《老子》五章 教案
教学要求 ：
1、了解老子的生平和哲学观；
2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。
学习要点 ：
1、 老子的思想主张；
2、 《老子》五章的思想内涵；
3、 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。
导入：
《史记 老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”以此作为导入文字，创设情景。
作者生平 老子（前600年—前470年之后)，春秋时思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 []
他博学多才，做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官) ，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼，后退隐，著《老子》。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。
《道德真经》即《道德经》，或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。这是一本微妙费解的书，文笔极其隐晦，可有许多不同的解释。“道”这个主要概念通常被译为“方法”或“道路”。但是这个概念有点儿含糊其辞，因为《道德经》本身一开始就说：“‘道’，说得出的，它就不是永恒不变的‘道’；‘名’，叫得出的，它就不是永恒不变的‘名’。”但是我们可以说，道的大体意思是“自然”或“自然法则”。在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。
在中国，儒教大体上是占统治地位的哲学。当老子和孔子的思想之间出现鲜明的对立时，中国人大都遵从后者。但是老子大体上深受儒家弟子的尊敬。况且在许多情况下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。同样，道教对于佛教哲学，特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。虽然今天没有几个人自称是道教徒，但是除了孔子以外，再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响像老子那样广泛和持久。
创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。
文言知识积累：
A、读音 音声相和（hè） 夫（fú）唯弗居 受国之垢（gòu） 虽有舟舆（yú）
B、重点字词 ①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。 ②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。 ③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意） ④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。 ⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。
C、《老子》节选文本中的成语与格言
①成语：有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民
②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
D、断句难点
①“无名天地之始，有名万物之母” 应断为：“无，名天地之始，有，名万物之母” []
②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼” 应断为：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。”
2、学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。”
课文讲解 ：[]
一章【翻译】凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。无任何名称，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育万物的神母。所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。从永恒的存有，可以观察道的连续。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。 []
评析：本章开篇明义，树立高标。“道”是这章（也是《老子》全书）的核心概念，是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指一切存在的根源，是自然界最初的发动者，具有无限的潜在力量和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断创发的一种表现。“道”具有不可言说性，不可以概念化，是天地万物的根源和本源！本章旨在说明：（1）“道”具有不可言说性，精深玄妙；（2）“道”是万物的根源和初始。“无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零，相反， 因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无限的“有。”这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。
