第9课《鱼我所欲也》课件（共21张PPT）2021—2022学年部编版语文九年级下册

(共21张PPT)
鱼我所欲也
孟子
1.积累常用文言词语，理解文章内容；
2.学习本文运用具体事例、正反对比及比喻说理的方法；
3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
教学目标
1.文题解读
题目是编者所加，先秦文章后人多取第一句话作为标题。“鱼我所欲也”的意思是“鱼是我所想要的”。文中以“鱼”喻生，以“熊掌”喻“义”，对“舍生取义”这一论点进行了论述。
2.作者简介
孟子（约前372－前289），战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。战国中期邹（今山东邹城）人。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
一、导入
3.写作背景
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
4.知识链接
《孟子》
《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。
《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”“五十步笑百步”“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等，都成为后世常见的成语。
（1）读准字音，认准字形
苟得（gǒu） 所恶（wù） 一豆羹（gēng）
箪（dān） 蹴（cù） 不屑（xiè）不辟 勿丧耳 穷乏者
（2）通假字
故患有所不辟也（通“避”，躲避）
万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）
所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词）
乡为身死而不受（通“向”，从前）
二、自读：归纳字词
（3）古今异义
一豆羹（古义：古代一种盛食物的器具 今义：豆类植物）
万钟于我何加焉（古义：好处 今义：增多）
是亦不可以已乎（古义：停止，放弃 今义：已经）
非独贤者有是心也（古义：代词，这种 今义：动词，是）
（4）一词多义
（5）词类活用
所识穷乏者得我与（通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激）
（6）文言句式
判断句：鱼，我所欲也。（“……也”，表判断）
省略句：乡为身死而不受。（省略主语“我”，“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”）
倒装句：万钟于我何加焉！（宾语前置，应为“加何”）
（7）翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④此之谓失其本心。
这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
1．概括本文大意。
人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
2．划分本文段落。
第一段。
第一层（从开头到“舍生取义者也”）：提出中心论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
三、再读：理清思路
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：分析与阐释论点。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳”）：指出人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段。举例论证。
作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
1．作者是怎样引出中心论点的？这样写有什么好处？?
（1）文章的中心论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
（2）这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中更美者合乎情理也符合逻辑。
（3）好处：由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然而明晓。
四、研读：
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
（1）首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全文的论点。
（2）然后说明之所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，但只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如，有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却“不辩礼义”而接受“万钟之禄”，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
3．在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？谈谈你的看法。?
（1）道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。?
（2）事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。?
（3）比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证。
（4）对比论证。不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对比，论证了舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
4. “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这句话有什么含义？
“甚于生者”是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。作者从正面阐述：为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。强调义的重要性。
5.这篇文章主要运用了哪些修辞方法？结合内容分析其作用。
（1）比喻：“舍鱼而取熊掌”文章正是以这样一个巧妙的比喻开始，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。?
（2）对比：生和义对比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。?
（3）排比：文中很多语句都是排比。增强了文章的气势和论辩力量。