第22课《礼记二则—大道之行也》课件（共29张PPT）2021—2022学年部编版语文八年级下册

(共29张PPT)
《大道之行也》
+《小康社会》
1.积累文言词语，理解古人的治国理想。
2.有感情地反复朗读，体会排比、对偶句增强语言气势的作用。
学习目标
土地平旷，屋舍俨然；
阡陌交通，鸡犬相闻；
黄发垂髫，并怡然自乐。
——《桃花源记》
为我们展示了一幅和平安宁 、富足和睦的画面。
——《大道之行也》
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
译 文
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
施行。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
指品德高尚，这里用作名词，指品德高尚的人。
同“举”，推举。
指才干出众，这里用作名词，指才干出众的人。
培养。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此。
用作动词，以……为亲。
父母。
用作动词，以……为子。
子女。
老年人。
中年人。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
有残疾而不能做事。
职分，职守。
女子出嫁。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
图谋之心闭塞。
兴起。
作乱害人。
从外面把门带上。
用门闩插上。
这。
叫作。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
①选贤与能
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“与”同“举”，推举
通假字
“矜”同“鳏”，老而无妻
词类活用
1.选贤与能
2.使老有所终
3.壮有所用
4.幼有所长
形容词作名词，老年人。
形容词作名词，中年人。
形容词作名词，幼童。
贤：形容词作名词，品德品质高尚的人。
能：形容词作名词，才干出众的人。
一词多义
亲
不独亲其亲
不独亲其亲
动词，以……为亲
子
不独子其子
不独子其子
名词，父母
动词，以……为子
名词，子女
修
讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
动词，培养
形容词，长
独
矜、寡、孤、独、废疾者
故人不独亲其亲
形容词，老而无子
副词，只是
闭
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
动词，闭塞
动词，用门闩插上
《核舟记》
一词多义
为
天下为公
不必为己
此人一一为具言所闻
为宫室、器皿、人物
动词，表判断，相当于“是”
介词，为了
介词，对、向
动词，做，这里指雕刻
《桃花源记》
《核舟记》
wéi
wèi
古今异义
1.不独子其子
2.女有归
3.货恶其弃于地也
古义：子女
今义：专指“儿子”（词义范围缩小）
古义：女子出嫁
今义：指“返回、归还”等（由本义引申而来）
古义：财货
今义：一般指货物或商品（词义范围缩小）
古今异义
4.盗窃乱贼而不作
5.故曰：教学相长也
古义：教与学
今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程（词义范围缩小）
古义：伤害
今义：偷东西的人（词义发生了转移）
让我们一起走进
儒家思想中的“世外桃源”
——大同社会
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
政权属于社会的全体成员
社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任
社会成员之间应当建立起良好的关系。
思考：“大同”社会有哪些基本特征？
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力。
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
朗读句子并思考：从中你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险。
这正是人们迫切追求理想社会的原因。
那么为什么当时的人们那么迫切追求理想社会？
昔者仲尼与于蜡（zhà）宾，事毕，出游于观（ɡuàn）之上，
喟（kuì）然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（yǎn）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也,而有志焉。” ——《礼记》
变乱纷乘的春秋末期
参加国君在年终举行的祭典
宫门外两旁的楼台
鲁国已经丧失了古礼
夏商周三代的英贤
赶得上
盼“大同”
“同，犹和也，平也。” ——郑玄（东汉）
陶渊明心中的“世外桃源”
黄发垂髫，并怡然自乐；
其中往来种作；
阡陌交通，鸡犬相闻。
孔子心中的“大同”社会
皆有所养；男有分，女有归；
谋闭而不兴；盗窃乱贼而不作；
外户而不闭。
理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
1.阅读丛书文章《小康社会》，借助注释和译文读懂文章内容。
2.朗读课文，根据此前老师引导《大道之行也》的诵读方法，感受文章气势，读出文章美感。
讨论探究共性
讨论探究共性
3.“大同社会”、“小康社会”、“世外桃源”是古人心中的理想社会，请同学们小组合作，从不同角度进行比较，探究以下问题：
（1）说说《桃花源记》中的“世外桃源”与“大同社会”的共性。
大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似，人人都能得到社会关爱。
大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似，人人安居乐业。
大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平安宁相似，是一个的理想世界。
参考示例
讨论探究共性
（2）通过表格形式比较“大同社会”与“小康社会”的异同。
大同社会 小康社会
总体特征
管理制度
经济制度
人际关系
社会治安
参考示例
大同社会 小康社会
总体特征 天下为公 天下为家
管理制度 选贤与能 大人世及以为礼
经济制度 货不必藏于己，力不必为己 货力为己，功为己
人际关系 不独亲其亲，不独子其子。 老有所终，壮有所用，幼有 所长。矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分，女有归。 各亲其亲，各子其子。
礼义以为纪：以正君臣，以笃父
子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
社会治安 谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作，外户而不闭 谋用是作，而兵由此起
讨论探究共性
4.有人认为上述理想社会中，最可能实施的是“小康社会”，“世外桃源”只能是幻想，而“大同社会”则是最高理想。你是否认同这种说法？谈谈你的理由。
我认同这种说法。当今社会，人类命运紧密相连，如“世外桃源”一样自给自足的社会是不可能实现的，社会必须要在互联共住中才能发展，所以这是一种“小国寡民”的幻想。小康社会更强调社会秩序的管理以及礼仪、规则等在社会中的作用，同时强调百姓生活衣食无忧，社会和谐发展，这比较符合当今时代的社会发展。而大同社会的核心是“天下为公”，人人都能得到社会关爱、人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，这是建立在小康社会基础上的更高标准，是人类一直追求的理想社会。
参考示例