青年在选择职业时的考虑（节选）
高手支招之一 ——阅读方略
阅读有目的
△整体把握文本内容，了解马克思提出的选择职业应遵循的原则。
△正确认识、评估自己，初步拟定自己的人生规划，树立积极向上的人生理想。
△积极参加讨论，把自己的感悟与他人交流。
读前要热身
马克思在特利尔中学
马克思极有可能一直到12岁都是在家中受教育。接下来的五年(1830～1835)里在特利尔读中学，这所学校
6—1 十九世纪三十年代摩塞尔河畔的德国古城特里尔
原先是耶稣会学校，后来定名为弗里德里希·威廉中学。马克思在这里受到了典型而纯粹的人道主义的教育。在马克思的同学伙伴中，五分之四是天主教徒，大部分出身于中下阶层，是农民和手工业者的子弟。据说卡尔的“同学伙伴对他既爱又怕，爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为他能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手”。在后来给恩格斯的一封信中，他轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校（天主教的），大多数人领取助学金。”马克思在学校没有交到长久的朋友，虽然他打算发展一个与他年龄相仿的伙伴的友情，这就是埃德加尔·冯·威斯特华伦，他未来的妻弟。埃德加尔的姐姐燕妮把他描述为“我孩童时期和青年时期的偶像”。
学生的成绩并不好，他们中有一半通不过最后的考试。马克思的智力虽不是十分突出，但也在一般以上。在班里的32名学生中，他大约排第八名。离开学校的时候，他是班里年龄最小的学生之一，当时班里平均年龄大约是20岁。学校非常重视语言学，马克思的拉丁和希腊诗文好，宗教课程令人满意，法语和数学是弱项，奇怪的是他的历史最糟糕。存下来马克思最早的手写材料是他为德国学校毕业考试而写的三篇文章。拉丁语作文是关于奥古斯都元首的，意义不大。但是，关于宗教的一篇作文却表现出了鲜明的个性。作文的题目是《根据约翰福音第15章第1至14节论信徒和基督的一致，这种一致的原因和实质，它的绝对必要及其影响》。作文包含着相当多的悲情和愉快的虔诚，但是基本上还有一种理性的架构，说明了基督教的出现为何对人类全面的道德发展是必需的。
《青年在选择职业时的考虑》是马克思中学毕业考试时写的文章。当时，马克思十七岁。马克思在文中谈了青年必须认真考虑职业规划的重要性、职业选择必须考虑的若干因素以及自己职业选择的初步方向。作者优美的文笔、深刻的语言、缜密的思考、严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以振聋发聩的力量。
知识应储备
●作者作品
马克思（1818～1883），德国思想家，马克思主义的创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖。1818年5月5日，诞生于普鲁士莱茵省特利尔市的一个律师家庭里。1830年10月，在特利尔中学读书，后来就学于波恩大学和柏林大学的法律系，获哲学博士学位。著有《德法年鉴》、《经济学—哲学手稿》、《关于费尔马哈的提纲》；1845年与恩格斯合写《德意志形态》；1847
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年合写《共产党宣言》；1867年创作《资本论》第一卷。1883年3月14日与世长辞。
恩格斯在评价马克思的伟大功绩时指出：“马克思发现了人类历史的发展规律”，“还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”“马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，──这实际上就是他毕生的使命。”
●识记字音
1．字音
藐视（miǎo） 废墟（xū） 赐予（yǔ） 啮噬（niè shì） 吮吸（shǔn）
累赘（léi zhuì） 战战兢兢（jīng） 完美无瑕(xiá) 妄自菲薄(fěi)
钦佩(qīn) 仓促（cù） 无可非议（yì）
2．多音字
lěi 积累 zhòng 举重 gàn干事 jiāo 教书
累 lèi 受累 重 干 教
léi 累赘 chóng 重阳 gān干杯 jiào 宗教
●分辨字形
藐 藐视 蔽 蒙蔽 吮 吮吸 悔 后悔
弊 弊病 晦 晦暗
邈 邈远 敝 凋敝 允 允许 诲 教诲
●文题解读
中学毕业，马克思面临着人生的第一次选择。选择什么样的职业，怎样度过自已的一生，十七岁的马克思进行了认真的思考，写下了这篇文章，谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则以及自己职业选择的初步方向——为人类的福利而劳动。
高手支招之二 ——感受鉴赏
文本需精研
青年在选择职业时的考虑（节选）
[德] 马克思
我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？[ 连用五个疑问句，构成排比，提醒人们选择职业时，一定不能为假象所迷惑，要清醒，要冷静，要认清所选择的职业的全部分量，找出鼓舞的来源。][]
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；[本句用了顶真的修辞手法，说明虚荣心在我们选择职业时会导致我们陷于迷途，不能作出正确的选择。用顶真修辞，将虚荣心带来的危害表达得极为充分。]但是，被名利弄得鬼迷心窍①的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒[“不可抗拒”强调说明，人如果被名利所迷惑，就会失去理智。]的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。[“听任”用词准确，表达了这样一种观点：人如果被虚荣心所控制，就会失去自我选择的能力。以此来强调人们在择业时不要被虚荣心所产生的所谓的“鼓舞”迷惑。]
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，[连用两个否定句来表明我们的使命是找到一个使我们长期从事而始终不会感到厌倦，始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。提醒人们不要被虚荣心影响、蒙蔽。]相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
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但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。[“也”副词，表同样，使用这一词语来表现影响人们选择职业的元素是多元化的。]我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。[选用两个“没有”来强调，我们必须仔细分析、仔细衡量，才能不被自己的幻想所欺骗，才能作出正确的选择。]
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，[“既······也”是表并列的句式，说明我们自己的理智不能给我们充当顾问原因。]而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？[疑问句式的连用，有引人思考、发人深省的作用。]