何谓“道”？在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。
（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。”
（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《易 系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！——选自南怀谨《老子他说》 []
有无互为生灭？《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的往返周行，就是一切行为动作的微妙法门。
二章【翻译】天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以：有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。[这是永恒普遍之理。]所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。 []
评析：道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。老子强调每个人都要发挥创造的动力，但是不能让自己的私欲无限发展。“生而不有”、“为而不恃”“功成而弗居”：“生”、“为”、“功成”，正是强调人要去工作，去创建，去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。但是对于人类的努力所得来的成果，却不必擅自据为己有。“不有”、“不恃”、“弗居”就是强调个人要消除占有的冲动，因为人类社会的争端，就在于人人都想扩张自己的私欲，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。
十九章【翻译】放弃聪明和智慧——百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义——让百姓回到天伦之爱。放弃追逐巧利——盗贼就会消失。仅仅写成文字，还不够。让我再嘱告人们：要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少困扰。
评析：这章具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性。这章老子首先讲应该去除哪些东西，再从正面讲怎样做。老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是，“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态，见素抱朴。
七十八章【翻译】世间没有比水更柔弱的。但它冲激坚强却无往不胜，因为它的力量是无形的。弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实行。因此圣者说：“要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。”正面的话倒好像反话一样。
评析：此章从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥”。可用《老子》中“以其不争，故天下莫能与之争”来概括这种治国的“柔”性：老子用水做喻，就是告诉我们“圣人”
能做到谦卑，言辞谦逊，才能使国家安宁。这章中，“正言若反”是理解的难点。所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。《老子》中还有“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”等等，就是从否定的方面来表述肯定。“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。这些论述体现出老子不争、无私及以退为进的思想方法。
八十章【翻译】国土狭小人民稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民怕重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。
评析：这一章。老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的一种理想的精神境界。
相关评论
老子的道论是中国哲学本体论的开始——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》
老子是中国古代道家学派的创始人，在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”全书即围绕“道”这一范畴展开，“道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”——陈鼓应等《老子评传》
拓展延伸 ：
1、 我们如何看待老子的“无为”思想？
明确：无为的思想，本事就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。
但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。
2、 老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”的一面，我们该如何理解与评价？
