前方
高手支招之一——阅读方略
阅读有目的△了解作者的观点：（1）人类有离家远行的欲望，但当他们远离家乡时却又时刻牵挂着家乡，而当人们想回到家乡时，却常常感到无家可归，他们无法从心灵深处抹去无家可归的感觉。（2）人生其实是一场苦旅。△了解和探索有关人类“精神家园”的问题。△自主学习，反复阅读，学会研读课文。△与文本展开对话，学会评点文章。
读前要热身
曹文轩的风度
曹文轩不是那种随随便便的人，他总能恰到好处地表现自己儒雅的一面。更多的时候，他愿意亲切而又恬静地聆听别人的谈话，而不是很踊跃地夹杂在那种谈笑风生的场面里。他似乎离所有的人都很远，这种平静的疏离并不意味着孤傲或者拒绝，而是说他喜欢以感性和理性的双重角度介入生活和事业，他更喜 欢 14—1 以多重身份参与各种他喜欢或不喜欢的活动。曹文轩最鲜明的特点就在于他太了解自己语言的局限性，所以他选择了沉默，选择了微笑。这种选择就像我们本能地钟情智慧和幽默之类的词语里所包含的意义一样，他对自己的选择相当满意，甚至有几分迷恋。
在北大那种不得不说的场合，也就是说职业和事业所需要的各种场合，他会饱含激情地说，滔滔不绝地说，但离开了那种场合，他就像贝壳一样紧紧地合拢了。他的沉默和微笑是另一种语言，这种语言更有力量，更完美。他的含蓄和节制不是由他的身份决定的，而是由于心灵和精神决定的。他是个内心世界极其丰富的人，正如那些大富翁从不炫耀自己的财富一样，他从不肯让附着于心灵的房间里的宝石玉器变成身外流动的空气。他偶尔会开几个并不高明的、乃至很笨拙的玩笑，但这对他无伤大雅，只能激起别人对他的敬意。
曹文轩有一张永远年轻的脸，这一张脸弥漫着书卷的气息但又充满了朝气。五官的各个部位的搭配是如此谐调，许多年轻的女同行们都愿意把他留在相册里，留在记忆里。这是因为他喜欢完美，喜欢按完美的方式塑造自己。曹文轩的阅读广博而又杂乱，在学术和专业之外，他有可能读的是《完美的人——切·格瓦拉传》一书。他会耐心地给对切·格瓦拉一无所知的朋友讲述这个传奇式的人物的事迹。但是，很少有人从阅读趣味的角度去把握他精神世界的走向。所以说，像他那样细致、精细地阅读大师们的方式，人们还不习惯、还不适应。
曹文轩是透明而又复杂的。在饭桌上，他的目光最远只落在圆的或方的桌子的棱角那儿，从不紧盯你的眼睛或你的脸。这些美味佳肴对他犹如一本本书一样，他是以批评的、挑剔的、还有一点点期望与发现的方式谨慎地把它们纳入自己的视野之中。这种精细和细致不仅出现在他的文学作品和文学批评之中，在他的生活细节里也比比皆是。实际上，他是一个非常关心自己内心的人，就如同他提出的“成长文学”的术语一样，他是极其呵护心灵世界成长的人。所以，童年的经验和记 14—2 忆几乎是他所有文学作品取之不尽的源泉。在文学的意义上，他的小说更纯正一些，更纯粹一些。
曹文轩的另一面是鲜为人知的，他的温和之中有非常坚硬的一面。这就是他饱含着诗意和激情的思想。其中从不缺乏思辩的尖锐和深刻。如他不能在阅读上，或者思想上，或者在其他方面的某一点上接纳与接受你，你很难与其建立对话关系。也就是说无法触及他深层次的东西。所以，他总是完美的，并保持着一种得体而又有涵养的风度。
知识应储备[]
● 作者作品
曹文轩（1954～ ），中国现代作家。1954年出生于江苏盐城农村。1974年入北大中文系读书，而后留校任教。现为中国作协全国委员会委员、北京市作协理事、北大教授、现当代文学博士生导师、中国作家协会鲁迅文学院客座教授、北大中文系中国当代文学教研室主任。主要作品有：文学作品集《忧郁的田园》《暮色笼罩下的祠堂》《红葫芦》《少年》《大水》《追随永恒》《三角地》，长篇小说《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》等，主要学术著作《曹文轩文学注集》《思维论——对文学的哲学的解释》。《山羊不吃天堂草》获第三届宋庆龄文学奖、 14-3 1994年中宣部“五一工程”奖。《蓝花》《草房子》等获冰心文学奖。《红房子》《山羊不吃天堂草》获作协一、二、四届儿童文学奖。《红房子》改编的电影获金鸡奖、最佳编剧奖、华表奖、德黑兰国际电影节评审团特别奖。 ( http: / / baike. / pic / 3 / 11537521114421345.jpg" \t "_blank )
● 识记字音
1．字音
憔悴 (qiáo)(cuì) 颠簸 (bǒ) 惶惑 (huáng) 按捺 (nà) 迁徙(xǐ)
抛锚(máo) 温馨(xīn)
2．多音字 bèn奔头儿 xīng兴办
奔 兴
bēn奔跑 xìng高兴
● 分辨字形
徙 迁徙 噪 急噪 馨 温馨 徒 徒劳 臊 害臊 罄 告罄
涉 跋涉 躁 焦躁 磬 钟磬 陡 陡峭
●文题解读
本文是为摄影作品《前方》而写的“摄影散文”，这幅摄影作品中呈现的是一辆颠簸于旅途的老汽车中一位男子手托下巴、眼望车窗外、神色惶惑茫然的画面。作家目睹这幅作品，生发对人生、对家园的无限遐思，表达自己对人生、对家园的独特思考。“前方”指未经历的人生。《前方》涉及到的是人对“精神家园”的追寻。作者认为，人生就是苦苦寻找心灵家园的旅程。
“摄影散文”是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文 14—4字构成的。随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化。过去，传媒是非常单调的。现在，人们把各种传媒手段融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式。摄影散文也是其中一种。这种新的文体兼备两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影象的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品所束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现、新的创造和生发，这样才能使两者互相影响、互相补充，成为一个有机的艺术整体。曹文轩先生在观赏了一组以“远行”为主题的摄影作品后，由作品《前方》引发了对人生的思考而写了此文。
高手支招之二——感受鉴赏
文本需精研
前方
曹文轩
他们上哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。[这是一篇由摄影作品《前方》引发联想思考的“摄影散文 ”。开头由摄影作品引出对作品人物趋向的分析，得出了结论“远行，则是离家而去”。 为下文引出文眼句“人有克制不住的离家的欲望”作准备。]
以上为第一部分，由观看摄影作品入手，猜测画面上人物的行为目的，说明“归家”和“远行”都是在“路上”，都与“离家”有关。
人有克制不住的离家的欲望。[由摄影画面过渡到所要讨论的话题：人有离家远行的欲望。此句一出，立刻打开了一个新的天地，令读者眼前为之一亮。曹文轩先生无论治学还是创作，都很讲究独辟蹊径。这可以是一个体现。]
点出本文的文眼，简洁醒目。[]
当人类还未有家的意识与家的形式之前，[“家的意识”指人类心理上要获取的精神上的安慰，“家的形式”指人类实实在在的躲避风雨的地方。]祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活
14—5
的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：[冒号起提示作用，下文是宏大场面的具体内容]它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。[类比：写电视上的动物大迁徙的宏大场面，给人直观的感觉，目的是为了说明动物和人迁徙的“习性和欲望依然没有寂灭”，“人还得离家，甚至是远行”，由动物及人，人物一理。] 然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。
人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。人类远行有着悠久的历史，或许出自本能。
后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。
人类有了家后远行的欲望依然没有寂灭。
外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。[说明外面的世界的双重特点]外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！
分述人类离家运行的原因之一：外面的世界的诱惑。并深入分析人类远行的内在趋动力是他们能够在远行中“获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。
离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走, 远走高飞。[人类离家远行的这一原因不同于前述原因，这一个是出自无奈，是被动的。]因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。[想想看，我们能举出一些例子吗？比如，巴金先生《家》中觉新的出走，《水浒传》中众英雄逼上梁山等。]