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。———[破折号起总括上文的作用。]我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；[“但是“用转折词承上启下。先承接上文“通过冷静的研究”，认清所选职业的“全部分量”才作出选择；又启领下文：还有其他的个人因素影响我们对职业作出选择。]我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人[“可是任何人”表示强调，说明体质限制也是影响职业选择的一个重要的因素。]也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，[ 用比喻的手法，表现身体条件在选择职业时的作用。形象而生动。]我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？[运用反问句，强调体质对选择职业的影响。]然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是惟一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少有乐趣，但是，为了恪尽职守②而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。[“如果······那么”，用假设复句提醒人们应根据身体条件来选择职业，否则，导致的后果将是妄自菲薄。]由此产生的必然结果就是妄自菲薄③。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？[反问句连用，突出强调“妄自菲薄”情绪对我们自身感情的负面影响和打击。]妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬④着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。[“妄自菲薄是一条毒蛇”将这种选择所带来的心态的危害生动形象地揭示了出来。]
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。[“如果······那么”，“即使······也”，用假设复句和让步复句强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业。]
以上是第一部分，谈的是选择职业的原则。一开始，作者谈到在选择职业时“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？”要找出鼓舞的来源。接着，谈了影响职业选择的三个因素：个人喜好，身体条件，自身能力。在个人喜好因素中，马克思认为要冷静地对待虚荣心让人产生的短暂的热情；在身体条件因素中，马克思坚持青年不应该超越体质的限制；在自身能力因素中，马克思强调青年应正确估计自身的能力。在马克思看来，对这三个因素的重视是我们必须遵循的职业选择的原则。
如果我们把这一切都考虑过了，[“这一切”归纳上文，表示总括的句子。]如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手
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段）即完美境地的职业。[马克思提出选择怎样的职业这一方面的原则。即选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业。]
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议⑤、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。[两个句子中长长的定语，将尊严给予人的直接的影响作了细致、周到而充分的说明。]
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。[括号起补充说明的作用，用“哪怕”强调能给人以尊严的职业不需要有不体面的行为，即使是表面上的不体面行为也不被允许。]最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。[类比手法的运用。“建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会使我们感到压抑”，作者将这种受限制的感受同“有失尊严的职业会贬低我们一样”做了类比，强调了选择职业一定要冷静研究，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，而不是受假象迷误。]
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！[感叹句突出了选择“那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业”给我们带来的糟糕的后果。]
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。[对比手法。“没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年”与“在我们心里深深地扎下了根”“能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力”作对比，增强了表达效果，鲜明而突出地表述了作者的观点：这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。]
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。[正确的择业思想决定将来的职业和地位，职业和地位使人拥有尊严，从而坚定不移的实现理想。]
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢，----这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的；人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。[胸怀人类的幸福，为同时代人的完美和幸福而工作，自己也会达到完美，也会幸福。正反结合阐述。]
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕⑥的伟大人物。[“然而”强调一个人只为自己劳动，永远不能成为完美无瑕的伟大人物，仍是围绕上一话题所作的分析，即人类的幸福和我们自身的完美的关系。]
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺性了自己————有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那
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么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。[“骨灰”是借代的用法，代指我们遗留下的事业或美名。“高尚的人们”是指有远大理想抱负的人。这一句的比喻义是：如果我们从事了有尊严的职业，并竭尽全力牺牲自己，我们就会赢得后人的爱戴和敬仰。]
以上是第二部分，谈的是选择怎样的职业，这一原则体现了对职业选择的价值追求。马克思提出了选择使我们最有尊严的职业、选择我们深信其正确的职业、选择能给我们提供广阔场所的完美境地的职业等原则，并对有尊严的职业和职业选择一旦失误所造成的后果进一步作了阐释，对正确选择职业后对自身的影响作了分析。最后，马克思谈了自己职业选择的基本指针是人类的幸福和自身的完美。
①[鬼迷心窍] 受迷惑，犯糊涂。 ②[恪（kè）尽职守] 谨慎而尽力地做好所从事的工作。 ③[妄自菲薄] 过分地看轻自己。 ④[啮噬] 咬，比喻折磨。 ⑤[无可非议] 没有什么理由可以指责，表言行合乎情理。 ⑥[瑕] 玉上面的斑点，比喻缺点。
读后须品味