明确：这一点，就是老子著名的“守柔若强”的思想。他在他的著作中，一再地强调这些思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。 []
这是老子在总结世事经验上得出来的，能开启人生的指挥，所谓“哀兵必胜”、“君子报仇十年不晚”“宁受胯下之辱”等等，就是在忍让和屈辱中求得生存的可能，积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这种人生态度，承续了不动感情、坚韧冷静的理智状态和不失主体活动的特征，目的是服务于家族、邦国和个体的生存，这是一种中国式的维护生存的生活辩证法。
研习思考:[]
1、《老子》的四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论。
2、阅读《老子》第六十六章：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”你认为这一章在思想和表现手法上与所选的哪些章节有共同之处？
3、孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同。 []
课后作业:
1、熟读《<老子>五章》，尤其是要透过字面，把握老子思想的深邃与复杂。
2、把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。 []
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，（ ③ ） ；杨朱的贵我人格，（ ④ ） ；孟子的大丈夫人格，（ ① ） ；荀子的君子式人格， ② ；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
（1）锋芒毕露，正义在胸 （2）平和公正，循规蹈矩
（3）赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之（4）绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
3、预习《孟子见梁惠王》和《胠箧》，尤其是自己归纳整理其中的文言现象。 锤炼思想 学习写得有文采
【 教学重点】修辞与句式对于提高语言能力所起的作用。
【 教学难点】语言表达技巧由日常训练向写作运用的迁移。
【课时分配】 2课时。
【知识与能力】学习“提高语言文采”的一般方法，并具备实践运用的能力。
【过程与方法】 1．讲练结合，通过实例增强感性认识；
2．比较分析，通过对比明确改进方向。
【情感态度与价值观】培养学生良好的浯感，提高语言的审美鉴赏能力。
【教学过程】
【导入】
孔子有言：“言之无文。行而不远”。他认为说话写文章不仅要有思想，还要有文采，没有文采，文章也不会留传下去。语言和思想是密不可分的，语言是思想的载体，思想是浯言的内核。语言跟着思想走，想得清楚，才能写得明白；思想如行云流水，下笔才如有神助；认识事物深刻，文句才富有底蕴。朱光潜先生认为“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”。写文章其实应是一个“整理思想和经验，使之正确化、条理化”的过程。
但思想毕竟不等同于语言。同样的思想在不同的语言承载下，会产生截然不同的表达效果。思想要纯粹，但表达更要讲究艺术技巧。要避免出现“茶壶里煮饺子，有货倒(道)不出来”的情况，就必须讲究文采。古往今来，文人墨客们为我们留下了许多锤炼语言的佳话。“语不惊人死不休”，是杜甫炼字炼句的铮铮誓言；“吟安一个字，拈断数茎须”是卢延让锤炼语言时的真实写照；“求得一字稳，耐褥五更寒”表现出欧阳修对锤炼语言的执著；“最简单的笔调，需最艰苦的练习”则道出了泰戈尔成功的秘诀……古今中外的大作家们尚且如此讲究文采，重视锤炼语言，更何况我们这些初学写作的学生呢
对于一篇好的文章而言，它除了必须具备好的立意(深刻的思想)以外，还必须具备良好的表达能力，尤其是在高手林立的考场，要想从众多的竞争对手的包围中脱颖而出就必须拥有自己的“杀手锏”。语言功夫是最本质最核心的作文能力，它与文面书写——同构成了作文的外在仪表。良好的作文表达能力等同于出众的口才，为你迈向成功增添了重重的砝码。
在近几年的高考作文阅卷评分细则中有这样一个赢得“发展等级”分的条件，即“富有文采”。它包含的三点是：第一，词语生动，句式灵活；第二，善于运用修辞手法；第三，文句有意蕴。只要能够达到其中之一便可赢得“发展等级”分。必须强调的是，提倡使文章有文采与提倡“清水出芙蓉，天然去雕饰”和反对形式主义文风并不矛盾。对于驾驭语言技巧还不娴熟的中学生来说，锤炼语言，讲究语言的文学性，显得尤为重要。
【合作探究】[]
学生齐声背诵《阿房宫赋》《滕王阁序》与《游褒禅山记》中的精彩片段，体味这三篇文章的语言特色与差异，并说说哪些更易于背诵。
例： “使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。” (《阿房宫赋》)
“披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”(《滕王阁序》)
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”(《游褒禅山记》)
【例题剖析】
一、仔细琢磨下列各句语言的特色，尤其注意下加点的词语，说说它们好在哪里。
①鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。(毛泽东《沁园春·长沙》)
②他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱!打酒来!” (鲁迅《阿Q正传》)
③卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。(茹志鹃《百合花》)
二、体会下面各例的语言美。
④大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
⑤山那边，有幢湖蓝湖蓝的木楼，还有一方幽蓝幽蓝的枫牙岭。枫叶红了，红嘴玉在幽深的枫树林里歌唱。秋天的边上，黄昏的羽毛飘落在草丛中，一条悠长悠长的小路，镀满月光，奶奶和爷爷在乳白色的山雾中扛着锄头，姗姗而行。 密密的枫树林里，红嘴玉轻轻地唱歌，紧靠树林边的小山塘，蒸腾着—股蓝幽幽的雾……树林那边，桂花正浓……
【方法引导】 如何做到富有文采之词语篇
“腹有诗书气自华”，语言优美是每篇优秀作文所追求的共同目标之一。但要做到词语生动，首先必须积累丰富的词汇。而语言的生动性，往往是与形象性紧密相连、不可分割的，就如同形与影—样。换句话说，大凡生动的语言，往往就是形象化的语言。它能调动读者的形象思维，引起读者丰富的想象与联想，能给人一种如临其境，如见其物、如闻其声的感觉。
1.要注意动词的传神
苏联作家阿·托尔斯泰曾经指出：语言艺术中最重要的是动词。因为全部生活都是运动的．大凡运动的东西，往往最富有感人的魅力。古人讲究炼字，实际上是在炼词，在许多情况下，是在讲究动词的锤炼。例如“僧敲月下门”中的“敲”，“春风又绿江南岸”中的“绿” 形容词活用为动词)，“红杏枝头春意闹”中的“闹”，都是几经斟酌、反复修改才定下来的。由于这几个词用得生动恰当、具有立体感，才使得作品成为千古流传的佳篇。
同学们知道，在塑造人物形象方面，动作描写，是刻画人物性格的一种重要的手段。而描写人物的行为动作的关键，就是动词的使用。动词使用得巧妙得当，就能准确地反映出人物动作之间的细微差别，表现出人物的性格特征，传达出作者的爱憎感情，使人物形象栩栩如生，给人一种浮雕感。可见，我们要有意识地丰富自己的动词词汇。
那么，在作文中如何运用动词 关键在一个“巧”字。具体说来：
(1)所使用的动词，必须是能准确传达事物特点的动词。如前例①。
(2)所使用的动词必须能反映人物的性格特征。如前例②，又如在《孔乙己》中，鲁迅先生描写孔乙己掏钱付酒账时的动作，用了一个“排”字，就充分地显示出了孔乙己的个性特征。本来很穷，只有“九文大钱”，却偏偏要一个一个地“排”在柜台上。正是这个“排”字，淋漓尽致地“排”出孔乙己穷酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴尔扎克在描写葛朗台夺梳妆匣时，用了一个“扑”字，十分准确地刻画出葛朗台冷酷、自私、贪婪的性格特征。
(3)所使用的动词，必须寓含作者的爱憎感情。如前例③。
2．要讲究词语的画面美
我们生活在一个色彩缤纷的世界里，在写作时，又怎么能仅用单一的色彩去描绘多彩的事物、反映多彩的生活呢 生动的语言的重要特征之一，就是具有绘画美，即能合理调配色彩，使所描绘的事物五彩斑斓、艳丽夺目、充满生机、充满活力。如前例④⑤。要使语言具有绘画美，一般说来，可从以下几个方面入手：
(1)认真观察所描绘的事物的色彩特征。观察得越细致，描绘得才会越具体、越准确。
(2)了解色彩的表情达意和象征意义。色彩间的关系是复杂的，可分冷色和暖色两大系统。暖色如红、橙、黄等，冷色如青、蓝、紫等。暖色给人以兴奋、热烈的感觉；冷色给人以沉静的感觉。色彩的感情和象征意义也是很复杂的，不同的色彩会引起不同的感情，产生不同的寓意，同一色彩在不同的情况下也可以有不同的甚至相反的含义。比如：红色，常常使人感到兴奋、热烈、喜庆等，也可以产生恐怖、危险、血腥等感觉；橙色常常使人感到温暖、华贵、庄严、隆重，也可以产生闷热、重压的感觉；黄色常常使人感到光明、轻快、富裕，也可以产生衰败、低级等感觉；绿色使人感到清新、舒适、欣欣向荣，也可以产生压抑、伤心之感；白色常常使人感到单纯、明快、洁净，也可产生悲哀、恐怖之感；黑色常常使人感到严肃、沉重，也可产生阴森、恐怖、神秘之感；紫色常常使人感到轻柔、娇艳，也可产生忧郁、险恶的感觉；蓝色常常使人感到静谧、清廉、幽深，也可产生悲伤、寂寞的感觉等等。此外，色彩还存在着寓意和象征性，例如，红色象征喜庆，橙色象征庄严丰收，黄色象征光明、尊贵、财富，绿色象征青春、和平、新生，紫色象征权力、尊严，黑色象征死亡、悲哀，白色象征纯洁、卫生、悲哀等等。
只有了解了这些，才能留心积累具有绘画美的词语，从而在描绘事物时，准确地利用色彩来表情达意，使语言具有色彩美，使自己的作文体现出词语丰富的特点。
【当堂训练】
一、阅读下文，按要求答题。
有这样一个故事：有一次，苏东坡宴请好友黄庭坚时，苏东坡的妹妹苏小妹给他们出了一道题，要他们在“轻风细柳，淡月梅花”的四字句上各填一个动词，变成两句五言诗。黄庭坚随口吟出“轻风舞细柳，淡月隐梅花”后，苏东坡也接着吟道：“轻风摇细柳，淡月映梅花。”
苏小妹听后，摇摇头说：你们的两句诗，从意义上说，动词都选择得较好，但从整体意境上看，所选的不是那个最贴切、最准确的动词。于是，她随口说出了这两个动词，苏东坡、黄庭坚听后连连称赞：妙!妙!妙极了!
请问苏小妹填的这两个动词是什么
二、阅读下文，在横线上填上相应的表示色彩的词，体会本文语言的绘画美[]
站在岸边向湖心望去，湖水①的，真好像到了海滨。那点点风帆，历历可数，阳光照在湖面上，②光闪烁。
夏季常有天鹅来此做客，它们双双弯曲的长颈，划动着③掌，在湖面上遨游戏水，不时发出动听的叫声。到了秋天，湖四周④的芦苇丛已变得一片⑤，渔民们哼着打鱼小调，撒下了鱼网，傍晚，被晚霞映⑥的湖面上，渔民们兴高采烈地摇着大船满载而归……
【例题剖析】
阅读下面这段文字，体会它在句式表达上有什么特点。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非雅士，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。(梁实秋《雅舍》)