分述人类离家运行的原因之二：出自无奈。
人的眼中、心里，总有一个前方[人的眼中的“前方”是一个空间概念，而心中的“前方”则是理想的召唤]。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。[运用比喻形象地写出了“前方”的不确定性。]这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷人如痴如醉的状态。[运用排比描写了“前方”的作用，形象生动，给人具体的感受。]他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
分述人类离家运行的原因之三：理想的诱惑。尽管前方是朦胧的，可是正是这种不确定性吸引人们不知疲倦地走向远方。
因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
以上为第二部分：对人类的离家行为进行叙述和分析，重点分析人类离家远行的原因。思路又回到摄影作品上来，收束第一部分。完成了从联想回到摄影作品的思维过程，构思巧妙。
路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。[此处的“路”既实指行走之路，也虚指人生之路。]自古以来，人类就喜欢流浪。[照应第三自然段]当然也可以说，人类不得不流浪。[照应第六自然段。]流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上一一形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中只剩下一条通往前方的路。[“漫无边际”、“四野茫茫”、“八面空空”等语句说明精神家园的追寻之难，预示人的悲剧性命运。]
紧承上段, 由“路”入手，谈到人不得不流浪：出于天性，也出于命运。而这命运，就是人对精神家园的追寻。这里，文章又深入了一步，由日常生活的场景转入对人生、命运与内心世界的思考。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。[第三部分的中心句，从人的流浪转入对人生的思考。]坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。[从画面上的男子入手，写“他手托下巴，望着车窗外”的动作，写他“流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然”的眼神，从人的精神 上对“苦旅”作了深刻的诠释。]钱钟书先生的《围城》中也出现过这种 拥挤的汽车。丰子恺先 生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽的。他的那辆汽车在荒
郊野外的半路上抛锚了，14—6并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味①细细地写了出来：真是一番苦旅。[以上写具象化旅程的艰难，形象逼真。]当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。[提及另外的情况，使论述更加完备]他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗？[反问加强语气。]如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。[从眼前的情景过渡到抽象的人生，由对表面现象的描述深入到抽象人生的认识，逐层深入。]
提出本部分的论点——人生实质上是一场苦旅，并初步地进行具象化的论述。
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，[承前]而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念②着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。[人处于走向前方与惦念家乡的两难境地之中。]就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” ③（崔颢）“近乡情更怯，不敢问来人。”④（宋之问） “还顾望旧乡，长路漫浩浩。”⑤（《古诗十九首》） “家在梦中何日到，春来江上几人还？”⑥（卢纶）“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”⑦（李益）“未老莫还乡，还乡须断肠。”⑧（韦庄）[引用大量写家园之思的古代诗歌，来论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾之中。] ……悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即使是还了家[这个“家”应该是实际的“家”]，依然还在无家[这个“家”应该是心中的“家”，一种“家”的感觉]感觉之中。[注意此处层层翻新，步步深入：流浪时惦念着家，惦念家又无法回家，即使回了家也找不到家的感觉。]那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。[事例论证：分析崔颢诗歌所蕴涵的内心感受来证明精神家园的无处找寻。精神家园即“他在心中想念的那个家”，是“由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”，而非“可遮风避雨的实在的家”。]那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。[形象地写出崔颖无法寻找心灵家园的伤感，也是不断在外闯荡的人们的普遍感受。]
在前段具象化论述的基础上进一步论述“人生其实是一场苦旅”这一观点：人的精神家园无处找寻，人的处境往往是无家可归，只能遥望家乡，体味一派苍凉。[]
以上为第三部分：人生是一场苦旅，人在追寻中总是牵挂着家乡，可是心中的家却永远也无法到达。
这坐在车上的人们，前方到底是家[是实际的家]还是无边的旷野[心灵之家无处寻找]呢？[]
再次猜测摄影作品《前方》中人们的命运，呼应开头，结构严谨。
开头猜测他们“归家还是远行”, 是浅层次地从生活的经历入笔。结尾反问车上的人们“前方到底是家还是无边旷野”, 是从深层次的人生哲理层面发问，这样的结尾，意蕴深厚，雅俗共赏。
此段为第四部分：呼应开头。
①索然无味：形容呆板枯燥，毫无趣味。②惦念：心里牵挂，念念不忘。③选自《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。④选自《渡汉江》：岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。⑤全诗为：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。⑥选自〈〈长安春望〉〉：东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春来江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。⑦（选自《夜上受降城闻笛》：回乐烽前沙似雪, 受降城外月如霜。不知何处吹芦管, 一夜征人尽望乡。⑧选自《菩萨蛮》其二： 人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
读后须品味
主旨：作者由摄影作品《前方》展开联想和思考，表达了自己对人类离家远行问题的认识：人有克制不住的离家远行的欲望；这种欲望既出自天性，也出自命运；但是人的这种远行注定是一场苦旅，人无法消除精神深处无家可归的感觉。文章深刻地揭示了人类精神和理想无所皈依的现实状况。
文法：
1．线索分明，首尾呼应，结构完整。
本文以摄影作品引出话题——离家，描述了离家的种种原因，进而引发对人生苦旅的种种思考，揭示出人生的悲剧源于离家后的思家，“离家”贯穿始终。结尾回到摄影作品，照应开头，这样文章前后呼应，使结构显得相当完整。
2．语言深邃，富有哲理，耐人寻味。
结构由摄影画面起笔，引出下文。(1) 人有离家远行的本能 人有离家的欲望(2～8) 外面的世界的诱惑外界的压力 理想的呼唤 （递进） 走向远方惦念家乡 人的远行是一场苦旅(9～11) 无法还家 找不到家的感觉照应开头(12)
作者用深邃的语言阐发对人生和对人的思考，富有哲理的语句随处可见。“即便是许多人未出家门，或未远出家门，但他们内心深处仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”，“四野茫茫，八面空空，只剩下一条通往前方的路”，“如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者”。这样的语句，给文章更增添了深刻的内涵，更加耐人寻味。
探究后争鸣
本文写道“人们早已发现，人生实质上是一场苦旅”。作者认为人生其实就是一次苦旅，人们在旅行的路途当中，要经受种种生理的和精神的苦难。人生好象总是不能到达目的地。人们不但在远行时时刻刻惦念着自己的家乡，而且即使回到家乡也抹不掉心灵深处无家可归的感觉。
