11.《论语》十二章 课件（共54张PPT）

(共54张PPT)
《论语》十二章
孔子，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，主张有教无类，因材施教，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张，后世称他为“圣人”。
曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。
艰难的童年
公元前551年8月27日，孔子诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山的一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
3岁时，父亲叔梁纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。
青壮年时期
15岁时，孔子立志做学者。
27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。
周游列国时期
55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。
此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
政治上的辉煌
孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。
晚年时期
58岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多。
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔府大成殿
大成殿孔子像
山东曲阜“三孔”
孔府
孔子嫡系子孙居住地
孔庙
祭祀孔子的地方
孔林
孔子墓地
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的语录体著作。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
《论语》作为孔子及门人的言行集，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。全书包括《学而》《为证》等20篇，内容包括孔子的政治主张、品德修养、教育原则等方面。
教学目标
1.积累文言词语，熟读背诵。
2.理解文中有关学习的名言警句。
3.联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的语言内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
读准字音、读准节奏、读对语气
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。”
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而富且贵， 于我/如浮云。”
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ” (《学而》)
（1）而：连词，表顺接。
（2）代所学的内容。
（3）句型：不亦……乎？译成：不也是……吗？亦：副词，也。乎，语气词，吗？
（4）朋：指志同道合的人。（古今异义词，今义为朋友）
（5）而：连词，表转折。却，但是。
翻译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，不也是君子吗？”
段解：学习方法，学习乐趣和为人态度。
宋代朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积徳之基”。
曾子曰：“吾日三省吾身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》)
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替別人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
段解：此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道徳约化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。
曾子杀彘（zhì）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（选自《韩非子》）
拓展阅读
曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
翻译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
段解：本章是孔子自述其一生进徳修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年岭的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
（1）而：表顺承。
（2）可以：可，可以；以，凭借。
（3）为：成为，做。
（4）矣：语气词，表肯定，了。
翻译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以凭借这个做老师了。”
段解：在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生新，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记 学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”说明孔子认为只能记通一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温旧知识中有所发现，才可以为师。可见，温故和知新并非平列的两件事，关键在于要知新，这就需要独立思考了。（学习方法）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
（1）而：连词，表示转折。
（2）则：连词，相当于“就”“便”。
翻译：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
段解：这也是孔子所提倡的一种学习方法，讲的是“学”与“思”的关系，要“学”与“思”结合起来。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
（1）哉：感叹语气，多用于句子末尾。
翻译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回!”
段解：在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的的君子形象。（个人修养）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《雍也》)
（1）者：……的人。
翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
段解：这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊!
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)
（1）不义：不正当的手段。
（2）而：表顺承。
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胎膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
段解：这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德(仁、义)为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。（个人修养）
《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
（1）择：选择。
（2）从：跟从，这里指学习。
（3）改：改正。
翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
段解：善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无长师，从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择善者而从从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境、无论什么人，都可从中得到提高。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
（1）舍：停。
翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消，日夜不停。”
段解：这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同人却有不同的态度。
（珍惜时间，珍惜生命）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” (《子罕》)
翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。”
段解：即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危机的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。（个人修养）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
（1）而：表并列，并且。
翻译：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁就在其中了。”
段解：本章讲的是求仁的门路。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。
1.全文包含了哪几个方面的内容？
①学习方法 ②学习态度 ③学习兴趣
④个人修养 ⑤珍惜时间 ……
问题探究
2.今天学习两千多年前的《论语》有什么意义？
首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，如本课谈到的学习态度、学习方法，及个人修养问题，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习成长有重要的意义。其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。
通假字
文言知识
不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快。
吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间。
（通假字的读音和所通的字应该一样。
古今异义
不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古：可以、凭借
今：可能、许可
饭疏食
古：动词，吃
今：名词，饭
饭疏食
古：粗劣
今：疏通、疏散
古今异义
饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
匹夫不可夺志也
古：泛指平民百姓
今：无学识、无智谋的人
匹夫不可夺志也
古：改变
今：夺取
吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
词类活用
学而时习之
时：名词→状语，按时
吾日三省吾身
日：名词→状语，每日
温故而知新
故、新：形容词→名词，旧的知识、新的体会
词类活用
传不习乎
传：动词→名词，传授的知识
饭疏食饮水
饭：名词→动词，吃饭
好之者不如乐之者
乐：名词→意动，以……为乐
一词多义
为：可以为师矣
为人谋而不忠乎
知：人不知而不愠
温故而知新
其：仁在其中矣
其不善者而改之
当、做
替
了解
懂得、获得
它的
他人
一词多义
而：人不知而不愠
学而时习之 温故而知新
博学而笃志，切问而近思
吾十有五而志于学……
学而不思则罔，思而不学则殆
曲肱而枕之
不义而富且贵
择其善者而从之……
表转折
表顺承
表并列
表顺承
表转折
表修饰
表顺承
表顺承
特殊句式
省略句：
人不知而不愠。
“知”后面省略宾语“之”，代“自己”
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。句首省略动词“择”
特殊句式
判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
反问句：
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
成语积累
不亦乐乎 三省吾身 三十而立
四十不惑 从心所欲 温故知新
三人行，必有我师 择善而从
逝者如斯 不舍昼夜 博学笃志
切问近思