2021-2022学年 统编版（部编版） 选择性必修下册1.2《离骚》节选课件（60张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年 统编版（部编版） 选择性必修下册1.2《离骚》节选课件（60张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-04-27 12:09:16 | ||
图片预览
文档简介
(共60张PPT)
*
离骚
1
离骚
*
离骚
2
*
离骚
3
屈原（约前339～约前278）名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。所以
“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》盖自怨生矣。”——司马迁《史记屈原贾生列传》
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。
离骚
*
离骚
4
战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。
屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。
*
离骚
5
怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。
楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。
*
离骚
6
张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。
张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。
*
离骚
7
张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。
屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。
*
离骚
8
盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。
怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。
*
离骚
9
秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。
屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。
*
离骚
10
屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。
秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。
*
离骚
11
怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。
屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。
*
离骚
12
顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。
屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下《离骚》。
*
离骚
13
屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。
百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。
*
离骚
14
*
离骚
15
1、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。
2、沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。
3、何处招魂，香草还生三户地；
当年呵璧，湘流应识九歌心。
4、志洁行廉，忠君爱国真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。
5、哀怨托离骚，生面独开诗赋主；
孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
6、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；
修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。
几副对联
7、君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
*
离骚
16
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
知识延伸
*
离骚
17
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
*
离骚
18
屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，《离骚》也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。
*
离骚
19
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。
*
离骚
20
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
离骚
*
离骚
21
屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
“楚辞”与《楚辞》
*
离骚
22
关于楚辞
句子长短不一；
形式灵活；
多用语气词“兮”。
“楚辞”的特点
“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。
《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
盖屈宋诸骚，皆书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之“楚辞”.
——【宋】黄伯思
*
离骚
23
《离骚》内容简介
《离骚》是屈原最重要的代表作。是我国古代最伟大的，也是最长的抒情诗（政治抒情诗），共373句，近2500字。
特点：香草美人作比兴，神话传说构幻境。全诗全诗372句，分93节，共2464字。
《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”（lí，遭遇），以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。
*
离骚
24
《离骚》全诗可以分为三个部分：
1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。
2、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。
3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。
第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。
*
离骚
25
《离骚》的思想内容
1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。
2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。
3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。
*
离骚
26
《离骚》的艺术成就
1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。
2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。
3、全诗结构宏伟而壮阔。
4、比兴艺术手法的继承与创新。
5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。
6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。
*
离骚
27
《离骚》作品中，运用了大量神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文辞绚烂，是我国古代浪漫主义诗歌的典范。
《诗经》中的“国风”和《楚辞》中的《离骚》，并称“风骚”。分别代表了我国“现实主义”与“浪漫主义”的文学传统。
*
离骚
28
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。
听录音，注意诵读节奏，音节的划分。
*
离骚
29
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
语气助词，相当于“啊”
百姓的生活
叹息
唯
爱慕
修洁而美好
束缚
句首语气词
谏诤
废弃、贬斥
薰草
佩带
重复
采集
香草
译文:我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
*
离骚
30
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
神仙，这里指怀王
荒唐
高尚德行
造谣
淫荡
本来
善于取巧
背向、违背
通“措”措施
译文:说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
*
离骚
31
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
墨斗，指准则
苟合取容
准则
忧闷
通“郁悒”
失意的样子
原指（路）阻塞不通，引申为走投无路
突然
译文： 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。
*
离骚
32
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
通“圆”
合
责骂
侮辱
忍受
保持
译文：鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有道不同能够相安的？受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本是古代的圣人之所推重的。
*
离骚
33
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
观察、选择道路
久久
返回
回原路
缓行，使动用法
长着兰草的水边高地
长着椒树的山冈
译文：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。
*
离骚
34
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
通“罹”
荷花
荷花
不知吾
完
只要
确实
美好
未出仕前服装
指原先志向
译文：我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。
*
离骚
35
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
形容词用做动词
形容词用做动词
高耸的样子
修长的样子
芳香
光泽
光明纯洁的本质
回头看
放眼四望
指辽阔大地
译文：要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢杂糅在一起纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神没有亏损。我忽然又回过头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
*
离骚
36
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
繁多
芳香浓烈
更加明显。章，通“彰”
美好
受创而改变
译文：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。人生各有和的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？
*
离骚
37
（1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。
整体感知，体味作者的思想感情。
哀：民生多艰，朝谇而夕替
怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫
离骚
*
离骚
38
（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
整体感知，体味作者的思想感情。
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
离骚
*
离骚
39
（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
整体感知，体味作者的思想感情。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）
离骚
*
离骚
40
上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？
整体感知，体味作者的思想感情。
不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
离骚
*
离骚
41
*
离骚
42
外在形象
高高的帽子
长长的佩剑
荷叶做的上衣
荷叶缝缀的下装
众多的饰品
扑鼻的香气
唯美
高洁
1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？
试从外部、内部两个角度来把握 .