也有人认为人生固然是一次旅行，但在这旅途之上，也有许多欢乐：亲人的鼓励、沿途的风光、追寻的乐趣、成功的欢乐等等。在这旅途之上，固然不是每一个人都有自己的收获，但大多数人还是有自己的成就。
那么，人生到底是一场苦旅还是充满欢乐的旅行？
我的观点
高手支招之三——多维阅读
远方（节选）
许达然
似乎远方总是使人向往的。
其实有美的远方，有丑的远方。
越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的强悍变成温驯，冰雪封蔽的远方变成绿土。一些最坏的形容词，使古老的印度民族在无助的茫然中孕育悲观的思想。这纵的远方的悠然常是人们灵魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆仑。
跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。 ……
一个最真最善最美的远方一直使人向往，那是天堂。对天堂的向往曾支配了
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西洋的中古史，而使人们不惜牺牲世上的幸福，以通过上帝启示的窄门进那远方。可是一直没有人从天堂回来，因此到现在人们还在向往天堂，而且天堂似乎越来越美了。地狱也是最远的远方，想到它，就像暴风雨前乌云的阴影覆罩着，使我们有着莫名的恐惧。有人向往天堂而做好事，有人怕进地狱而做好事。远方，常常冥冥地在驱策着人！
血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”也几乎是每个人的梦。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物——莎士比亚的戏剧。“当我长大了，我自己要去那里。那地方比起我们这里来是几千倍的美丽，那里根本没有冬天，你一定同我去，好吗？”在席笃姆的《茵梦湖》里，那个小赖因哈向小伊丽莎白这样说，真是写出了许多小孩子对远方的梦。还有什么比小孩子的梦境更天真更美？“我去。”小女孩应和着小男孩的梦，“但妈得同我们去，你妈也去。”“不。”他这样回答，“那时他们太老了，不能同我们去了。”“可是我不能自己去。”“噢，你可以的，那时你是我太太，别人就跟这件事不相关了。”
如果有人卖梦，小孩子也许要买长大的梦。小孩子期望自己长大，而可以无羁地去远方的梦土远游。这虽是小说里天真的对话，其实也是证实人生的写照。
从童年的梦里醒来，年轻人有着遥遥的前程，遥遥的前程是一连串的远方。一切对他好像那么远，连死亡对他也是远的。也许他一无所有，却至少有一股澎湃的热血与勇气。也许他不知走向哪里，却有着走向远方的决心。远方也许是凶恶的敌人，但他依然向前。远方也许有暴风，有狂澜，但他依然把船向前驶去。远方也许像非洲的莽林，满布死亡，但他依然走近。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠，他要去，去那远方。还有什么喜悦比抵达梦土更使人歆羡？——那第一批到达新英格兰的清教徒，看到的梦土虽荒凉，却高兴得跪下来感谢上帝。也许他在远方造乐园。也许他又觉得老家是亲密的远方。也许他死在远方。也许他从远方回乡。
也许他凯旋。即使手上一无所得，他的心里仍有收获：有一天，可以告诉别人，他曾去过远方，那很少人去过的荒漠！
幻想可以点缀生命，但只是远方的云不能构成天空。向往可以活泼生命，但不是人生。我们总不能成天幻想远方，只是向往，只是想往，而抛弃现实。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去实现抵达远方的奋斗记录。
如果只是向往，远方依旧是远方，向往永不能成为历史。很久很久以前，有个天文家总是全神观望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后邻人跑来，知道了他落井的原因后，就跟他说：“你怎么只注意天上的东西而不注意地上的呢？”伊索的这一则寓言，真的是要告诉我们些什么的。
醉看远山，远山更美。幻想使人沉醉，我们常醉看远方而自以为清醒。远方不一定如想象中的那么绮丽，或那么丑恶。如果前秦的军队走近一点，也许不会把草木误认做兵。如果我们登上了月球，也许发现它并不如远在地球上看时那么漂亮，那时反而看地球才漂亮哪！
无论我们到哪里，天空总在上面。远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣，我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱志饮恨。一个刚会走路，在生命黎明的小孩，也会有他的远方；一个走过长程，进入生命黄昏的老人，仍会怀抱着他的远方。多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻的拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。你，人生旅程上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下——那不是悲剧，那是命运。
总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空在鸟桎梏在笼子里，尽管笼子多大，笼子不是天空。
或美或丑，对你，远方仍是温柔的有力的挑战，你去吗？
阅读提示：本文作者许达然先生是台湾著名散文家、诗人。这篇文章谈的是人们追求“远方”的问题。他认为：有美的远方，也有丑的远方，但在人们的心中，朦胧的远方总是充满吸引力。而远方是无穷的，所以人总会倒在追求远方的路上。但人们还是无所畏惧地去追求。
这篇文章与《前方》在内容上有诸多相似之处，也有不同的观点，请你比较一下，谈谈自己的认识。
我的感悟
高手支招之四——素材积累
《前方》深刻地揭示了人类精神和理想无所皈依的现实状况：天性和命运决定了人有克制不住的离家远行的欲望；但是人的这种远行注定是一场苦旅——人无法消除精神深处无家可归的感觉。
★外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!（外边的世界虽然充满艰辛和危险，但它丰富多彩，对外面的世界的探索能够满足人们的欲望，所以人们总是前赴后继地走向前方。）
★人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。因此，这世界上就有了路。（人生之所以有意义大概就在于人是有追求的；人之所以奋斗不懈，大概就是因为心中有一个理想；路是人们在追求中踏出来的。）
★悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。（人们不只需要一个能遮风蔽雨的实实在在的家，还需要一个心灵的归宿。）
★血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人有远行的冲动。雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河。”也几乎是每个人的梦。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样曾漫游远方，而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一型态的文化，使柏拉图开拓了视野，而影响到他“理想国”的著作。人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成功了他们的事业。300多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦，给了我们不朽的礼物——莎士比亚的戏剧。（许达然《远方》）（正如上文所说，远方虽然一直掺着乡愁，却一直开展着人们的胸怀，成熟着人们的思想，开拓着人们的视野，成就着人们的事业！）
★ 美国房地产巨富特朗普，出生于一个建筑承包商的家庭。他刚刚会走路时，就跟父亲一道去工地，边走边捡空苏打瓶子，卖给店里把钱攒起来。他从小就懂得如何挣钱了。
特朗普13岁时，父亲把他送到军事学校去上学。军校毕业后，他又到福德姆大学上学。大学上了两年，他认为如果立志经商，霍顿金融学校是个非去不可的地方，于是他转而攻读商业。特朗普拿到了霍顿商业学士学位，从那时起，他就向往曼哈顿，因为曼哈顿是纽约的首富之区，许多跨国大公司和大银行都在该区的华尔街上。特朗普胸怀大志，决心去那里闯荡一番。但那会儿，城市市场繁荣，物价昂贵，特朗普一个初出茅庐的大学毕业生，无法找到自己喜欢的生意，他买不起一宗房地产。但他没有放弃，抓住一切机会发展自己。在以后的短短的十几年里，特朗普从一个毛头小伙子成了一个举世闻名的大富豪，他在曼哈顿有了自己的大厦，成为这里举足轻重的人物。（心有多大，舞台就有多大。无论前方有多少艰难，有志者仍然要去为之奋斗和追寻，许多人因此一举成名。）