主旨：马克思以十七岁的年纪谈了青年必须认真考虑职业规划的重要性、职业选择必须考虑的若干因素以及自己职业选择的初步方向。叙写了择业时的考虑，明确了择业的基本原则，指出高尚的职业应该是能为人类谋福，能完美自身的职业，表现了年轻的马克思高尚的情操。
文法：
1．用比喻的方法说理，生动形象。
例如：“冒险把大厦建筑在松软的废墟上”喻如果不考虑体质、能力选择职业，那么基础会非常不牢固；“它是唯一生长出成熟果实的土壤”喻选择适当的安静心态的重要性；“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液”，“毒蛇”“啮噬”“毒液”生动形象地说明了“妄自菲薄”心态的危害，从而有力地论证了选择力不胜任的职业的恶果。
2．说理中蕴含情感。
本文是一篇论说文，论点鲜明，论证有力，但字里行间却蕴含着一种情感。例如，作者指出选择职业时的最高原则为：为人类谋福，能完善自身。接下来用了“历史承认”“经验赞美”这些词来赞美从事这种职业的人，不仅表现出了作者的赞颂、崇敬之情，我们也可从中窥视出作者的高尚情操。
结构：
青
年 个人爱好
在 怎样选择职业 身体条件
选 自身能力 洋 充
择 溢 满
职 青 哲
业 最有尊严的 春 理
时 选择怎样的职业 深信其正确的 激 光
的 提供广阔场所的 情 辉
考
虑
探究后争鸣
问题：
马克思在课文中说：“一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。”从这里看，马克思是否主张追求“高尚的”社会地位？
观点一：马克思主张追求“高尚的”社会地位。因为这里所谓“‘高尚的’社会地位”其实就是“自己所珍视的职业”，它和马克思高远的理想并不矛盾。
观点二：马克思并不是主张追求“高尚的”社会地位。因为他所强调的是要选择“自己所珍视的职业”，强调要“称职”，并“使自己的行为保持高尚”。马克思不是一味追求“高尚”地位的庸俗之辈。
我的观点
高手支招之三 ——多维阅读
在马克思墓前的讲话
恩格斯
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，
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不久就会使人感觉到。
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。
因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》（1842年）214，巴黎的《前进报》（1844年）397，《德意志—布鲁塞尔报》（1847年）221，《新莱茵报》（1848—1849年）222，《纽约每日论坛报》（1852—1861年）227，以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
他的英名和事业将永垂不朽！
阅读提示：
马克思于1883年3月14日逝世，3月17日安葬于英国伦敦海格特公墓，恩格斯在葬礼上发表这篇讲话。悼词共一千一百多字，高度地概括了马克思一生的伟大贡献，对马克思表达了崇高的敬意和深切的悼念。
联系课文《青年在选择职业时的考虑》思考讨论：马克思为什么能取得如此伟大的成就？
我的感悟
高手支招之四 ——素材积累
《青年在选择职业时的考虑》谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则以及自己职业选择的初步方向——为人类的福利而劳动。其中，年轻的马克思特别提到了“尊严”，认为应该选择能给人以尊严的职业。尊严，可以说是人生的立身之本。
★尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。（青年马克思用一个长句给“尊严”下了定义，突出了尊严对一个人的巨大的意义——一个真正的人，一定是一个有尊严的人。）
★狮子位于食物链的最顶层，是傲视群雄的王者，是强大的猎食者，是风度翩翩的贤君。狮子从不与其他肉食动物抢食物，它们不会以大欺小，以强凌弱，狮子只会享用自己捕获的猎物，真是爱民如子。狮子更有风度的地方在于自己吃剩下的食物从不拖进狮群或悬于树上，将其归为己有，而是很大度地将猎物留给一些小型肉食动物，如豺或狼。不过，与其说是王者风范，倒不如说是王者天性。因为狮子宁愿饿死，也不会去吃腐肉，即使是自己的战利品也不吃，更不用说其他动物留下的食物。真可谓廉者不受嗟来之食。正因为如此，狮子的天性才决定它有能力承担起统治森林的重任。狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。（人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执著。）[]
★徐悲鸿在欧洲留学 ( http: / / edu. / hwlx / lx.shtml )期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？” 1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。（徐悲鸿能有那么大的成就，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：国家、民族、个人的尊严。）
★美国总统林肯在当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他，开怀不已。等到大家的笑声歇止，林肯说：“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”在一些狂躁的议员眼里，鞋匠之于总统是多么卑微！别如霄壤的两个职业在林肯心里却是父亲的鞋匠是一流，而自己的总统是二流，因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。（林肯用他的镇静，更重要的是他的真情，维护了父亲的尊严，也维护了自己的尊严。他告诉世人：尊严不是来自权势，而是来自才能和品格！）
★马克思研究学问的故事：马克思在伦敦的时候，每天都在大不列颠博物院图书馆里工作10小时，在家里又继续工作到深夜。他读过1500多种书籍，他写提纲，写内容提要和笔记，这些内容提要和笔记就可以编成许多书。一切科学，主要的如历史、哲学、经济学、法律学、物理学、化学、数学、语言学、文学，他都用极大的钻研精神进行研究。他的好朋友恩格斯曾经说，马克思在写作的时候，如果他不确实知道所有的有关书籍都参考过了，所有的疑义都考虑过了，所有的论点都彻底探讨过了，他是绝不肯下笔的。马克思的治学，除了具有持久性、坚韧性，以及经常写摘录，在重要的地方划线以便查阅外，还有一个重要的特点，就是认真向别人学习。遇到
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某一个问题有疑难，有分歧的意见，他就跟他的朋友一再讨论，有时从黑夜讨论到第二天早晨，也不觉得疲倦。他特别喜欢到伦敦的一些酒馆去，跟工人、手工业者和德国流亡者往来。他跟他们坐在一起，询问他们的意见，向他们宣传，同时热诚地向他们学习。因为他知道，多跟同志们研究，多跟劳动人民接触，是可以得到无穷的智慧和丰富的经验的。（治学需勤奋，严谨，多与别人讨论，还要深入现实生活。）
★一次演讲改变职业轨迹：胡八一毕业后，进入松下电器工作，主要负责检验微型马达。松下的早会要求每名员工轮流上台读企业精神，发表没有任何主题限制的感想。每次早会，前面都坐满了领导，很多人见到这种场面就害怕。胡八一刚开始也很紧张，每次都要提前写好讲稿，但文科出身的他很快就适应了，发言时经常旁征博引、即兴发挥。终于有一天，人事处决定：“既然你对人文感兴趣，那就到人事处做人力资源工作吧。”于是，胡八一成为了松下的人事专员。 后来，胡八一先后在杜邦、