【方法引导】 如何做到富有文采之句式篇
句式，指的是句子的结构方式。不同的思想内容，可以用不同的句式来表达，同一个意思，也可以用几种不同的句式来表达。句式不同，语气情调也就随之变化，因此所表现出来的语言风格和表达效果也就不一样。例如：整句(如四字格等)使文句整齐，散句使文意流动。巧用口语，文章定显活泼之趣；巧用文言，文章自有古雅之风，如前所举梁实秋之《雅舍》节选。
所谓“句式灵活”，是指作者在写作时，根据语言环境的特点和表达的需要，在不改变意思的情况下，恰当地选用句式，灵活地变换句式，使句式呈多样性，这样行文才会活泼、自由，不生硬，不呆板。
常见的句式有以下几种：肯定句与否定句，主动句与被动句，长句与短句，常式句与变式句，单句与复句，口语句与书面语句(甚至浅近文言句)，整句与散句等。句子按语气分还有陈述句，疑问句，祈使句，感叹句。
怎样才能使句式灵活
第一，要培养“一样话，百样说”的意识，即同一种意思可以有多种不同的表达方式，在写作过程中，要培养这样一种语言意识，杜绝语言表达过程中的随意性。
第二，要了解各种句式的特点、表达效果和语言环境的特点。唯有充分了解各种句式的特点与适用语境，才能灵活运用，为作文服务。必须强调的是，在达到熟练自由运用各种表达句式前，相应的强制性训练是无法绕开的过程。在一定量的训练之后，句式表达带来的效果才会变为自觉的习惯。
第三，要掌握变换句式和选择句式的一般方法。下面，我们来看看这样一些例子：
①因为对西湖的印象，究竟只是浮光掠影，这篇小文很可能是鞋匠的议论，然而心到神知，想西湖不会怪我唐突罢。(宗璞《西湖漫笔》)
这段文字中画横线的句子，是一个陈述句。如果换成这样一个祈使句“西湖，请不要怪我唐突!”在语义上是没有多大差别的，但表达效果就大不相同了。在这里，使用祈使句，就显出了作者与西湖之间在感情上存在着距离和隔阂；使用陈述句，则表现出“我”与西湖的亲密无间的关系。因此，在行文时，为了说话婉转，或显示说话者与对方的关系亲密，感情深厚，一般选用陈述句而不用祈使句。
②试问：天下豪杰，哪一个不经历任何坎坷、不经受任何挫折、不克服任何困难就可以扶摇直上、一举成才 (傅锋《立志成才》)
为了强调所阐述道理和所作出的判断具有无可辩驳的正确性，作者选用的是一个反问句，而没有使用否定句(天下豪杰，没有一个是不经历任何坎坷、不经受任何挫折、不克服任何困难就扶摇直上的)，也没有选择陈述句(天下豪杰的扶摇直上、一举成才，都是经历了坎坷、经受了挫折、克服了困难的)，这是因为否定句和陈述句的语气都没有反问句强烈，因此突出和强化论点的作用也就没有反问句大。
③工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。(夏衍《包身工》)
④清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦!起来!”(夏衍《包身工》)
【当堂训练】以“信任，是一种美丽”为题，写一段内容关联的语句，注意整句与散句结合，长句与短句相间，使句式灵活多样。
【合作探究】 一、比较下面两组语段，说说它们在表达上的差异。
第一组：[]
①你们青年人很有希望，你们要提高思想觉悟和科学水平，把老一代人没完成的事业接着干下去，一定能超过他们。
②你们是初升的太阳，希望寄托在你们身上。革命加科学将使你们如虎添翼，把老一代革命家和科学家点燃的火炬接下去，青出于蓝而胜于蓝。(郭沫若《科学的春天》)
第二组：
③革命的高潮马上就要迅速到来了。
④它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅远望着东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中快要成熟的一个婴儿。
二、指出朱自清《春》最后三段文字使用了什么修辞手法 表现了春怎样的特点
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。[]
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
【方法引导】 如何做到富有文采之修辞篇
一篇文章的优与劣，涉及到的因素很多，其中一个重要因素，就是语言上的差距。造成这种语言上的差距的原因也是多方面的，而能否善于运用各种修辞手法，是其中一个最重要的因素。因为运用修辞手法来美化语言，是使文章有文采的一种重要手段。刘勰在《文心雕龙·情采》中指出：“言以文远。”大意是说，文章因有文采，才能流传千古。唐代的散文家李翱在《答王载言书》中也指出：“义虽深，理虽正，词不工者不成文。”意思是说一篇文章，即使立意深刻，道理得当，但如果语言不准确、不鲜明、不生动，那也不能成为一篇优秀的作品。这些，都说明了修辞对于写作的重要性。同一个意思，用不用修辞手法，其表达效果是截然不同的。
《考试说明》要求高中生能正确运用常见的八种修辞手法：比喻、借代、比拟、夸张、对偶、排比、设问、反问。下面着重强调以下几点：
1.要掌握运用八种常见的修辞手法的作用及效果
①比喻：用在记叙、说明、描写中，能使事物生动、形象、具体，给人以鲜明的印象；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂。
②比拟：能使读者对所表达事物产生鲜明的印象，产生强烈的感情，引起共鸣。
③借代：能起到突出形象，使之具体、生动的效果。
④夸张：可以引起丰富的想象，更好地突出事物的特征，引起读者的强烈共鸣。
⑤对偶：形式上音节整齐匀称、节奏感强，具有音律美；内容上凝练集中，概括力强。
⑥排比：可增强语言的气势。用来说理，可把道理阐述得更严密、更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致。