★一碗清汤荞麦面的故事：曹文轩说，道义感、美感、情感教育，是儿童文学的三个重要维度，儿童文学给孩子的绝不仅是快乐，还应该有感动。” 他举了一个例子：日本著名作家栗良平的《一碗清汤荞麦面》，讲述了一个简单的故事——大年夜，开在北海道的一家夫妻面馆，正要打烊的时候迎来母子三人，三个人却只要一碗清汤荞麦面。老板夫妇没有歧视他们，而是热情地接待他们并且对他们非常尊重。第二年大年夜，他们又来了。从他们的谈话中老板夫妇得知，原来母亲之所以拼命工作、紧衣缩食，是为攒钱还清丈夫生前欠下的巨额债务。此后，每年除夕老板夫妇都会专门留下那张“幸福的桌子”等他们到来，但是直到14年后，这家人才再次来到北海道。那位母亲的长子告诉老板，是这碗面支持他们一直生活下来，现在他们已还清债务，并且挺过了人生中最艰难的一段时光。
一碗大年夜的清汤荞麦面，支撑了一个三口之家14年的艰辛努力。这个在日本、韩国广为流传的真实故事，感动了亿万人，成为在逆境中奋起、决不向命运低头的精神象征。1997年，受亚洲金融风暴的冲击，韩国三星集团的产业状况跌入低谷，月亏损达1700亿韩元。在此紧要关头，三星集团会长李健熙请副会长尹钟龙面向45000名员工朗读《一碗清汤荞麦面》一书，号召员工学习书中母子三人面对逆境坚忍不拔的精神，团结一致，度过难关。不到10分钟，台下已是唏嘘一片……人们从这个小故事中受到了莫大的鼓舞和感召。2003年，三星集团营业额约965亿美元，品牌价值高达108.5亿美元，在世界百大品牌中排名第25位，连续两年成为成长最快的品牌。2004年，三星赢利104亿美元，创公司35年来的纪录。在企业欣欣向荣的时候，三星集团会长李健熙再次组织全体员工学习《一碗清汤荞麦面》，号召员工学习书中面馆老板夫妇人性化的经商之道。
曹文轩不止一次在电话里或聊天时向人说起这个故事，当被问及“这是谁写的”，他故意说：“是我写的。”于是听到的评价往往是：“太矫情了！”
“这样一部在世界范围内家喻户晓的作品，曾经感动、激励了无数读者，相信只有中国人说它‘太矫情了’！”说到这里，曹文轩颇有义愤地说，“不知从什么时候开始，中国出现了一种非常特殊的语境：一说崇高就有人说你虚伪，一说悲悯情怀就有人说你矫情，一说风雅就有人说你附庸风雅。我就不明白，中国人为什么要拒绝感动呢？都说现在的孩子存在情感危机，缺少同情，不会感动，跟他们从小阅读的东西有没有关系呢……”（情感的力量是无穷的，中国应该加强对少年儿童的道义感、美感、情感教育。）
★胸怀大志、喜欢冒险的特朗普：美国房地产巨富特朗普，出生于一个建筑承包商的家庭。他的祖父是瑞典移民，儿时就来到美国，后来开了一家普通餐馆。祖母伊丽莎白靠做裁缝把3个孩子养大。特朗普的父亲干过搬运工，给人擦过皮鞋，后来刻苦自学土木建筑工程，终于当上一名建筑承包商，跻身于美国中产阶级行列。特朗普刚刚会走路时，就跟父亲一道去工地，边走边捡空苏打瓶子，卖给店里把钱攒起来。他从小就懂得如何挣钱了。
特朗普13岁时，父亲把他送到军事学校去上学。军校毕业后，他又到福德姆大学上学。大学上了两年，他认为如果立志经商，霍顿金融学校是个非去不可的地方，于是他转而攻读商业。特朗普拿到了霍顿商业学士学位，从那时起，他就向往曼哈顿，因为曼哈顿是纽约的首富之区，许多跨国大公司和大银行都在该区的华尔街上。曼哈顿是冒险家的乐园，那里充满了各种机会，也布满了陷阱。成功者富可敌国，失败者跳楼自杀。特朗普胸怀大志，决心去那里闯荡一番。但那会儿，城市市场繁荣，物价昂贵，特朗普一个初出茅庐的大学毕业生，无法找到自己喜欢的生意，他买不起一宗房地产。所以他只能等待。
1971年是特朗普的转折点。这是他大学毕业的第3年，他在曼哈顿租了一套公寓房问。这是一套小型的公寓间，面朝邻近楼房的水箱，室内狭小、昏暗。尽管如此，他很喜欢它。搬进这个套间，他比15年后搬进属于自己的特朗普大厦的最高层还要兴奋。可以想像，一个在小地方长大的孩子，现在突然在大都市曼哈顿有了一席之地，他能不高兴么。
特朗普初来曼哈顿时，谁也不认识他，他的起步非常艰难。但他没有放弃，抓住一切机会发展自己。在以后的短短的十几年里，特朗普从一个毛头小伙子成了一个举世闻名的大富豪，他在曼哈顿有了自己的大厦，成为这里举足轻重的人物。（心有多大，舞台就有多大。无论前方有多少艰难，有志者仍然要去为之奋斗和追寻，许多人因此一举成名。）
高手支招之五——习题探讨
曹文轩的《前方》引用了许多古代诗文与典故。请再搜集一些中外有关思乡的名言名句，与同学交流。
提示：本题有助于积累文化知识，涵养情操，体会中国文化的精髓。[]
参考例句：
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 <<归园田居>> 晋·陶渊明
入春才七日，离家已二年。 <<入日思归>> 隋·薛道衡
锦城虽云乐，不如早还家。 <<蜀道难>>唐·李 白
近乡情更怯，不敢问来人。 <<渡汉江>>唐·宋之问
未老莫还乡，还乡须断肠。 <<菩萨蛮>> 唐·韦 庄
他乡有明月，千里寄相思。 <<送崔主簿赴沧州>> 唐·李 峤
青山无限好，犹道不如归。 <<洞仙歌·泗州中秋作>>宋 晁补之
一为迁客去长沙，西望长安不见家。<<与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛>>唐·李白
此夜曲中闻《折柳》，谁人不起故园情 <<春夜洛城闻笛>>唐·李白
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。 <<解闷十二首>> 唐·杜甫
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 <<闻官军收河南河北>>唐·杜甫
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 <<秋兴>>唐·杜甫
一间茅屋何所值？父母之乡去不得。 <<水夫谣>>唐·王建
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 <<逢入京使>> 唐·岑参
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 <<黄鹤楼>> 唐·崔颢
颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。 <<至德中途中书事却寄李 >> 唐·卢 纶
两纸京书临水读，小桃花树满商山。 <<西归绝句>> 唐·元 稹
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 <<望月有感>> 唐·白居易
儿童相见不相识，笑问客从何处来？ <<回乡偶书>> 唐·贺知章
高手支招之六——精读检测
基础演练
１．下列各组词语中加点字的注音，完全正确的一组是（ ）
A．迁徙（xǐ） 颠簸（bǒ） 挟制(xié) 按捺不住（nà）
B．憔悴（qiáo） 悖理(bèi) 编纂(zuàn) 广袤无垠(yín)
C．袭击（xí） 温馨（xīn） 嗔怪(chēn) 自怨自艾(ài) []
D．惶惑（huáng） 吮吸(shǔn) 兴办（xīng） 舐犊情深(tián)
２．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
（1）我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的 场面。
（2）那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中 一派苍凉。
（3）人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地 着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
A．宏大 体味 惦记
B．宏伟 体会 惦念
C．宏大 体味 惦念
D．宏伟 体会 惦记
３．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）
A．他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。
B．这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。
C．科技发展带来的便利是不容分说的，千里之外的问候，只要一个短信瞬间就能完成。
D．他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。
４．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又无时无刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。[]
B．无论有多少阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。
C．他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗
D．它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或淹死于激流、摔死于山崖。
５．下列句子中标点符号运用有误的一项是（ ）
A．尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。
B．他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。
