高中语文统编版必修上册12.《拿来主义》课件（共52张ppt）

(共52张PPT)
鲁迅
其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。
拿来主义
这是杂文最大的特征
以形象说理
德国女数学家爱米·诺德获得博士学位后，还不能立即开课，因为她还没有得到讲师资格，但她的学识和才华受到了从事广义相对论研究的希尔伯特教授的赏识。在一次教授会上，为爱米·诺德能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：“怎么能让女人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能允许一个女人
进入大学最高学术机构吗？”希尔伯特教授反驳道：“先生们，候选人的性别绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请先生们注意：大学评议会毕竟不是澡堂！”
这里“大学评议会不是澡堂”就是反喻。这一反喻掷地有声，铿然作响，驳得对方哑口无言。
鲁迅名言
倘是狮子，自夸怎样肥大是不妨事的，但如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。
比喻说理
【拿来主义】
我们要
运用脑髓，
放出眼光，
自己来拿！
作者在批判“送去主义”之后,是怎样论述“拿来主义”的主张的 分组讨论下列问题:
(1). “大宅子”比喻什么 对待文化遗产,文章一共列举了几种态度
(2).“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的
合作探究
大 宅 子
文化遗产
“怕给他的东西染污了，
徘徊不敢走进门”
怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。
孱头
“勃然大怒，
放一把火烧光”
昏蛋
勃然大怒，放一把火烧光
“欣欣然蹩进卧室
大吸鸦片”
欣欣然蹩进卧室，接受一切。
废物
接受一切
大宅子
文化遗产
放火烧光
形象的比喻论证,继承“大宅子”即继承“文化遗产”
害怕继承拒绝借鉴“逃避主义”
盲目排斥
“虚无主义”
全盘接受
“投降主义”
不敢进门
拿来
太棒了！
大宅子
文化遗产
比喻
孱头
昏蛋
废物
逃避主义者
虚无主义者
投降主义者
哈哈哈！
反面指出错误做法
★“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的
鱼 翅
鸦 片
姨太太
烟枪
烟灯
大宅子
里的遗
产
吃掉
送药房
展览
毁掉
走散
喻文化精华
喻益害并存的文化
喻淫糜的封建文化
一言以蔽之,“拿来主义”者对待文化遗产是:
取其精华
去其糟粕
喻文化糟粕
先占有后挑选
喻 体 本 体 应采取的态度
文化遗产中的精华部分
文化遗产中精华和
糟粕共存的部分
喻文化糟粕
喻淫糜的封建文化
完全吸收
批判地吸收
保存一点+
销毁大部分
坚决抛弃
比喻论证
鱼翅
鸦片
烟灯和
烟枪
姨太太
比喻法
比喻法是用打比方(形象的比喻)来证明论点的一种论证方法，又叫喻证法。
“喻巧而理至。”比喻往往是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动。
例如：有篇文章谈“读书”
即使书中没有黄金屋、颜如玉，书籍仍然是精神追求者的最爱，因为读书不仅仅是一种需要，更是一种性情的愉悦，它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘边的低语，秋日枫林中的吟唱，冬日炉火旁的倾谈。读书，能够沟通、聆听、倾诉……它是心绪的慰藉，是灵魂的停泊，是生命的落脚处。
上述比喻论证，把读书给人带来的愉悦感悟比作“春日扁舟里的放歌，夏日荷塘边的低语，秋日枫林中的吟唱，冬日炉火旁的倾谈”，生动形象地写出了读书之美，很有文采。
比喻论证的作用？
文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
拿来主义
内容：
运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
方法：
占有，挑选，使用，存放，毁灭
态度：
沉着，勇猛，有辨别，不自私
意义：
人自成为新人，文艺自成为新文艺
韩 流
指韩国音乐、电视剧大举登陆中国后人们的一种形象说法，它谐音于“寒流”，暗指我国的音乐和电视剧处于被动地位。最近一段时间以来，“韩流”这两个汉字频频出现在韩国的媒体上。一些报刊甚至刊登连载文章，介绍“韩流”在中国及其他亚洲地区的流行情况，并且认为“韩国经济的出路就在韩流之中”。“韩流”现象已经引起韩国政府的高度重视。韩国政府最近表示，要借“韩流”现象更多更广泛地进军中国文化商品市场，使“韩流”成为促进出口的桥梁。
2014年《文化蓝皮书》
中国社会科学院文化研究中心、社会科学文献出版社等于日前联合发布了2014年《文化蓝皮书》，其中指出：近年来，尽管中国电影票房快速增长、电影市场急剧膨胀，但依旧难掩国产片输出困难的尴尬局面。数据表明，2012年我国电影年产量700多部，但全年销往海外的影片共计75部；海外票房及销售总收入为10.63亿元，不到国内票房的10%。(人民网)
今天，我们生活在一个高度开放的时代。全球一体化、信息社会化，让我们越来越深切地感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界。民族的复兴，不仅仅是经济的振兴。今天我们是否需要拿来主义？又应该怎样拿来？哪来之余，我们又应该做点什么？
想想议议
理性爱国 冷静面对
自拟题目，写一篇心得体会
要求：观点鲜明，论证有力，选择能代表中华文化、四川文化尤其是资阳文化的内容，最好采用比喻说理以小见大的方式。字数在50字以上。
以“生命的化妆”为题写一篇不少于800字的议论文，自定立意，文体特征鲜明。
[思路点拨]本题是命题作文，立意范围较宽。首先理解“化妆”的内涵，“化妆”是为了美，“生命”需要美，美可以充实生命，用美给生命化妆。美的范围较广，如诚实、善良、信念、拼搏等等。所以，文章内容会很充实。
[参考例文]
生命的化妆