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光辉国际做人力资源顾问，如今又成为柏明顿的人力资源总经理。他说：“人在职业转换过程中，在不断积淀自己的同时，还需要时刻抓住身边的机会。如果没有当初在松下早会上的演讲，我今天也许只是一名高级质检员。”（机遇偏爱有准备的头脑。）
高手支招之五 ——习题探讨
1．马克思提出了哪些选择职业时应遵循的原则？马克思在中学毕业时，对自己在未来从事什么职业有明确的选择吗？你能否根据文章有关内容，说出他所向往的职业？
解析：这个习题要求把握文章的要点，并根据有关内容作出合理的推断。解答时应仔细阅读文本，抓住关键语句作答。
参考答案：马克思提出的选择职业时应遵循的原则有三个：个人因素、身体因素和个人能力。他对自己在未来从事什么职业并没有明确说出，但他有周密的考虑，也有自己的选择：“选择一种使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业”，为人类的福利而劳动，成为完美无瑕的伟大人物。由文中可以看出，马克思向往“安静”的、“在自己的领域内独立地进行创造”、“从事抽象真理的研究”的职业，具体应该是思想家。
2．为什么要选择能给人以尊严的职业？为什么要选择我们深信其正确的职业？为什么要选择能给我们提供广阔场所来为人类劳动的职业？选择职业，怎样做到追求人类幸福和实现自身完美的统一？结合马克思的论述，说说你对这些问题的思考。
解析：这个习题要求细致深入研读文本，理解作者的观点，并谈出自己的看法。回答时一定要扣住课文相关内容，在理解的基础上适当引申，既言之成理，又言之有据。
参考答案：之所以选择能给人以尊严的职业，是因为“在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造”，“不需要有不体面的行动，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它”；之所以选择深信其正确的职业，是因为“会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇”；之所以选择能给我们提供广阔场所来为人类劳动的职业，是因为选择这样的职业“重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去”。追求人类幸福和实现自身完美并不矛盾，“人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”。所以选择职业时首先要考虑“最能为人类福利而劳动的职业”。
高手支招之六 ——精读检测
基础演练
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．召唤（zhāo） 炫耀（xuàn）蒙蔽（méng） 怨天尤人（yóu）
B．藐视（miǎo） 赐予（yú） 啮噬（niè） 恪尽职守（kè）
C．钦佩（qīn） 遵循（xún） 教诲（huù） 战战兢兢（jīng）
D．卓越（zhuó） 称职（chèn）干预（gān） 妄自菲薄（fěi）
2．下列句子中有错别字的一项是（ ）
A．也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。
B．马克思最喜爱的坐右铭——怀疑一切。
C．如果一个人只为自己劳动，他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。
D．我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量。
3．下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A．也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的美轮美奂的东西。
B．我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
C．但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他。
D．一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢。
4．下列各句中没有语病的一句是（）
A．近些年，毕淑敏的小说创作一直在医学边缘上行走，《红处方》、《预约死亡》与《血玲珑》，在各种医学角度传达着对生命的关切与死亡的审视。
B．每一位求职者是否都希望找到一份适合自己兴趣、性格、能力的职业，使自己的才智得以充分的发挥呢？心理学家们为我们提供了满意的答案。
C．不同的职业需要不同的兴趣特征。一个擅长技能操作的人，靠他聪明灵巧的双手，在技能领域得心应手。
D．许多工作对性格品质有着特定的要求。教师除了具备丰富的知识外，还应具备热爱学生、正直、有责任感等。
5．下列各句标点符号运用有错误的一项是（ ）
A．在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。
B．我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？
C．人类的天性本来就是这样的，人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
D．那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。
精读赏析
（一）阅读下面的文字，完成6～9题。[]
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢，----这是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相
6—9
冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺性了自己—有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
6．读“不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的”这句话，请理解：
（1）“这两种利益”是指哪两种利益？
（2）为什么不应认为它们是敌对的？
7．把画线的句子变换成主语是“伟大人物”的句子。
8．什么样的人才能称得上是完美无瑕的伟大人物？请列举“历史承认”的两位以上的科学家及其主要贡献。
9．从这几段文字可以看出，马克思选择职业的原则是什么？他希望自己成为一个怎样的人？
（二）阅读下面的文字，完成10～12题。[]
两 条 路
[德]里克特
新年的夜晚，一位老人伫立在窗前，他悲戚地举遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄清的湖面上，老人又低头看着地面，几个比他更加无望的生命飞向他们的归宿——坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。
年轻时代的情景浮现在老人的眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条路的入口——一条通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四处回荡；另一条路却将行人引入无底深渊，从那里流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒满处蠕动，吐出舌尖。
老人仰望着昊天，苦恼地失声喊道：“青春啊！回来吧！父亲呀！把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了。