C．他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。
D．但懂得爱的另一面：憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。
精读赏析
（1） 阅读下面的文字，完成６～８ 题。
（1）他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。
（2）人有克制不住的离家的欲望。
（3）当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过子漫长的光阴。
（4）后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。
（5）外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有
14—8
刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!
（6）离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
（7）人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
（8）因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
（9）路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
６．第二段中说“人有克制不住的离家的欲望”，从上面文字看，你认为为什么人会有“克制不住的离家的欲望”？
７．从本部分看，“前方”的含义是什么？
８．为什么说“即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉”？为什么说“流浪不仅是人的天性，也出于命运”？
（二）阅读下面的文字，完成9～11题。
带着村庄上路
卢年初
（1）我那时以为这一生大概只会做一件事：离开村庄。
（2）我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。
（3）后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、鲊辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗
（4）在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端上 了大桌子。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
（5）不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。
（6）总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。
（7）而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。
９．“我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西”中“别的东西”指的是什么
10．概括说明“我”对村庄的感情变化。
[][]
11．联系全文，说说你是如何理解作者在文章结尾处所说“我要带着我去上路”的。
语言运用
12．（2007南京高三质量检测，20）微笑匮乏，似乎已成为一种典型的“城市表情”，“不要和陌生人说话”，俨然成了许多人社交的准则。有感于此，某实验中学的学生设计了一项颇有创意的“采集微笑”活动。他们计划走上街头，主动向陌生人微笑，打招呼。一旦陌生人以微笑回应，他们就拍下这微笑的瞬间。
为了使这一活动顺利开展，请你代为拟写一则宣传标语。要求：运用对偶的修辞手法，不少于12字。
13．仿照下列形式，另外选取一组事物，写出一段有哲理意味的文字来。
要求：另选描写事物，句子结构与例句相似，内容有一定哲理。
蜜蜂和蝴蝶虽然都在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活区，虚度者留下的是生活的垃圾。
写作训练
14．文中说，外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。在你的心中，有没有一个外面的世界？你的外面的世界是怎么样子的？你准备走出家门，迎接外面世界的挑战吗？请写一篇短文表达你在这方面的认识。
精读检测提示与答案
1．提示： B项中“编纂”的“纂”应读为“zuǎn”；C项中“自怨自艾”的“艾”应读为“yì”；D 项中“舐犊情深”的“舐”应读为“shì”。
答案：A
2．提示：“宏大”重在强调场面大，“宏伟”往往强调气势；“体味”和后面的“苍凉”更搭配；“惦记”重在“记”，“惦念”重在“念”。
答案：C
3．提示：C项中“不容分说”是不容许分辩说明的意思，这里不合语境。
答案：C
4．提示：A项“无时无刻地惦念着”应改为“时时刻刻地惦念着”；Ｂ项第二个分句缺主语；Ｄ项“或淹死于激流、摔死于山崖”语序颠倒，与上文不对应。
答案：Ｃ
5．提示：Ｄ项中的冒号应该改为破折号。
答案：Ｄ
6．提示：“人有克制不住的离家的欲望” 这句话是总领句，它总领3、4、5节的内容，所以关键信息在3、4、5节。
参考答案：①祖先为生存不断迁徙，奋进的习性与欲望成为人们的无意识积淀；②外界的诱惑，闯荡世界的生命快感或虚荣心使人克制不住离家的欲望；③身或心受不住家的束缚，要远行。
7．提示：从第5节可以总结出“外面的世界”，从第6节“心中有一个远方”可以推知另一个“远方”指理想和追求。
参考答案：一是指“外面的世界，二是指追求和理想。
8．提示：主要揣摩第9节的内容。
参考答案：因为人有迁徙流浪的本性，有追求理想的欲望，当理想不能实现时，人的精神就没有了归宿，于是就有了无家可归的感觉。当人感觉精神没有归宿时，就会去追求，去流浪。 这就是人的命运。
9．提示：根据文章行文的线索，可以从第四段概括。
参考答案：“别的东西”是指勤劳、淳朴、真诚、善良等美的精神、品德。
10．提示：先对文章进行段意的概括，然后可以理出层次，最后分层作答。
参考答案：（1）“我”想离开村庄，抛开村庄，因为离开才有出息；（2）“我”尽力隐藏村庄，但村庄却像影子一样关照我，我不断得到她的恩惠，这使“我”开始懂得我们永远是村庄的骄傲，对村庄心存感激之情；（3）“我”反省自己，认为自己对村庄应当有所回报。
11．提示：句中的第二个“我”是指一个全新的“我”，对“我带着我去上路”可以有不同的理解。
答案示例一：“我”带着“新我”去上路。“新我”是对村庄有新的认识的“我”。“我”对村庄怀有深情厚意，不再因为村庄而“羞涩”。“我”要带着村庄去上路。
答案示例二：“我”带着“新我”去上路。“新我”是指对自己有新认识的“我”。“我”已经和村庄融为一体，一辈子不可能摆脱村庄。村庄的精神将永远与“我”同行。
答案示例三：“我”带着“新我”去上路。“新我”不想再打扰村庄，不再向村庄索取，而想让村庄休息。“新我”要更好地回报村庄，为村庄贡献力量。
12．提示：形式上要采用对偶的句子，内容上紧扣“采集微笑”活动要求，且字数不超过12个字。
答案示例：露出真诚的微笑，留下美丽的瞬间。
世界因沟通而和谐，生活因微笑而精彩。
13．提示：仿写的句子形式上要和例句相同，且运用对比，在内容上富有一定的哲理意味，给人以启发。
答案示例：春蚕和蜘蛛，虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取。奉献者给予人类的是无价的财富，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。
14．写作提示：首先要准确理解“外面的世界”这个词的含义：它实际上指的是理想，追求。其次，我们可以谈自己的理想，谈为追求理想自己准备付出什么努力等。[]
参考例文：
掀起你的盖头来
从幼稚到成熟，从天真到老练，从一个不识字的娃娃到刚毅少年，我经历十几个年头，身有青云志，我渴求书本的知识，身担祖国重任，我更渴望外面的世界。
外面的世界很精彩，我从书本上得到这句话，我还知道，外面有亲情浓溢的温馨，有朋友畅叙故情的豪洒，有离人送别的眼泪，有壮士不任的长叹，有万千的风云惊涛，有聚变的闪电雷雨，有理不清的愁，道不明的思，有缠绕着的爱，有粘于人的情。外面的世界是如此的丰富多彩。
我就像久处沙漠的仙人掌，渴望着外面世界送来一滴雨水；我像贪婪的蝴蝶，偏去寻找最美的花朵，渴望在大千世界起舞；我像喜欢的鲤鱼，偏要跳过龙门去欣赏外面世界的奇妙。
外面的世界也很无奈。有世人的冷酷无情，但我也清楚，那里也有好人酿的甘甜的蜂蜜，那里有尔虞我诈，但我也知那有人性的闪光；那里有黑暗的清冷夜空，但也会有晴空万里，高阳四射的白昼。即使是黑夜，不也有月明星稀，乌鹊南飞吗？不是仍有星斗如云的璀璨吗？
我知道外面的世界残酷，但也美好，它会使人从高山上跌落到万丈深涯，也会让人平步青云，尽舒豪志。它会给人带来痛苦与压力，但谁说这不是它带给我们的财富呢？外面的世界有苦难，但我愿意迎接苦难，我这块钝石也只有在苦难的石头上磨砺，才会成为宝剑。外面的世界有痛苦，我愿接受痛苦，并将它用酿造，酿成美酒，待日后开坛品尝。