⑦设问：总的作用是引起读者思考。用在标题上，能吸引读者，启发读者思考，更好地体现文章的中心；用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有承上启下的过渡作用；用在议论文中，能使论证深入，脉络清晰。
⑧反问：语气强烈，突出和强化论点。
2．要了解使用常见的修辞手法时的注意事项
①比喻：要贴切、生动；要注意体现作者的思想感情；比喻的喻体必须是常见、易懂的事物；
②比拟：必须是自己强烈感情的流露，感情必须与所描写的环境气氛协调一致；进行比拟的人和物或物和物，在性格、形态、动作等方面应该相似或相近。
③借代：借体必须有明显的代表性，使人一听就明白所指称的事物；用人物的形体特征作借体时，要注意它的褒贬色彩和使用场合的不同。
④夸张：要以客观实际为基础；要明确、显豁，不能又像夸张，又像事实；要力求新颖。
⑤对偶；要尽量做到上下联字数相等、结构一致、音节和谐，注意相关；要尽量做到形式与内容的统一。
⑥排比：必须从内容的需要出发，不能生拼硬凑排比的形式。排比是多项并举的，有的是多项全举，有的是在多项中举其要者，留有弦外之音、言外之意，让读者自己深思。后一种排比的句末要用省略号。
【当堂训练】一、从“沉默是金”“沉默未必是金”中，任选一题，写一段富有文采的语句，开头必须使用排比句。
二、阅读下面语段，按要求答题。
一天清晨，太阳花开了，在一层滚圆的绿叶上边，闪出三朵小花，一朵红，一朵黄，一朵淡紫色，乍开的花，很艳丽，很夺目。
开完的太阳花并不消沉，并不意懒，在完成开花之后，它们将A出空隙。把承受阳光的最佳方位B给新的花蕾。自己C在一旁，聚集精华，孕育后代。
1．将画横线的句子换成两个贴切、生动、形象的比喻句。
2．在A、B、C处分别填上最准确的动词，使太阳花人格化，但不能重复。
三、以“青春”或“信念”为话题，写一段话，要求用比喻或排比的修辞方法。
【例题剖析】
阅读鲁迅《故乡》结尾，思考该段文字对表达主旨所起的作用。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。[]
【方法引导】
如何做到富有文采之意蕴篇
文章有文采的另一种表现是“文句有意蕴”。所谓“意蕴”，就是指“内在的意义”或“含义”。所谓“文句有意蕴”，就是文句含蓄，即“意在言外”“句中有余味、篇中有余意”“言有尽而意无穷”。“有意蕴”，就是要求作者不将事物和感情说透道尽，对“意蕴”和道理，不作淋漓尽致的发掘，让读者依据语境去推断、去想象。
怎样才能使文句有意蕴 一般说来，可采用以下几种方法：
1. 给读者留下想象的艺术空间
例如，张新民的微型小说《落棋有声》，写的是某厂厂长通过分析两位铸造车间主任候选人与自己下棋时的细枝末节，来确定车间主任人选的故事。小说的结尾是这样的：厂长与两位候选人下完棋后，“径自朝汪科长(组织科长)家走去……”厂长为什么这时要径自朝组织科长家走去 他要找汪科长谈些什么 这个铸造车间的主任究竟谁当好 厂长此时心中是否已经有了底 ……行文至此，这些内容作者只字不提，而是巧妙地以一个省略号将它们取而代之。这样处理，真是匠心独运，高明之至!这些被省略号所取代的内容，根据上文所提供的语境，同学们完全可以“思而得之”，属于不必明述的范畴，作者此时惜墨如金，不失时机地将它们统统省略掉，而以“不言言之”，让读者去思考、去想象、去补充。这真是神来之笔!拉辛在《拉奥孔》里说，艺术家的创作“不是让人一看了事，还要让人玩味”。本文的作者正是做到了这一点，也正因为如此，这篇小说才一跃而成为上品。
2．用形象来暗示作者的思想倾向
形象暗示法也叫象征法。就是指借用某种特定的具体的形象来暗示某一特定的事物或情理的艺术手法。它由本体和征体两部分组成。二者之间的联系不是必然的，而是一种传统习惯和心理感觉上的特殊联系。运用形象暗示法，必须紧扣这种联系，将自己的思想感情倾向等寓于对征体的具体描绘之中。运用形象暗示法，可以构成一种诗的意境，深入浅出地表明精深的意蕴，激发读者悠远的情思。
小 草 徐 刚
我的故乡没有高山，只有小草。
湖光山色自然是十分壮丽的，但，倘若湖畔和山上连小草也没有一根，那就显得寂寞而单调了，也不会有生机盎然的姿态。至于沙漠中的旅行者，假如有一天突然发现了一丛嫩绿而孤零的小草，那种欣喜大概真是笔墨难以形容的。因为，这小草预示着：沙漠将要到尽头了。不远处就是草原或平川。那里的水淙淙地流着，那里的花随意地开着……
可见，小草是不应该被忽视的，在大千世界中，也自有它的位置，不管人们好恶如何。
尺有所短，寸有所长。
伟大的人，伟大的事物，也难免有渺小的一面；而渺小的人，渺小的事物，也总会有伟大的一面。
春风正从远方吹来。
春风正从远方走来。
你早呵，有生命的小草!
你好呵，有希望的小萆![]
【点评】本文运用形象暗示法构思全文。虽不足三百字，却十分有力地揭示了“渺小”与 “伟大”的辩证关系。小草，在文中，不是作为一种植物，而是作为一种人、一种精神的象征出现的。它不仅预示着沙漠的尽头，更预示着春天的来临；不仅给生活增添新绿，也显示了盎然的生机。只要有生命就会有希望。全文感情真挚，意蕴深远，耐人寻味。
3．寄褒贬于简单的叙述之中
在行文过程中，尤其是在结尾处，以看似简洁而平和的语句来作结，藏作者的褒贬于平实之中，也是体现行文底蕴的高妙方法。如鲁迅先生《孔乙己》结尾部分：
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
在这段文字中，鲁迅先生似乎只是平实地叙述了孔乙己死后酒店仍念念不忘其赊欠的 “十九个钱”，但透过这淡淡地叙述，不难察觉出作者潜藏其中的愤懑，人与人之间的感情是何等的冷漠，从而于更深层面上提示出革命(医治国民麻醉灵魂)的必要性。
【当堂训练】 一、续写小小说的结尾，要求意蕴深远。