他看见阴暗的沼泽地上闪烁着幽光，那光亮漂浮明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中，那就是他自身的象征，徒然的懊丧像一支利箭穿透了老人的心脏。他记起早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载荣而归，无比快乐。
高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时父亲对他这浪子的疼爱。他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福而做的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父母居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下。他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”
老人的青春真的回来了，原来，刚才那些只不过是他在新
6—10
夜晚打盹时做的一个梦。尽管他确实犯过一个错误，眼下却还年轻，他虔诚地感谢上苍，时光仍然是属于他自己的，他还没坠入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。
依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们还在漆黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊：“青春啊！回来，还我韶华！”那时只能是徒劳了。
10．（1）体会第二段画线的句子，说说这样写有什么好处。（不超过40个字）
（2）第四段最后把老人和自己的伙伴作比较，有什么作用？（不超过15个字）
11．第六段中画线的“丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪”这句话的含意是什么？（不超过20个字）作者写这句话的目的是什么？（不超过20个字）
12．本文的主题思想是什么？（不超过30个字）
语言运用
13．在画线处填上恰当的句子，使其成为语意前后呼应、句式一致、修辞恰当的一段话。
许多象形字，如“山”“水”“木”等是从自然界的实物抽象出来加工创造的。“山”很像连绵起伏的群峰；“水”____________；“木”____________。它们生动地体现了汉字的自然之美。
14．2007山东高考模拟第二部分，1发挥想像，从下面的词语中任选两个词写一段话，要求句意明确，含意深刻。
月亮 狮子 草 水龙头 知识 []
写作训练
15．求学期间要选择学校，学业结束要选择职业，开创事业要选择合作伙伴……人的一生充满了选择。对于“选择”，你有什么联想和感悟？请以“……选择”为题，写一篇不少于三百字的短文。[]
精读检测提示与答案
1．提示：A项中“召唤”的“召”应读为“zhào”；B项中“赐予”的“予”应读为“yǔ”；C项中“教诲”的“诲”应读为“huì”。
答案：D
2．提示：B项中“坐右铭”的“坐”应写作“座”。
答案：B
3．提示：美轮美奂：轮，高大；奂，众多。形容房屋高大华丽。用在这里不合适。
答案：A[]
4．提示：A项“在各种角度”应改为“从各种角度”；C项“聪明灵巧的双手”搭配不当；D项缺中心语，句末应加“良好品质”。
答案：B
5．提示：C项中“这样的”后面应该是冒号。
答案：C
6．提示：代词指代内容在上文中找；第二问答案在下文中找。
参考答案：（1）是指“人类的幸福”和“我们自身的完美”这两种利益。（2）因为人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美——这是人类的天性。
7．提示：句式转换，首先确定谓语，然后依次组句。
参考答案：伟大人物是那些被历史承认的为共同目标劳动因而自己变得高尚的人。
8．提示：第一问根据第二段结尾和第四段开头来概括。第二问要选择为人类福利而劳动并取得突出成就的科学家。
参考答案：为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，为共同目标劳动因而自己变得高尚的人，就称得上是完美无瑕的伟大人物。例如，波兰科学家居里夫人发现了放射性元素“镭”，奠定了现代放射化学的基础；英国细菌学家弗莱明发明了青霉素，拯救了千百万人的生命——他们都被历史承认是伟大人物。
9．提示：第二段开头，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，这里的“指针”便是“原则”。第二问主要通过倒数第二段概括。
参考答案：马克思选择职业的标准是为了“人类的幸福和我们自身的完美”而劳动，他希望自己成为一个为共同目标劳动因而自己变得高尚的人，成为为大多数人带来幸福的人，成为完美无瑕的伟大人物。
10．提示：结合题旨和人物的心理思考作答。
参考答案：（1）具体形象地表现了走不同道路的不同境遇与结局，增强了表达效果。（2）反衬“老人”因走错人生道路而一无所获，徒有懊悔和痛苦。[]
11．提示：这句话不是单纯的景物描写，应结合老人对人生道路的选择思考其含意与写作目的。
参考答案：（1）走上正路的人一定会过上美好的生活。（2）激励有过失的年青人迷途知返，走上正道。
12．提示：扣住两条路的不同境遇与结局，进行对比分析。
参考答案：年轻人要珍惜青春努力奋斗，否则，年老时只徒留悲伤。或：年轻人要选准人生道路，不可误入歧途，否则将后悔不及。
13．提示：扣住字形特点展开想像；使用“很像……”的句式，与前边一句形成排比。注意所写句子的结构应与前句一致，长度应相当。
参考答案：很像波涛汹涌的长河 很像根深叶茂的大树[]
14．提示：选出两个词语后，用相关联想加以组接；使用修辞方法，使语句有意蕴。
答案示例1：水龙头不打开，再清亮的水也只能关在水管里；学了书本上的知识却不用，再先进的理论也只会束之高阁。
示例2：月亮骄傲地对狮子说：“你虽是百兽之王，但你却没有我辉煌！人们对我都是仰面相看。”狮子说：“是的，你很辉煌，但你沾的是别人的光，而我靠的是我自己的能力而获得别人的赞赏的。”
15．提示：“选择”是个很大的话题，写作时应化大为小。表达方式上，可以着重议论，谈自己的感受见解；也可以着重描述，写一次具体事中的选择。
参考例文：
心灵的选择（节选）
仰首是春，俯首是秋，岁月的车轮无休止地转动着。日月经天，江河行地，牵扯出四季轮回，哺育出生生不息。
6—11
大自然选择了美，那美令人难以抗拒，而人类又能否在心灵的湖泊中划出那道美的弧线？
顽石在与心灵的撞击后选择了高山，因为他相信：高山不语，自是一种巍峨；小草在与心灵的斗争后选择了大地，因为他相信：大地无声，自是一种广博；白云在心灵深处选择了蓝天，因为他相信：蓝天无语，自是一种开阔；浪花在潮起潮落后，在其心灵深处选择了大海，因为它相信：大海无声，自是一种深邃。凡此种种，雕塑了大自然的美，因为那是心灵的呐喊。
心灵的呼声与锤炼必是把选择定格在历史的长廊中。战国的历史在荆轲的心灵中作出了悲壮的选择：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；西汉的历史在张骞的心灵中作出了通往西域的选择，没有张骞的锤炼，没有大漠孤烟中留下的那一串串驼铃，怎么有汉室的人烟鼎沸？
历史的天空闪烁几颗星，那必是心灵深处迸发出的永恒光芒，让人间的那股英雄气驰骋纵横！锤炼思想 学习写得有文采
【 教学重点】修辞与句式对于提高语言能力所起的作用。
【 教学难点】语言表达技巧由日常训练向写作运用的迁移。
【课时分配】 2课时。
【知识与能力】学习“提高语言文采”的一般方法，并具备实践运用的能力。
【过程与方法】 1．讲练结合，通过实例增强感性认识；
2．比较分析，通过对比明确改进方向。
【情感态度与价值观】培养学生良好的浯感，提高语言的审美鉴赏能力。
【教学过程】
【导入】