外面的世界是森林，它才是鸟儿真正的家园。“不及林中自在啼”，外面的世界响彻天地的惊雷，我愿用它炸开我人生之花，哪怕只是烟花一现，昙花殒身。
外面的世界如磁石般吸引着我这块铁，在外界世界的熔炉里得到锤炼，我想我会成为一块钢，守护着民族的轮船在惊涛骇浪中前进。
外面的世界是一座清香四溢的花园，我便是在其中纷飞的蝴蝶，没有我，花儿会开；有了我，花儿开得更灿烂。翩飞的蝴蝶，舞动着翅膀。
外面的世界，是我刚娶得新娘，我要用生命和青春，掀起你的盖头来……锤炼思想 学习写得有文采
【 教学重点】修辞与句式对于提高语言能力所起的作用。
【 教学难点】语言表达技巧由日常训练向写作运用的迁移。
【课时分配】 2课时。
【知识与能力】学习“提高语言文采”的一般方法，并具备实践运用的能力。
【过程与方法】 1．讲练结合，通过实例增强感性认识；
2．比较分析，通过对比明确改进方向。
【情感态度与价值观】培养学生良好的浯感，提高语言的审美鉴赏能力。
【教学过程】
【导入】
孔子有言：“言之无文。行而不远”。他认为说话写文章不仅要有思想，还要有文采，没有文采，文章也不会留传下去。语言和思想是密不可分的，语言是思想的载体，思想是浯言的内核。语言跟着思想走，想得清楚，才能写得明白；思想如行云流水，下笔才如有神助；认识事物深刻，文句才富有底蕴。朱光潜先生认为“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”。写文章其实应是一个“整理思想和经验，使之正确化、条理化”的过程。
但思想毕竟不等同于语言。同样的思想在不同的语言承载下，会产生截然不同的表达效果。思想要纯粹，但表达更要讲究艺术技巧。要避免出现“茶壶里煮饺子，有货倒(道)不出来”的情况，就必须讲究文采。古往今来，文人墨客们为我们留下了许多锤炼语言的佳话。“语不惊人死不休”，是杜甫炼字炼句的铮铮誓言；“吟安一个字，拈断数茎须”是卢延让锤炼语言时的真实写照；“求得一字稳，耐褥五更寒”表现出欧阳修对锤炼语言的执著；“最简单的笔调，需最艰苦的练习”则道出了泰戈尔成功的秘诀……古今中外的大作家们尚且如此讲究文采，重视锤炼语言，更何况我们这些初学写作的学生呢
对于一篇好的文章而言，它除了必须具备好的立意(深刻的思想)以外，还必须具备良好的表达能力，尤其是在高手林立的考场，要想从众多的竞争对手的包围中脱颖而出就必须拥有自己的“杀手锏”。语言功夫是最本质最核心的作文能力，它与文面书写——同构成了作文的外在仪表。良好的作文表达能力等同于出众的口才，为你迈向成功增添了重重的砝码。
在近几年的高考作文阅卷评分细则中有这样一个赢得“发展等级”分的条件，即“富有文采”。它包含的三点是：第一，词语生动，句式灵活；第二，善于运用修辞手法；第三，文句有意蕴。只要能够达到其中之一便可赢得“发展等级”分。必须强调的是，提倡使文章有文采与提倡“清水出芙蓉，天然去雕饰”和反对形式主义文风并不矛盾。对于驾驭语言技巧还不娴熟的中学生来说，锤炼语言，讲究语言的文学性，显得尤为重要。
【合作探究】[]
学生齐声背诵《阿房宫赋》《滕王阁序》与《游褒禅山记》中的精彩片段，体味这三篇文章的语言特色与差异，并说说哪些更易于背诵。
例： “使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。” (《阿房宫赋》)
“披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”(《滕王阁序》)
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”(《游褒禅山记》)
【例题剖析】
一、仔细琢磨下列各句语言的特色，尤其注意下加点的词语，说说它们好在哪里。
①鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。(毛泽东《沁园春·长沙》)
②他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱!打酒来!” (鲁迅《阿Q正传》)
③卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。(茹志鹃《百合花》)
二、体会下面各例的语言美。
④大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
⑤山那边，有幢湖蓝湖蓝的木楼，还有一方幽蓝幽蓝的枫牙岭。枫叶红了，红嘴玉在幽深的枫树林里歌唱。秋天的边上，黄昏的羽毛飘落在草丛中，一条悠长悠长的小路，镀满月光，奶奶和爷爷在乳白色的山雾中扛着锄头，姗姗而行。 密密的枫树林里，红嘴玉轻轻地唱歌，紧靠树林边的小山塘，蒸腾着—股蓝幽幽的雾……树林那边，桂花正浓……
【方法引导】 如何做到富有文采之词语篇
“腹有诗书气自华”，语言优美是每篇优秀作文所追求的共同目标之一。但要做到词语生动，首先必须积累丰富的词汇。而语言的生动性，往往是与形象性紧密相连、不可分割的，就如同形与影—样。换句话说，大凡生动的语言，往往就是形象化的语言。它能调动读者的形象思维，引起读者丰富的想象与联想，能给人一种如临其境，如见其物、如闻其声的感觉。
1.要注意动词的传神
苏联作家阿·托尔斯泰曾经指出：语言艺术中最重要的是动词。因为全部生活都是运动的．大凡运动的东西，往往最富有感人的魅力。古人讲究炼字，实际上是在炼词，在许多情况下，是在讲究动词的锤炼。例如“僧敲月下门”中的“敲”，“春风又绿江南岸”中的“绿” 形容词活用为动词)，“红杏枝头春意闹”中的“闹”，都是几经斟酌、反复修改才定下来的。由于这几个词用得生动恰当、具有立体感，才使得作品成为千古流传的佳篇。
同学们知道，在塑造人物形象方面，动作描写，是刻画人物性格的一种重要的手段。而描写人物的行为动作的关键，就是动词的使用。动词使用得巧妙得当，就能准确地反映出人物动作之间的细微差别，表现出人物的性格特征，传达出作者的爱憎感情，使人物形象栩栩如生，给人一种浮雕感。可见，我们要有意识地丰富自己的动词词汇。
那么，在作文中如何运用动词 关键在一个“巧”字。具体说来：
(1)所使用的动词，必须是能准确传达事物特点的动词。如前例①。
(2)所使用的动词必须能反映人物的性格特征。如前例②，又如在《孔乙己》中，鲁迅先生描写孔乙己掏钱付酒账时的动作，用了一个“排”字，就充分地显示出了孔乙己的个性特征。本来很穷，只有“九文大钱”，却偏偏要一个一个地“排”在柜台上。正是这个“排”字，淋漓尽致地“排”出孔乙己穷酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴尔扎克在描写葛朗台夺梳妆匣时，用了一个“扑”字，十分准确地刻画出葛朗台冷酷、自私、贪婪的性格特征。
(3)所使用的动词，必须寓含作者的爱憎感情。如前例③。
2．要讲究词语的画面美
我们生活在一个色彩缤纷的世界里，在写作时，又怎么能仅用单一的色彩去描绘多彩的事物、反映多彩的生活呢 生动的语言的重要特征之一，就是具有绘画美，即能合理调配色彩，使所描绘的事物五彩斑斓、艳丽夺目、充满生机、充满活力。如前例④⑤。要使语言具有绘画美，一般说来，可从以下几个方面入手：
(1)认真观察所描绘的事物的色彩特征。观察得越细致，描绘得才会越具体、越准确。
(2)了解色彩的表情达意和象征意义。色彩间的关系是复杂的，可分冷色和暖色两大系统。暖色如红、橙、黄等，冷色如青、蓝、紫等。暖色给人以兴奋、热烈的感觉；冷色给人以沉静的感觉。色彩的感情和象征意义也是很复杂的，不同的色彩会引起不同的感情，产生不同的寓意，同一色彩在不同的情况下也可以有不同的甚至相反的含义。比如：红色，常常使人感到兴奋、热烈、喜庆等，也可以产生恐怖、危险、血腥等感觉；橙色常常使人感到温暖、华贵、庄严、隆重，也可以产生闷热、重压的感觉；黄色常常使人感到光明、轻快、富裕，也可以产生衰败、低级等感觉；绿色使人感到清新、舒适、欣欣向荣，也可以产生压抑、伤心之感；白色常常使人感到单纯、明快、洁净，也可产生悲哀、恐怖之感；黑色常常使人感到严肃、沉重，也可产生阴森、恐怖、神秘之感；紫色常常使人感到轻柔、娇艳，也可产生忧郁、险恶的感觉；蓝色常常使人感到静谧、清廉、幽深，也可产生悲伤、寂寞的感觉等等。此外，色彩还存在着寓意和象征性，例如，红色象征喜庆，橙色象征庄严丰收，黄色象征光明、尊贵、财富，绿色象征青春、和平、新生，紫色象征权力、尊严，黑色象征死亡、悲哀，白色象征纯洁、卫生、悲哀等等。
只有了解了这些，才能留心积累具有绘画美的词语，从而在描绘事物时，准确地利用色彩来表情达意，使语言具有色彩美，使自己的作文体现出词语丰富的特点。
【当堂训练】
一、阅读下文，按要求答题。
有这样一个故事：有一次，苏东坡宴请好友黄庭坚时，苏东坡的妹妹苏小妹给他们出了一道题，要他们在“轻风细柳，淡月梅花”的四字句上各填一个动词，变成两句五言诗。黄庭坚随口吟出“轻风舞细柳，淡月隐梅花”后，苏东坡也接着吟道：“轻风摇细柳，淡月映梅花。”
苏小妹听后，摇摇头说：你们的两句诗，从意义上说，动词都选择得较好，但从整体意境上看，所选的不是那个最贴切、最准确的动词。于是，她随口说出了这两个动词，苏东坡、黄庭坚听后连连称赞：妙!妙!妙极了!