同 意
王秘书送进一份文件。
王局长像往常一样，拿起笔轻松熟练地在上面写下“同意”二字。
突然，他睁大眼睛，笔从他无力的手中滑落到了办公桌上。
翌日
(只要续写的内容与语境相符，能突出供料的主题，符合“有意蕴”这一要求均可。)
二、阅读下文，在结尾处的横线上填上一个寓含哲理的句子。
火 柴[]
你的身躯那么细小，你的生命那么短暂，但是，你却没有一丁点儿的自卑。
你排着整齐的队伍，信心百倍，时刻等待着人们的挑选。你的全部理想就是：燃烧自己，为人类牺牲，为世界作一点贡献。
你的小小火苗，可以化作冲天大火，燃尽茫茫辽原。但是，只要人类需要，你愿意用自己的全部青春，为黑夜里的人点起一盏灯，为辛勤的劳动者燃起一支烟。
小小火柴，说明了一个朴素的真理：
布置学生阅读《水浒》中有关“武松打虎”与“李逵杀虎”的章节，试比较二者的差异，并试着对两段文字作比较。
范文
赤兔之死蒋昕捷
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉 ”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。 吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军。吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久；关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见之矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎 ”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间 ”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪 ”后奏于孙权，权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生 ”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
精彩语段选粹
一、真情
游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物 情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
二、精神
精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师；有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使旌节，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”。……精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。
三、尊严
翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥；从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新；尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。
四、信念
信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
五、坚强
是什么使青松矗立于断壁裂缝边，依然枝繁叶茂；是什么使刚出生的小牛犊摔倒后，一次又一次地爬起来；是什么使史铁生放弃了轻生的念头，在轮椅上描绘出灿烂的人生 是你——坚强。六、目标
目标如沙漠中的绿洲，滋润着跋涉者干涸的意志；目标如黑暗中的灯火，燃亮了夜行者心中的希冀。目标是高耸入云的山，是竞帆思归的岸。
七、宽容
是什么使韩信甘受胯下之辱，却能所向披靡，成就千秋大业；是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严，摒弃私仇，虚心纳谏，开创“贞观之治”的大唐盛世；是什么使郝海东范志毅尽释前嫌，从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下，唯有宽容的魅力使然。
八、追求
如果追求是刚发芽的幼苗，那么彩虹便是盛开着朵朵鲜花的枝干。如果追求是一棵翠绿的果树，那么彩虹便是那五颜六色的硕果。如果追求是人生的起点，那么彩虹便是成功的彼岸。相信，成功之花在彩虹的映照下会变得更加绚烂夺目。
九、感激
心存对阳光雨露的感激，小草一岁一枯荣之后又萌发新绿；心存对蓝天白云的感激，雄鹰在清寒玉宇中展翅高飞；心系对巍峨高山的感激，溪水从山涧低吟下泻；心存对广袤大地的感激，泥土在田野里散发沁人的芳香。
感激是力量之源、爱心之根、勇气之本。感激父母，你将不再辜负父母的希望；感激社会，你会轻轻扶起跌倒在地的老人；感激人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一道美丽的彩虹。
十、生命[]
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
一颗平凡的沙粒遇上了河蚌，终磨练成光彩夺目的珍珠；一方丑陋的陨石遇上了地球，终燃烧成绚丽的罗绮；一涓卑微的溪流遇上了断壁，终飞跃成斑斓的瀑布。我们无法苛求生命的伊始拥有满目的星辉，但我们可以求取生命的另一端，霞光满天。给人生续上豹尾，生命将因此而增色不少。
十一、感情