孔子有言：“言之无文。行而不远”。他认为说话写文章不仅要有思想，还要有文采，没有文采，文章也不会留传下去。语言和思想是密不可分的，语言是思想的载体，思想是浯言的内核。语言跟着思想走，想得清楚，才能写得明白；思想如行云流水，下笔才如有神助；认识事物深刻，文句才富有底蕴。朱光潜先生认为“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”。写文章其实应是一个“整理思想和经验，使之正确化、条理化”的过程。
但思想毕竟不等同于语言。同样的思想在不同的语言承载下，会产生截然不同的表达效果。思想要纯粹，但表达更要讲究艺术技巧。要避免出现“茶壶里煮饺子，有货倒(道)不出来”的情况，就必须讲究文采。古往今来，文人墨客们为我们留下了许多锤炼语言的佳话。“语不惊人死不休”，是杜甫炼字炼句的铮铮誓言；“吟安一个字，拈断数茎须”是卢延让锤炼语言时的真实写照；“求得一字稳，耐褥五更寒”表现出欧阳修对锤炼语言的执著；“最简单的笔调，需最艰苦的练习”则道出了泰戈尔成功的秘诀……古今中外的大作家们尚且如此讲究文采，重视锤炼语言，更何况我们这些初学写作的学生呢
对于一篇好的文章而言，它除了必须具备好的立意(深刻的思想)以外，还必须具备良好的表达能力，尤其是在高手林立的考场，要想从众多的竞争对手的包围中脱颖而出就必须拥有自己的“杀手锏”。语言功夫是最本质最核心的作文能力，它与文面书写——同构成了作文的外在仪表。良好的作文表达能力等同于出众的口才，为你迈向成功增添了重重的砝码。
在近几年的高考作文阅卷评分细则中有这样一个赢得“发展等级”分的条件，即“富有文采”。它包含的三点是：第一，词语生动，句式灵活；第二，善于运用修辞手法；第三，文句有意蕴。只要能够达到其中之一便可赢得“发展等级”分。必须强调的是，提倡使文章有文采与提倡“清水出芙蓉，天然去雕饰”和反对形式主义文风并不矛盾。对于驾驭语言技巧还不娴熟的中学生来说，锤炼语言，讲究语言的文学性，显得尤为重要。
【合作探究】[]
学生齐声背诵《阿房宫赋》《滕王阁序》与《游褒禅山记》中的精彩片段，体味这三篇文章的语言特色与差异，并说说哪些更易于背诵。
例： “使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。” (《阿房宫赋》)
“披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”(《滕王阁序》)
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”(《游褒禅山记》)
【例题剖析】
一、仔细琢磨下列各句语言的特色，尤其注意下加点的词语，说说它们好在哪里。
①鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。(毛泽东《沁园春·长沙》)
②他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱!打酒来!” (鲁迅《阿Q正传》)
③卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。(茹志鹃《百合花》)
二、体会下面各例的语言美。
④大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
⑤山那边，有幢湖蓝湖蓝的木楼，还有一方幽蓝幽蓝的枫牙岭。枫叶红了，红嘴玉在幽深的枫树林里歌唱。秋天的边上，黄昏的羽毛飘落在草丛中，一条悠长悠长的小路，镀满月光，奶奶和爷爷在乳白色的山雾中扛着锄头，姗姗而行。 密密的枫树林里，红嘴玉轻轻地唱歌，紧靠树林边的小山塘，蒸腾着—股蓝幽幽的雾……树林那边，桂花正浓……
【方法引导】 如何做到富有文采之词语篇
“腹有诗书气自华”，语言优美是每篇优秀作文所追求的共同目标之一。但要做到词语生动，首先必须积累丰富的词汇。而语言的生动性，往往是与形象性紧密相连、不可分割的，就如同形与影—样。换句话说，大凡生动的语言，往往就是形象化的语言。它能调动读者的形象思维，引起读者丰富的想象与联想，能给人一种如临其境，如见其物、如闻其声的感觉。
1.要注意动词的传神
苏联作家阿·托尔斯泰曾经指出：语言艺术中最重要的是动词。因为全部生活都是运动的．大凡运动的东西，往往最富有感人的魅力。古人讲究炼字，实际上是在炼词，在许多情况下，是在讲究动词的锤炼。例如“僧敲月下门”中的“敲”，“春风又绿江南岸”中的“绿” 形容词活用为动词)，“红杏枝头春意闹”中的“闹”，都是几经斟酌、反复修改才定下来的。由于这几个词用得生动恰当、具有立体感，才使得作品成为千古流传的佳篇。
同学们知道，在塑造人物形象方面，动作描写，是刻画人物性格的一种重要的手段。而描写人物的行为动作的关键，就是动词的使用。动词使用得巧妙得当，就能准确地反映出人物动作之间的细微差别，表现出人物的性格特征，传达出作者的爱憎感情，使人物形象栩栩如生，给人一种浮雕感。可见，我们要有意识地丰富自己的动词词汇。
那么，在作文中如何运用动词 关键在一个“巧”字。具体说来：
(1)所使用的动词，必须是能准确传达事物特点的动词。如前例①。
(2)所使用的动词必须能反映人物的性格特征。如前例②，又如在《孔乙己》中，鲁迅先生描写孔乙己掏钱付酒账时的动作，用了一个“排”字，就充分地显示出了孔乙己的个性特征。本来很穷，只有“九文大钱”，却偏偏要一个一个地“排”在柜台上。正是这个“排”字，淋漓尽致地“排”出孔乙己穷酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴尔扎克在描写葛朗台夺梳妆匣时，用了一个“扑”字，十分准确地刻画出葛朗台冷酷、自私、贪婪的性格特征。
(3)所使用的动词，必须寓含作者的爱憎感情。如前例③。
2．要讲究词语的画面美
我们生活在一个色彩缤纷的世界里，在写作时，又怎么能仅用单一的色彩去描绘多彩的事物、反映多彩的生活呢 生动的语言的重要特征之一，就是具有绘画美，即能合理调配色彩，使所描绘的事物五彩斑斓、艳丽夺目、充满生机、充满活力。如前例④⑤。要使语言具有绘画美，一般说来，可从以下几个方面入手：
(1)认真观察所描绘的事物的色彩特征。观察得越细致，描绘得才会越具体、越准确。
(2)了解色彩的表情达意和象征意义。色彩间的关系是复杂的，可分冷色和暖色两大系统。暖色如红、橙、黄等，冷色如青、蓝、紫等。暖色给人以兴奋、热烈的感觉；冷色给人以沉静的感觉。色彩的感情和象征意义也是很复杂的，不同的色彩会引起不同的感情，产生不同的寓意，同一色彩在不同的情况下也可以有不同的甚至相反的含义。比如：红色，常常使人感到兴奋、热烈、喜庆等，也可以产生恐怖、危险、血腥等感觉；橙色常常使人感到温暖、华贵、庄严、隆重，也可以产生闷热、重压的感觉；黄色常常使人感到光明、轻快、富裕，也可以产生衰败、低级等感觉；绿色使人感到清新、舒适、欣欣向荣，也可以产生压抑、伤心之感；白色常常使人感到单纯、明快、洁净，也可产生悲哀、恐怖之感；黑色常常使人感到严肃、沉重，也可产生阴森、恐怖、神秘之感；紫色常常使人感到轻柔、娇艳，也可产生忧郁、险恶的感觉；蓝色常常使人感到静谧、清廉、幽深，也可产生悲伤、寂寞的感觉等等。此外，色彩还存在着寓意和象征性，例如，红色象征喜庆，橙色象征庄严丰收，黄色象征光明、尊贵、财富，绿色象征青春、和平、新生，紫色象征权力、尊严，黑色象征死亡、悲哀，白色象征纯洁、卫生、悲哀等等。
只有了解了这些，才能留心积累具有绘画美的词语，从而在描绘事物时，准确地利用色彩来表情达意，使语言具有色彩美，使自己的作文体现出词语丰富的特点。
【当堂训练】
一、阅读下文，按要求答题。
有这样一个故事：有一次，苏东坡宴请好友黄庭坚时，苏东坡的妹妹苏小妹给他们出了一道题，要他们在“轻风细柳，淡月梅花”的四字句上各填一个动词，变成两句五言诗。黄庭坚随口吟出“轻风舞细柳，淡月隐梅花”后，苏东坡也接着吟道：“轻风摇细柳，淡月映梅花。”
苏小妹听后，摇摇头说：你们的两句诗，从意义上说，动词都选择得较好，但从整体意境上看，所选的不是那个最贴切、最准确的动词。于是，她随口说出了这两个动词，苏东坡、黄庭坚听后连连称赞：妙!妙!妙极了!