内在品质
余心所善，九死不悔：
宁溘死流亡，不为此态：
伏清白死直，固前圣所厚：
民生各有所乐，余独好修为常：
进不入以离尤，退修初服：
忧国忧民，心系祖国
坚持真理，献身理想
嫉恶如仇，不同流合污
刚正不阿，一身正气
洁身自好，自我完善
上下求索，不改初衷
哀民生多艰，怨灵修浩荡：
至
美
至
善
*
离骚
43
比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。
2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了
这一“可与日月争光”的光辉形象？
除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。
*
离骚
44
《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。
3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的
比兴与《诗经》中的比兴有何不同。
《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。
*
离骚
45
1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。
文章特色
*
离骚
46
3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
此外，屈原善于运用打比方来说理。
*
离骚
47
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
*
离骚
48
其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
*
离骚
49
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移 情 法
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。” （汉 王逸《离骚》序）
*
离骚
50
这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”
唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
*
离骚
51
*
离骚
52
对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？
*
离骚
53
择生和择死
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
*
离骚
54
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
*
离骚
55
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。
*
离骚
56
屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
*
离骚
57
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
*
离骚
58
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
*
离骚
59
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
*
离骚
60
【提示】
①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。
②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。
③在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。
学习这篇课文，你有哪些做人的启发？
*
离骚
1
离骚
*
离骚
2
*
离骚
3
屈原（约前339～约前278）名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。所以
“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》盖自怨生矣。”——司马迁《史记屈原贾生列传》
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。
离骚
*
离骚
4
战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。
屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。
*
离骚
5
怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。
楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。
*
离骚
6
张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。
张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。
*
离骚
7
张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。
屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。
*
离骚
8
盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。
怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。
*
离骚
9
秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。
屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。
*
离骚
10
屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。
秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。
*
离骚
11
怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。
屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。
*
离骚
12
顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。
屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下《离骚》。
*
离骚
13
屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。
百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。
*
离骚
14
*
离骚
15
1、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人。
2、沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。
3、何处招魂，香草还生三户地；
当年呵璧，湘流应识九歌心。
4、志洁行廉，忠君爱国真气节；
辞微旨远，经天纬地大诗篇。
5、哀怨托离骚，生面独开诗赋主；
孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
6、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；
修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。
几副对联
7、君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
*
离骚
16
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
知识延伸
*
离骚
17
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
*
离骚
18
屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，《离骚》也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。
*
离骚
19
屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。
*
离骚
20
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
离骚
*
离骚
21
屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
“楚辞”与《楚辞》
*
离骚
22
关于楚辞
句子长短不一；
形式灵活；
多用语气词“兮”。
“楚辞”的特点
“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。
《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。
盖屈宋诸骚，皆书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之“楚辞”.
