第22课《大道之行也》课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——《桃花源记》
大道之行也
《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
《礼记》简介
　　
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
大道之行也
朗读课文
大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分(fèn) ，女有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力/恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己。是故/谋闭而不兴(xīnɡ)，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
读准字音，读出节奏
大道之行也
朗读课文
　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独
亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、
寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
儒家所推崇的上古时代的政治制度
施行
培养
是
译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。
职分
同“举”，选举
只、单单
以……为亲
父母
以……为子
子女
有终老的保障
能够发挥自己的才能，为社会效力
有残疾而不能做事
指女子出嫁
同“鳏”，老而无妻
疏通文意
　　货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
不必为己。是故 谋闭 而不兴，盗窃 乱贼 而 不作，
故外户而不闭，是谓大同。
译文：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人。家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上，这就叫做“大同”社会。
图谋之心闭塞
兴起
作乱害人
兴起
从外面把门带上
叫作
憎恶
这
私藏
憎恶
二、通假字
①选贤与能。
②矜、寡、孤、独、废疾者。
一、出自本文的成语
选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。 　　
“与”通“举”，推举，选举。 　　
“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
文言知识积累
②讲信修睦
修：古义— 培养。 今义—修改。
③男有分，女有归。
归：古义—女子出嫁。今义—归来，返回，回到本处。
④矜、寡、孤、独。
独：古义——老而无子的人。 今义——单一，只有一个。
三、古今异义
①大道之行也。
大道：古义——指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义——宽阔的路。 　　
⑤盗窃乱贼而不作。
乱：古义—造反。 今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。
贼：古义—害人。 今义—小偷，窃贼。
作：古义—兴起。 今义—作为。 　
⑥外户而不闭
户：古义—门。 今义—户口，门户等。
⑦是谓大同
是：古义——代词“这”。今义——常用于判断词或与“非”相对。
四、词性活用
①故人不独亲其亲 　
②不独子其子
③使老有所终 　　
④壮有所用 　　
⑤幼有所长
⑥故外户而不闭
形容词作名词，老年人。 　　
形容词作名词，壮年人。 　　
形容词作名词，幼童。 　　
名词作动词，从外面。
动词，作意动用法，以……为亲，奉养。 　
名词作意动用法，以.......为子，抚养。 　　
五、一词多义
故人不独亲其亲（ ）
①为
天下为公( )
不必为己( )
②亲
故人不独亲其亲( ）
后一个是名词，指父母。
③子
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
名词的使动用法，以……为子
后一个是名词，指子女。
形容词的使动用法，以……为亲；
动词，是
介词，为了
予谓菊( )
是故谋闭而不兴( )
④闭
故外户而不闭( )
⑤谓
是谓大同( )
闭塞
用门闩插门，关闭
动词，叫作
动词，认为
1.我们该如何理解文中的大道、大同、大道之行也？
大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度；可理解为治理社会的最高准则。
大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；（马克思主义认为人类社会的最高阶段是共产主义）
大道之行也，是指执政者施行治理社会的最高准则，使老百姓生活在安定和平的大同社会里。
合作探究
2.全文可分为几层？
第一层（1——2句话）：对“大同”社会的纲领性说明
第二层（3——4句话）：阐述大同社会基本特征
第三层（5——6句话）：全文的总结语
3.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
天下是大家的天下，不属于任何个人
选拔品德高尚的人、
能干的人担任社会职务
社会成员间应当建立良好的关系，
讲求诚信，远离欺诈，
崇尚和睦，防止争斗。
4.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
“男有分，女有归”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
满足生存的需要
满足发展的需要
满足精神愉悦的需要
5.作者所描绘的大同社会是怎样的一番景象？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
路不拾遗
夜不闭户
6.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
有。例《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句可以看出“桃花源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这跟“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”相似，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
主旨归纳
课堂小结
“同，犹和也，平也。” ——郑玄（东汉）
陶渊明心中的“世外桃源”
黄发垂髫，并怡然自乐；
其中往来种作；
阡陌交通，鸡犬相闻。
孔子心中的“大同”社会
皆有所养；男有分，女有归；
谋闭而不兴；盗窃乱贼而不作；
外户而不闭。
理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
◆成语积累
鳏寡孤独
指没有劳动力又没亲属供养的人。
物尽其用
夜不闭户
指充分利用资源，一点不浪费。
形容社会安宁，风气良好。
1、战国时期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
2、东晋的陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个富足的、和平的、安乐的理想社会。
3、清朝时，太平天国起义的首领洪秀全，提出口号：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
4、孙中山提出“天下为公”。
……
拓展延伸
随堂练习
（一）阅读下面文言文，完成10-14题。(15分)
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
10.下列句子中，加点词的解释有误的一项是（ ）(2分)
A.大道之行也，天下为公(指儒家推崇的上古时代的 政治制度)
B.选贤与能，讲信修睦(培养)
C.是故谋闭而不兴(因此)
D.故外户而不闭。是谓大同(大家一样)
11.解释下列加点字词。(4分)
（1）选贤与能 与：同“举”，推举 （2）故人不独亲其亲 亲：以……为亲
（3）女有归 归：女子出嫁 （4）是故谋闭而不兴 兴：兴起
D
12.用现代汉语翻译句子。(4分)
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
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(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
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13.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。(3分)
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14.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。(2分)
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因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起。
古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。
大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
社会关爱
安居乐业
货尽其用
人尽其力
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
是谓大同
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