请问苏小妹填的这两个动词是什么
二、阅读下文，在横线上填上相应的表示色彩的词，体会本文语言的绘画美[]
站在岸边向湖心望去，湖水①的，真好像到了海滨。那点点风帆，历历可数，阳光照在湖面上，②光闪烁。
夏季常有天鹅来此做客，它们双双弯曲的长颈，划动着③掌，在湖面上遨游戏水，不时发出动听的叫声。到了秋天，湖四周④的芦苇丛已变得一片⑤，渔民们哼着打鱼小调，撒下了鱼网，傍晚，被晚霞映⑥的湖面上，渔民们兴高采烈地摇着大船满载而归……
【例题剖析】
阅读下面这段文字，体会它在句式表达上有什么特点。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非雅士，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。(梁实秋《雅舍》)
【方法引导】 如何做到富有文采之句式篇
句式，指的是句子的结构方式。不同的思想内容，可以用不同的句式来表达，同一个意思，也可以用几种不同的句式来表达。句式不同，语气情调也就随之变化，因此所表现出来的语言风格和表达效果也就不一样。例如：整句(如四字格等)使文句整齐，散句使文意流动。巧用口语，文章定显活泼之趣；巧用文言，文章自有古雅之风，如前所举梁实秋之《雅舍》节选。
所谓“句式灵活”，是指作者在写作时，根据语言环境的特点和表达的需要，在不改变意思的情况下，恰当地选用句式，灵活地变换句式，使句式呈多样性，这样行文才会活泼、自由，不生硬，不呆板。
常见的句式有以下几种：肯定句与否定句，主动句与被动句，长句与短句，常式句与变式句，单句与复句，口语句与书面语句(甚至浅近文言句)，整句与散句等。句子按语气分还有陈述句，疑问句，祈使句，感叹句。
怎样才能使句式灵活
第一，要培养“一样话，百样说”的意识，即同一种意思可以有多种不同的表达方式，在写作过程中，要培养这样一种语言意识，杜绝语言表达过程中的随意性。
第二，要了解各种句式的特点、表达效果和语言环境的特点。唯有充分了解各种句式的特点与适用语境，才能灵活运用，为作文服务。必须强调的是，在达到熟练自由运用各种表达句式前，相应的强制性训练是无法绕开的过程。在一定量的训练之后，句式表达带来的效果才会变为自觉的习惯。
第三，要掌握变换句式和选择句式的一般方法。下面，我们来看看这样一些例子：
①因为对西湖的印象，究竟只是浮光掠影，这篇小文很可能是鞋匠的议论，然而心到神知，想西湖不会怪我唐突罢。(宗璞《西湖漫笔》)
这段文字中画横线的句子，是一个陈述句。如果换成这样一个祈使句“西湖，请不要怪我唐突!”在语义上是没有多大差别的，但表达效果就大不相同了。在这里，使用祈使句，就显出了作者与西湖之间在感情上存在着距离和隔阂；使用陈述句，则表现出“我”与西湖的亲密无间的关系。因此，在行文时，为了说话婉转，或显示说话者与对方的关系亲密，感情深厚，一般选用陈述句而不用祈使句。
②试问：天下豪杰，哪一个不经历任何坎坷、不经受任何挫折、不克服任何困难就可以扶摇直上、一举成才 (傅锋《立志成才》)
为了强调所阐述道理和所作出的判断具有无可辩驳的正确性，作者选用的是一个反问句，而没有使用否定句(天下豪杰，没有一个是不经历任何坎坷、不经受任何挫折、不克服任何困难就扶摇直上的)，也没有选择陈述句(天下豪杰的扶摇直上、一举成才，都是经历了坎坷、经受了挫折、克服了困难的)，这是因为否定句和陈述句的语气都没有反问句强烈，因此突出和强化论点的作用也就没有反问句大。
③工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。(夏衍《包身工》)
④清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦!起来!”(夏衍《包身工》)
【当堂训练】以“信任，是一种美丽”为题，写一段内容关联的语句，注意整句与散句结合，长句与短句相间，使句式灵活多样。
【合作探究】 一、比较下面两组语段，说说它们在表达上的差异。
第一组：[]
①你们青年人很有希望，你们要提高思想觉悟和科学水平，把老一代人没完成的事业接着干下去，一定能超过他们。
②你们是初升的太阳，希望寄托在你们身上。革命加科学将使你们如虎添翼，把老一代革命家和科学家点燃的火炬接下去，青出于蓝而胜于蓝。(郭沫若《科学的春天》)
第二组：
③革命的高潮马上就要迅速到来了。
④它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅远望着东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮红日，它是躁动于母腹中快要成熟的一个婴儿。
二、指出朱自清《春》最后三段文字使用了什么修辞手法 表现了春怎样的特点
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。[]
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
【方法引导】 如何做到富有文采之修辞篇
一篇文章的优与劣，涉及到的因素很多，其中一个重要因素，就是语言上的差距。造成这种语言上的差距的原因也是多方面的，而能否善于运用各种修辞手法，是其中一个最重要的因素。因为运用修辞手法来美化语言，是使文章有文采的一种重要手段。刘勰在《文心雕龙·情采》中指出：“言以文远。”大意是说，文章因有文采，才能流传千古。唐代的散文家李翱在《答王载言书》中也指出：“义虽深，理虽正，词不工者不成文。”意思是说一篇文章，即使立意深刻，道理得当，但如果语言不准确、不鲜明、不生动，那也不能成为一篇优秀的作品。这些，都说明了修辞对于写作的重要性。同一个意思，用不用修辞手法，其表达效果是截然不同的。
《考试说明》要求高中生能正确运用常见的八种修辞手法：比喻、借代、比拟、夸张、对偶、排比、设问、反问。下面着重强调以下几点：
1.要掌握运用八种常见的修辞手法的作用及效果
①比喻：用在记叙、说明、描写中，能使事物生动、形象、具体，给人以鲜明的印象；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂。
②比拟：能使读者对所表达事物产生鲜明的印象，产生强烈的感情，引起共鸣。