一棵松，抽丝拔节，直耸云霄，高大便是其生命最美的装束。
一朵莲，独出淤泥，毅然开放，高洁便是其生命妖娆的装束。
一枝梅，寒冬独占，风雪不倒，坚毅便是其生命最动人的装束。
生命的化妆，不在于光鲜亮丽的外表，而在于人格上的描绘。为人格挑选一支靓丽的蜡棒，展现生命的婀娜多姿吧。
生命的化妆，陶潜选择了绿色。隐居山林，向往着自己的桃花源，与世无争，淡淡诗意。建庐舍于乡野，植一园菊色，披星戴月，荷锄耕作。世俗的纷争于此断绝，一个人，拥有整个自然。绿色的装束，诠释着陶翁莲花般的高洁品性，淡泊名利，怡然自得。
生命的化妆，文天祥选择了红色。面对敌人的逼迫，他至死不屈，宁死不做卖国贼，他将大宋江山根植于心，将万千黎民放在心头，写下丹青之作，一颗赤心跃然纸上，传诵千年。赤红，照亮千秋万古。红色的装束，书写文天祥的爱国热忱。
生命的化妆，司马迁选择了黑色。被处宫刑，毅然不屈，为了父亲的遗愿，他忍辱负重，黑暗的牢笼，黯淡的烛火，身体的痛苦。不知道是怎样的坚忍，打造了这样一副刚强的体魄。总之，皇天不负，“史家之绝唱”问世，他完成了父亲的遗愿，纵使黑色，亦能彰显他不倒的人格。
生命的化妆，苏武选择了灰色。茫茫塞北，在敌人的国界，他持一支旌节，十几载，食草啃雪，孤独牧羊。风雪蚀透他的衣衫，不管怎样的恶劣，他未曾投敌归降，最终回国。灰色，不光鲜，却将苏武的人格装点得绚烂多彩。
生命的化妆，未必有光鲜靓丽的颜色。选择一支厚重的画棒，描绘人格。
生命的化妆，不在外表，而在内涵。
（1）漫画中的文化教育
存在什么偏差？
（2）中华文化与外来文
化应如何交流、借鉴与融合？

拓展延伸
（1）漫画中的文化教育存在只注重中国传统文化排斥外来文化的偏差。
（2）①文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。②在文化交流、借鉴与融合的过程中，要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族文化之间，应该平等交流、相互借鉴，共享世界文化创新成果。③在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用。我们要跻身于世界文化发展的前沿，必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化发展。
明确
杂文：是报刊上常见的一种文体，是以形象说理为主的，短小，活泼，犀利的文学体裁，是“战斗性的文艺作品”（夏衍）；是“文艺体裁的一种”（唐弢）。
杂文的基本特征：
感应敏锐，战斗性强；内容博杂，手法灵活；
亦庄亦谐，议论形象；以小见大，文短味长。
杂文最大的特征：
以形象说理
抵 制 日 货
1、郑州抵制日货行动升级,药店餐馆等积极参与 。
2、沈阳一家连锁超市近30家店更是将所有日货下架，中日合资产品亦一件不留，深圳一家酒吧亦摆出写有“不销售朝日啤酒”字样的灯箱。
　　　本文写于一九三四年六月四日。“九一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。
　　　鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了正确对待中外文化遗产的基本观点： 拿来、占有、挑选，使用、存放、创新。
文章中作者提到几种“主义”
闭关主义
送去主义
送来主义
拿来主义
闭 关 主 义
大门被枪炮打破（鸦片战争）
碰了一串钉子（割地赔款）
导致送去主义
后 果
实 质
表 现
惧外、排外
自己不去，别人也不许来
送 去 主 义
祸延子孙（子孙沦为乞丐）
后果
实质
表现
只是送出去，送古董，
送古画新画，送梅兰芳
媚外、卖国
送去主义
尼 采
结 果
做 法
对 象
只是给与，不想取得
只想送去，不想拿来
中国永远贫穷落后
发了疯
类比论证：送去主义的坏处
送来主义
英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉
美国电影，日本小东西
后果
实质
表现
帝国主义向中国倾销剩余物资进行文
化经济侵略的政策（毒害、侵略）
大受其害，对外国文化一概排斥
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
送去主义
闭关主义
沦为乞丐
丧权辱国
送来主义
国将不国
综上所述
因果论证
杂文集《且介亭杂文》的名字由来
有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建社会的黑暗现实。
“拿来主义”的具体内容包括哪些方面？
　　在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。
　　①“占有”，即“不管三七二十一，拿来！”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆无所措手足的“孱头”，也批判了那种为自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。
　　②“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可分为三种：有益无害（即“鱼翅”）的要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”）原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，作者投以蔑视和厌恶。
　　③创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新创造出新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。作者说：“没有拿来，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
本文的见解与毛泽东同
志倡导的“吸取精华，剔
除糟粕”“古为今用，洋为
中用”的精神完全一致。
对于我们今天仍然有重
要的现实意义
小结
对外开放伊始,总设计师邓小平同志就提醒国人, “对外开放，是会有苍蝇、蚊子飞进来的，但是随之而来的还有新鲜空气。”