻
1、字音
（doù） （xiāng） （fǒu）
（bēi） （yú） （yú）
（tán） （cháng） （dān）
（pán） （zhuàn） （yí）2、一字多义之 ①动词：往、到…去。齐闵王将之鲁。
②动词：至、到。至死不渝
③指示代词： 之子于归，宜其家室。
1、用于修饰语与被修饰语之间，相当
④结构 于现代汉语的“的” （用于中心语和定语之间）(例)
助词： 2、用在主语和谓语之间,取消句子的独
立性(例)
3、作为宾语前置的标志，用在动词或 介词前面。(例)
⑤音节： 用在某些副词或动词后面，凑足音 助词 节，无意义（例）
思考题:1、按要求在文中找出相关的句子。
2、韩愈在《师说》中“师”有何特别之处？
既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
3、请在找出运用了对比论证方法的内容，并说明对比的结论。
4、第三段的分论点是什么？用了哪些论证方法？课文分析师道之
不传赠李蟠古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐 士大夫
师百工圣人无
常师古之学者
必有师孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）破立对比
“耻学于师”
“其志乃反
不及”无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存（1）表明中心的句子：
（2）表明教师作用的句子：
（3）表明从师必要性的句子：
（4）表明择师标准的句子：
（5）表明择师原则的句子：
（1）表明中心的句子： 古之学者必有师
（2）表明教师作用的句子： 师者，所以传道受业解惑也。
（3）表明从师必要性的句子：人非生而知之者，……
终不解矣。
（4）表明择师标准的句子：生乎吾前……夫庸知其年 之先后生于吾乎。
（5）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存。自读课文：按要求在文中找出相关的句子对比论证:对比一：
结论：
对比二：
结论：
对比三：
结论：
对比一：“古之圣人”与“今之众人”
结论：圣益圣，愚益愚
对比二：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：小学而大遗，吾未见其明
对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐 师百工之人。”反问
语气否定
责备强烈
讽刺语气加强