——【宋】黄伯思
*
离骚
23
《离骚》内容简介
《离骚》是屈原最重要的代表作。是我国古代最伟大的，也是最长的抒情诗（政治抒情诗），共373句，近2500字。
特点：香草美人作比兴，神话传说构幻境。全诗全诗372句，分93节，共2464字。
《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”（lí，遭遇），以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。
*
离骚
24
《离骚》全诗可以分为三个部分：
1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。
2、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。
3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。
第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。
*
离骚
25
《离骚》的思想内容
1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。
2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。
3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。
*
离骚
26
《离骚》的艺术成就
1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。
2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。
3、全诗结构宏伟而壮阔。
4、比兴艺术手法的继承与创新。
5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。
6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。
*
离骚
27
《离骚》作品中，运用了大量神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文辞绚烂，是我国古代浪漫主义诗歌的典范。
《诗经》中的“国风”和《楚辞》中的《离骚》，并称“风骚”。分别代表了我国“现实主义”与“浪漫主义”的文学传统。
*
离骚
28
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。
听录音，注意诵读节奏，音节的划分。
*
离骚
29
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
语气助词，相当于“啊”
百姓的生活
叹息
唯
爱慕
修洁而美好
束缚
句首语气词
谏诤
废弃、贬斥
薰草
佩带
重复
采集
香草
译文:我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
*
离骚
30
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
神仙，这里指怀王
荒唐
高尚德行
造谣
淫荡
本来
善于取巧
背向、违背
通“措”措施
译文:说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
*
离骚
31
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
墨斗，指准则
苟合取容
准则
忧闷
通“郁悒”
失意的样子
原指（路）阻塞不通，引申为走投无路
突然
译文： 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。
*
离骚
32
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
通“圆”
合
责骂
侮辱
忍受
保持
译文：鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有道不同能够相安的？受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本是古代的圣人之所推重的。
*
离骚
33
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
观察、选择道路
久久
返回
回原路
缓行，使动用法
长着兰草的水边高地
长着椒树的山冈
译文：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远。赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。
*
离骚
34
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
通“罹”
荷花
荷花
不知吾
完
只要
确实
美好
未出仕前服装
指原先志向
译文：我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。
*
离骚
35
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
形容词用做动词
形容词用做动词
高耸的样子
修长的样子
芳香
光泽
光明纯洁的本质
回头看
放眼四望
指辽阔大地
译文：要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢杂糅在一起纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神没有亏损。我忽然又回过头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
*
离骚
36
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
繁多
芳香浓烈
更加明显。章，通“彰”
美好
受创而改变
译文：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。人生各有和的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？
*
离骚
37
（1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。
整体感知，体味作者的思想感情。
哀：民生多艰，朝谇而夕替
怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫
离骚
*
离骚
38
（2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？
整体感知，体味作者的思想感情。
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
离骚
*
离骚
39
（3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
整体感知，体味作者的思想感情。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）
离骚
*
离骚
40
上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？
整体感知，体味作者的思想感情。
不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
离骚
*
离骚
41
*
离骚
42
外在形象
高高的帽子
长长的佩剑
荷叶做的上衣
荷叶缝缀的下装
众多的饰品
扑鼻的香气
唯美
高洁
1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？
试从外部、内部两个角度来把握 .
内在品质
余心所善，九死不悔：
宁溘死流亡，不为此态：
伏清白死直，固前圣所厚：
民生各有所乐，余独好修为常：
进不入以离尤，退修初服：
忧国忧民，心系祖国
坚持真理，献身理想
嫉恶如仇，不同流合污
刚正不阿，一身正气
洁身自好，自我完善
上下求索，不改初衷
哀民生多艰，怨灵修浩荡：
至
美
至
善
*
离骚
43
比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。
2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了
这一“可与日月争光”的光辉形象？
除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。
*
离骚
44
《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。
3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的
比兴与《诗经》中的比兴有何不同。
《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。
*
离骚
45
1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。
文章特色
*
离骚
46
3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
此外，屈原善于运用打比方来说理。
*
离骚
47
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
*
离骚
48
其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
*
离骚
49
还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移 情 法
《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。” （汉 王逸《离骚》序）
*
离骚
50
这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。
例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”
唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
*
离骚
51
*
离骚
52
对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？
*
离骚
53
择生和择死
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
*
离骚
54
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
*
离骚
55
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。
*
离骚
56
屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
*
离骚
57
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
*
离骚
58
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
*
离骚
59
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
*
离骚
60
【提示】
①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。
②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。
③在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。
学习这篇课文，你有哪些做人的启发？