请问苏小妹填的这两个动词是什么
二、阅读下文，在横线上填上相应的表示色彩的词，体会本文语言的绘画美[]
站在岸边向湖心望去，湖水①的，真好像到了海滨。那点点风帆，历历可数，阳光照在湖面上，②光闪烁。
夏季常有天鹅来此做客，它们双双弯曲的长颈，划动着③掌，在湖面上遨游戏水，不时发出动听的叫声。到了秋天，湖四周④的芦苇丛已变得一片⑤，渔民们哼着打鱼小调，撒下了鱼网，傍晚，被晚霞映⑥的湖面上，渔民们兴高采烈地摇着大船满载而归……
【例题剖析】
阅读下面这段文字，体会它在句式表达上有什么特点。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非雅士，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。(梁实秋《雅舍》)
【方法引导】 如何做到富有文采之句式篇
句式，指的是句子的结构方式。不同的思想内容，可以用不同的句式来表达，同一个意思，也可以用几种不同的句式来表达。句式不同，语气情调也就随之变化，因此所表现出来的语言风格和表达效果也就不一样。例如：整句(如四字格等)使文句整齐，散句使文意流动。巧用口语，文章定显活泼之趣；巧用文言，文章自有古雅之风，如前所举梁实秋之《雅舍》节选。
所谓“句式灵活”，是指作者在写作时，根据语言环境的特点和表达的需要，在不改变意思的情况下，恰当地选用句式，灵活地变换句式，使句式呈多样性，这样行文才会活泼、自由，不生硬，不呆板。
常见的句式有以下几种：肯定句与否定句，主动句与被动句，长句与短句，常式句与变式句，单句与复句，口语句与书面语句(甚至浅近文言句)，整句与散句等。句子按语气分还有陈述句，疑问句，祈使句，感叹句。
怎样才能使句式灵活
第一，要培养“一样话，百样说”的意识，即同一种意思可以有多种不同的表达方式，在写作过程中，要培养这样一种语言意识，杜绝语言表达过程中的随意性。
第二，要了解各种句式的特点、表达效果和语言环境的特点。唯有充分了解各种句式的特点与适用语境，才能灵活运用，为作文服务。必须强调的是，在达到熟练自由运用各种表达句式前，相应的强制性训练是无法绕开的过程。在一定量的训练之后，句式表达带来的效果才会变为自觉的习惯。
第三，要掌握变换句式和选择句式的一般方法。下面，我们来看看这样一些例子：
①因为对西湖的印象，究竟只是浮光掠影，这篇小文很可能是鞋匠的议论，然而心到神知，想西湖不会怪我唐突罢。(宗璞《西湖漫笔》)
这段文字中画横线的句子，是一个陈述句。如果换成这样一个祈使句“西湖，请不要怪我唐突!”在语义上是没有多大差别的，但表达效果就大不相同了。在这里，使用祈使句，就显出了作者与西湖之间在感情上存在着距离和隔阂；使用陈述句，则表现出“我”与西湖的亲密无间的关系。因此，在行文时，为了说话婉转，或显示说话者与对方的关系亲密，感情深厚，一般选用陈述句而不用祈使句。
②试问：天下豪杰，哪一个不经历任何坎坷、不经受任何挫折、不克服任何困难就可以扶摇直上、一举成才 (傅锋《立志成才》)
为了强调所阐述道理和所作出的判断具有无可辩驳的正确性，作者选用的是一个反问句，而没有使用否定句(天下豪杰，没有一个是不经历任何坎坷、不经受任何挫折、不克服任何困难就扶摇直上的)，也没有选择陈述句(天下豪杰的扶摇直上、一举成才，都是经历了坎坷、经受了挫折、克服了困难的)，这是因为否定句和陈述句的语气都没有反问句强烈，因此突出和强化论点的作用也就没有反问句大。
③工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。(夏衍《包身工》)
④清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦!起来!”(夏衍《包身工》)
【当堂训练】以“信任，是一种美丽”为题，写一段内容关联的语句，注意整句与散句结合，长句与短句相间，使句式灵活多样。
【合作探究】 一、比较下面两组语段，说说它们在表达上的差异。
第一组：[]
①你们青年人很有希望，你们要提高思想觉悟和科学水平，把老一代人没完成的事业接着干下去，一定能超过他们。
②你们是初升的太阳，希望寄托在你们身上。革命加科学将使你们如虎添翼，把老一代革命家和科学家点燃的火炬接下去，青出于蓝而胜于蓝。(郭沫若《科学的春天》)
第二组：
③革命的高潮马上就要迅速到来了。
④它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅远望着东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中快要成熟的一个婴儿。
二、指出朱自清《春》最后三段文字使用了什么修辞手法 表现了春怎样的特点
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。[]
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
【方法引导】 如何做到富有文采之修辞篇
一篇文章的优与劣，涉及到的因素很多，其中一个重要因素，就是语言上的差距。造成这种语言上的差距的原因也是多方面的，而能否善于运用各种修辞手法，是其中一个最重要的因素。因为运用修辞手法来美化语言，是使文章有文采的一种重要手段。刘勰在《文心雕龙·情采》中指出：“言以文远。”大意是说，文章因有文采，才能流传千古。唐代的散文家李翱在《答王载言书》中也指出：“义虽深，理虽正，词不工者不成文。”意思是说一篇文章，即使立意深刻，道理得当，但如果语言不准确、不鲜明、不生动，那也不能成为一篇优秀的作品。这些，都说明了修辞对于写作的重要性。同一个意思，用不用修辞手法，其表达效果是截然不同的。
《考试说明》要求高中生能正确运用常见的八种修辞手法：比喻、借代、比拟、夸张、对偶、排比、设问、反问。下面着重强调以下几点：
1.要掌握运用八种常见的修辞手法的作用及效果
①比喻：用在记叙、说明、描写中，能使事物生动、形象、具体，给人以鲜明的印象；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂。
②比拟：能使读者对所表达事物产生鲜明的印象，产生强烈的感情，引起共鸣。
③借代：能起到突出形象，使之具体、生动的效果。
④夸张：可以引起丰富的想象，更好地突出事物的特征，引起读者的强烈共鸣。
⑤对偶：形式上音节整齐匀称、节奏感强，具有音律美；内容上凝练集中，概括力强。
⑥排比：可增强语言的气势。用来说理，可把道理阐述得更严密、更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致。
⑦设问：总的作用是引起读者思考。用在标题上，能吸引读者，启发读者思考，更好地体现文章的中心；用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有承上启下的过渡作用；用在议论文中，能使论证深入，脉络清晰。
⑧反问：语气强烈，突出和强化论点。
2．要了解使用常见的修辞手法时的注意事项
①比喻：要贴切、生动；要注意体现作者的思想感情；比喻的喻体必须是常见、易懂的事物；
②比拟：必须是自己强烈感情的流露，感情必须与所描写的环境气氛协调一致；进行比拟的人和物或物和物，在性格、形态、动作等方面应该相似或相近。
③借代：借体必须有明显的代表性，使人一听就明白所指称的事物；用人物的形体特征作借体时，要注意它的褒贬色彩和使用场合的不同。
④夸张：要以客观实际为基础；要明确、显豁，不能又像夸张，又像事实；要力求新颖。
⑤对偶；要尽量做到上下联字数相等、结构一致、音节和谐，注意相关；要尽量做到形式与内容的统一。
⑥排比：必须从内容的需要出发，不能生拼硬凑排比的形式。排比是多项并举的，有的是多项全举，有的是在多项中举其要者，留有弦外之音、言外之意，让读者自己深思。后一种排比的句末要用省略号。
【当堂训练】一、从“沉默是金”“沉默未必是金”中，任选一题，写一段富有文采的语句，开头必须使用排比句。
二、阅读下面语段，按要求答题。
一天清晨，太阳花开了，在一层滚圆的绿叶上边，闪出三朵小花，一朵红，一朵黄，一朵淡紫色，乍开的花，很艳丽，很夺目。
开完的太阳花并不消沉，并不意懒，在完成开花之后，它们将A出空隙。把承受阳光的最佳方位B给新的花蕾。自己C在一旁，聚集精华，孕育后代。
1．将画横线的句子换成两个贴切、生动、形象的比喻句。
2．在A、B、C处分别填上最准确的动词，使太阳花人格化，但不能重复。
三、以“青春”或“信念”为话题，写一段话，要求用比喻或排比的修辞方法。
【例题剖析】
阅读鲁迅《故乡》结尾，思考该段文字对表达主旨所起的作用。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。[]
【方法引导】
如何做到富有文采之意蕴篇
文章有文采的另一种表现是“文句有意蕴”。所谓“意蕴”，就是指“内在的意义”或“含义”。所谓“文句有意蕴”，就是文句含蓄，即“意在言外”“句中有余味、篇中有余意”“言有尽而意无穷”。“有意蕴”，就是要求作者不将事物和感情说透道尽，对“意蕴”和道理，不作淋漓尽致的发掘，让读者依据语境去推断、去想象。
怎样才能使文句有意蕴 一般说来，可采用以下几种方法：
1. 给读者留下想象的艺术空间
例如，张新民的微型小说《落棋有声》，写的是某厂厂长通过分析两位铸造车间主任候选人与自己下棋时的细枝末节，来确定车间主任人选的故事。小说的结尾是这样的：厂长与两位候选人下完棋后，“径自朝汪科长(组织科长)家走去……”厂长为什么这时要径自朝组织科长家走去 他要找汪科长谈些什么 这个铸造车间的主任究竟谁当好 厂长此时心中是否已经有了底 ……行文至此，这些内容作者只字不提，而是巧妙地以一个省略号将它们取而代之。这样处理，真是匠心独运，高明之至!这些被省略号所取代的内容，根据上文所提供的语境，同学们完全可以“思而得之”，属于不必明述的范畴，作者此时惜墨如金，不失时机地将它们统统省略掉，而以“不言言之”，让读者去思考、去想象、去补充。这真是神来之笔!拉辛在《拉奥孔》里说，艺术家的创作“不是让人一看了事，还要让人玩味”。本文的作者正是做到了这一点，也正因为如此，这篇小说才一跃而成为上品。
2．用形象来暗示作者的思想倾向
形象暗示法也叫象征法。就是指借用某种特定的具体的形象来暗示某一特定的事物或情理的艺术手法。它由本体和征体两部分组成。二者之间的联系不是必然的，而是一种传统习惯和心理感觉上的特殊联系。运用形象暗示法，必须紧扣这种联系，将自己的思想感情倾向等寓于对征体的具体描绘之中。运用形象暗示法，可以构成一种诗的意境，深入浅出地表明精深的意蕴，激发读者悠远的情思。
小 草 徐 刚
我的故乡没有高山，只有小草。
湖光山色自然是十分壮丽的，但，倘若湖畔和山上连小草也没有一根，那就显得寂寞而单调了，也不会有生机盎然的姿态。至于沙漠中的旅行者，假如有一天突然发现了一丛嫩绿而孤零的小草，那种欣喜大概真是笔墨难以形容的。因为，这小草预示着：沙漠将要到尽头了。不远处就是草原或平川。那里的水淙淙地流着，那里的花随意地开着……
可见，小草是不应该被忽视的，在大千世界中，也自有它的位置，不管人们好恶如何。
尺有所短，寸有所长。
伟大的人，伟大的事物，也难免有渺小的一面；而渺小的人，渺小的事物，也总会有伟大的一面。
春风正从远方吹来。
春风正从远方走来。
你早呵，有生命的小草!