感情是风，它会卷起风沙，掩盖事物的本质。大名鼎鼎的诺贝尔，就是因为自己的女友选择了一名数学家，而终身仇恨数学，甚至在诺贝尔奖中也没有设立数学奖。正是感情上的疏远，使他没有对数学作出应有的推动作用，从而在他的光辉人生轨迹上投下了淡淡的阴影。
感情是水，它往往形成激流，改变人生航路的方向。沈括是我国历史上杰出的科学家，但正是嫉妒使他对苏东坡产生错误的偏见。谁都不能否认，正是这种感情上的疏远使他做出了那些事情。
但我们就可以下结论，感情的亲疏总会对事物的认识产生偏差吗 而这种偏差往往是偏见吗 我认为，感情往往会引起事物认识上的偏差，但这种偏差却蕴含着几分艺术的美感。
感情是风，它吹过生命之树，使之发出最本质的呼唤。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”正是苏轼对妻子真挚纯洁的感情，才使明月、松树、山冈有了人的情感，这种情感超越时间和空间，在如今仍给我们以震撼。谁能说这种由感情而引起的认识偏差是不美的呢
感情是水，它同样可以浇灌人们的心灵，正是人民对明月的喜爱，才有了“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句；正是人们对太阳、温暖的追求，才有了夸父追日的神奇传说。感情是美的罗盘，它往往会引领我们走进浪漫的艺术世界。
话题作文惯用句式集锦
1．请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
2．成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
3．天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
4．当简爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
5．大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6．什么是幸福 幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7．未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……
8．幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。
9．有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端坐奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福。
10．远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
11．幸福是什么 是功成名就、受人敬仰吗 是恬静悠闲、无牵无挂吗 是高朋满座、儿孙绕膝吗 我说：幸福是……
12．人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
13．要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。[]
14．包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
15．风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢
16．希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
17．冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
18．天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
19．没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。
20．它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
21．在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
22．不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福大少，只是我们不懂把握。
23．责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
24．金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不到好的胃口。
25．是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。
26．尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。
27．书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”；书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友”；书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户”。
28．成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
29．信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。[]
30．爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