你好呵，有希望的小萆![]
【点评】本文运用形象暗示法构思全文。虽不足三百字，却十分有力地揭示了“渺小”与 “伟大”的辩证关系。小草，在文中，不是作为一种植物，而是作为一种人、一种精神的象征出现的。它不仅预示着沙漠的尽头，更预示着春天的来临；不仅给生活增添新绿，也显示了盎然的生机。只要有生命就会有希望。全文感情真挚，意蕴深远，耐人寻味。
3．寄褒贬于简单的叙述之中
在行文过程中，尤其是在结尾处，以看似简洁而平和的语句来作结，藏作者的褒贬于平实之中，也是体现行文底蕴的高妙方法。如鲁迅先生《孔乙己》结尾部分：
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
在这段文字中，鲁迅先生似乎只是平实地叙述了孔乙己死后酒店仍念念不忘其赊欠的 “十九个钱”，但透过这淡淡地叙述，不难察觉出作者潜藏其中的愤懑，人与人之间的感情是何等的冷漠，从而于更深层面上提示出革命(医治国民麻醉灵魂)的必要性。
【当堂训练】 一、续写小小说的结尾，要求意蕴深远。
同 意
王秘书送进一份文件。
王局长像往常一样，拿起笔轻松熟练地在上面写下“同意”二字。
突然，他睁大眼睛，笔从他无力的手中滑落到了办公桌上。
翌日
(只要续写的内容与语境相符，能突出供料的主题，符合“有意蕴”这一要求均可。)
二、阅读下文，在结尾处的横线上填上一个寓含哲理的句子。
火 柴[]
你的身躯那么细小，你的生命那么短暂，但是，你却没有一丁点儿的自卑。
你排着整齐的队伍，信心百倍，时刻等待着人们的挑选。你的全部理想就是：燃烧自己，为人类牺牲，为世界作一点贡献。
你的小小火苗，可以化作冲天大火，燃尽茫茫辽原。但是，只要人类需要，你愿意用自己的全部青春，为黑夜里的人点起一盏灯，为辛勤的劳动者燃起一支烟。
小小火柴，说明了一个朴素的真理：
布置学生阅读《水浒》中有关“武松打虎”与“李逵杀虎”的章节，试比较二者的差异，并试着对两段文字作比较。
范文
赤兔之死蒋昕捷
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉 ”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。 吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军。吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久；关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见之矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎 ”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间 ”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪 ”后奏于孙权，权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生 ”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
精彩语段选粹
一、真情
游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物 情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
二、精神
精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师；有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使旌节，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”。……精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。
三、尊严
翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥；从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新；尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。
四、信念
信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
五、坚强
是什么使青松矗立于断壁裂缝边，依然枝繁叶茂；是什么使刚出生的小牛犊摔倒后，一次又一次地爬起来；是什么使史铁生放弃了轻生的念头，在轮椅上描绘出灿烂的人生 是你——坚强。六、目标
目标如沙漠中的绿洲，滋润着跋涉者干涸的意志；目标如黑暗中的灯火，燃亮了夜行者心中的希冀。目标是高耸入云的山，是竞帆思归的岸。
七、宽容
是什么使韩信甘受胯下之辱，却能所向披靡，成就千秋大业；是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严，摒弃私仇，虚心纳谏，开创“贞观之治”的大唐盛世；是什么使郝海东范志毅尽释前嫌，从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下，唯有宽容的魅力使然。
八、追求
如果追求是刚发芽的幼苗，那么彩虹便是盛开着朵朵鲜花的枝干。如果追求是一棵翠绿的果树，那么彩虹便是那五颜六色的硕果。如果追求是人生的起点，那么彩虹便是成功的彼岸。相信，成功之花在彩虹的映照下会变得更加绚烂夺目。
九、感激
心存对阳光雨露的感激，小草一岁一枯荣之后又萌发新绿；心存对蓝天白云的感激，雄鹰在清寒玉宇中展翅高飞；心系对巍峨高山的感激，溪水从山涧低吟下泻；心存对广袤大地的感激，泥土在田野里散发沁人的芳香。
感激是力量之源、爱心之根、勇气之本。感激父母，你将不再辜负父母的希望；感激社会，你会轻轻扶起跌倒在地的老人；感激人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一道美丽的彩虹。
十、生命[]
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
一颗平凡的沙粒遇上了河蚌，终磨练成光彩夺目的珍珠；一方丑陋的陨石遇上了地球，终燃烧成绚丽的罗绮；一涓卑微的溪流遇上了断壁，终飞跃成斑斓的瀑布。我们无法苛求生命的伊始拥有满目的星辉，但我们可以求取生命的另一端，霞光满天。给人生续上豹尾，生命将因此而增色不少。
十一、感情
感情是风，它会卷起风沙，掩盖事物的本质。大名鼎鼎的诺贝尔，就是因为自己的女友选择了一名数学家，而终身仇恨数学，甚至在诺贝尔奖中也没有设立数学奖。正是感情上的疏远，使他没有对数学作出应有的推动作用，从而在他的光辉人生轨迹上投下了淡淡的阴影。
感情是水，它往往形成激流，改变人生航路的方向。沈括是我国历史上杰出的科学家，但正是嫉妒使他对苏东坡产生错误的偏见。谁都不能否认，正是这种感情上的疏远使他做出了那些事情。
但我们就可以下结论，感情的亲疏总会对事物的认识产生偏差吗 而这种偏差往往是偏见吗 我认为，感情往往会引起事物认识上的偏差，但这种偏差却蕴含着几分艺术的美感。
感情是风，它吹过生命之树，使之发出最本质的呼唤。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”正是苏轼对妻子真挚纯洁的感情，才使明月、松树、山冈有了人的情感，这种情感超越时间和空间，在如今仍给我们以震撼。谁能说这种由感情而引起的认识偏差是不美的呢
感情是水，它同样可以浇灌人们的心灵，正是人民对明月的喜爱，才有了“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句；正是人们对太阳、温暖的追求，才有了夸父追日的神奇传说。感情是美的罗盘，它往往会引领我们走进浪漫的艺术世界。
话题作文惯用句式集锦
1．请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
2．成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
3．天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
4．当简爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
5．大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6．什么是幸福 幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7．未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……
8．幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。
9．有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端坐奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福。
10．远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
11．幸福是什么 是功成名就、受人敬仰吗 是恬静悠闲、无牵无挂吗 是高朋满座、儿孙绕膝吗 我说：幸福是……
12．人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
13．要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。[]
14．包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
15．风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢
16．希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
17．冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
18．天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
19．没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。
20．它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
21．在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
22．不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福大少，只是我们不懂把握。
23．责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
24．金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不到好的胃口。
25．是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。
26．尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。
27．书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”；书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友”；书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户”。
28．成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
29．信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。[]
30．爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