③借代：能起到突出形象，使之具体、生动的效果。
④夸张：可以引起丰富的想象，更好地突出事物的特征，引起读者的强烈共鸣。
⑤对偶：形式上音节整齐匀称、节奏感强，具有音律美；内容上凝练集中，概括力强。
⑥排比：可增强语言的气势。用来说理，可把道理阐述得更严密、更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致。
⑦设问：总的作用是引起读者思考。用在标题上，能吸引读者，启发读者思考，更好地体现文章的中心；用在一段的开头或结尾处，除引起思考外，还有承上启下的过渡作用；用在议论文中，能使论证深入，脉络清晰。
⑧反问：语气强烈，突出和强化论点。
2．要了解使用常见的修辞手法时的注意事项
①比喻：要贴切、生动；要注意体现作者的思想感情；比喻的喻体必须是常见、易懂的事物；
②比拟：必须是自己强烈感情的流露，感情必须与所描写的环境气氛协调一致；进行比拟的人和物或物和物，在性格、形态、动作等方面应该相似或相近。
③借代：借体必须有明显的代表性，使人一听就明白所指称的事物；用人物的形体特征作借体时，要注意它的褒贬色彩和使用场合的不同。
④夸张：要以客观实际为基础；要明确、显豁，不能又像夸张，又像事实；要力求新颖。
⑤对偶；要尽量做到上下联字数相等、结构一致、音节和谐，注意相关；要尽量做到形式与内容的统一。
⑥排比：必须从内容的需要出发，不能生拼硬凑排比的形式。排比是多项并举的，有的是多项全举，有的是在多项中举其要者，留有弦外之音、言外之意，让读者自己深思。后一种排比的句末要用省略号。
【当堂训练】一、从“沉默是金”“沉默未必是金”中，任选一题，写一段富有文采的语句，开头必须使用排比句。
二、阅读下面语段，按要求答题。
一天清晨，太阳花开了，在一层滚圆的绿叶上边，闪出三朵小花，一朵红，一朵黄，一朵淡紫色，乍开的花，很艳丽，很夺目。
开完的太阳花并不消沉，并不意懒，在完成开花之后，它们将A出空隙。把承受阳光的最佳方位B给新的花蕾。自己C在一旁，聚集精华，孕育后代。
1．将画横线的句子换成两个贴切、生动、形象的比喻句。
2．在A、B、C处分别填上最准确的动词，使太阳花人格化，但不能重复。
三、以“青春”或“信念”为话题，写一段话，要求用比喻或排比的修辞方法。
【例题剖析】
阅读鲁迅《故乡》结尾，思考该段文字对表达主旨所起的作用。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。[]
【方法引导】
如何做到富有文采之意蕴篇
文章有文采的另一种表现是“文句有意蕴”。所谓“意蕴”，就是指“内在的意义”或“含义”。所谓“文句有意蕴”，就是文句含蓄，即“意在言外”“句中有余味、篇中有余意”“言有尽而意无穷”。“有意蕴”，就是要求作者不将事物和感情说透道尽，对“意蕴”和道理，不作淋漓尽致的发掘，让读者依据语境去推断、去想象。
怎样才能使文句有意蕴 一般说来，可采用以下几种方法：
1. 给读者留下想象的艺术空间
例如，张新民的微型小说《落棋有声》，写的是某厂厂长通过分析两位铸造车间主任候选人与自己下棋时的细枝末节，来确定车间主任人选的故事。小说的结尾是这样的：厂长与两位候选人下完棋后，“径自朝汪科长(组织科长)家走去……”厂长为什么这时要径自朝组织科长家走去 他要找汪科长谈些什么 这个铸造车间的主任究竟谁当好 厂长此时心中是否已经有了底 ……行文至此，这些内容作者只字不提，而是巧妙地以一个省略号将它们取而代之。这样处理，真是匠心独运，高明之至!这些被省略号所取代的内容，根据上文所提供的语境，同学们完全可以“思而得之”，属于不必明述的范畴，作者此时惜墨如金，不失时机地将它们统统省略掉，而以“不言言之”，让读者去思考、去想象、去补充。这真是神来之笔!拉辛在《拉奥孔》里说，艺术家的创作“不是让人一看了事，还要让人玩味”。本文的作者正是做到了这一点，也正因为如此，这篇小说才一跃而成为上品。
2．用形象来暗示作者的思想倾向
形象暗示法也叫象征法。就是指借用某种特定的具体的形象来暗示某一特定的事物或情理的艺术手法。它由本体和征体两部分组成。二者之间的联系不是必然的，而是一种传统习惯和心理感觉上的特殊联系。运用形象暗示法，必须紧扣这种联系，将自己的思想感情倾向等寓于对征体的具体描绘之中。运用形象暗示法，可以构成一种诗的意境，深入浅出地表明精深的意蕴，激发读者悠远的情思。
小 草 徐 刚
我的故乡没有高山，只有小草。
湖光山色自然是十分壮丽的，但，倘若湖畔和山上连小草也没有一根，那就显得寂寞而单调了，也不会有生机盎然的姿态。至于沙漠中的旅行者，假如有一天突然发现了一丛嫩绿而孤零的小草，那种欣喜大概真是笔墨难以形容的。因为，这小草预示着：沙漠将要到尽头了。不远处就是草原或平川。那里的水淙淙地流着，那里的花随意地开着……
可见，小草是不应该被忽视的，在大千世界中，也自有它的位置，不管人们好恶如何。
尺有所短，寸有所长。
伟大的人，伟大的事物，也难免有渺小的一面；而渺小的人，渺小的事物，也总会有伟大的一面。
春风正从远方吹来。
春风正从远方走来。
你早呵，有生命的小草!
你好呵，有希望的小萆![]
【点评】本文运用形象暗示法构思全文。虽不足三百字，却十分有力地揭示了“渺小”与 “伟大”的辩证关系。小草，在文中，不是作为一种植物，而是作为一种人、一种精神的象征出现的。它不仅预示着沙漠的尽头，更预示着春天的来临；不仅给生活增添新绿，也显示了盎然的生机。只要有生命就会有希望。全文感情真挚，意蕴深远，耐人寻味。
3．寄褒贬于简单的叙述之中
在行文过程中，尤其是在结尾处，以看似简洁而平和的语句来作结，藏作者的褒贬于平实之中，也是体现行文底蕴的高妙方法。如鲁迅先生《孔乙己》结尾部分：
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
在这段文字中，鲁迅先生似乎只是平实地叙述了孔乙己死后酒店仍念念不忘其赊欠的 “十九个钱”，但透过这淡淡地叙述，不难察觉出作者潜藏其中的愤懑，人与人之间的感情是何等的冷漠，从而于更深层面上提示出革命(医治国民麻醉灵魂)的必要性。
【当堂训练】 一、续写小小说的结尾，要求意蕴深远。
同 意
王秘书送进一份文件。
王局长像往常一样，拿起笔轻松熟练地在上面写下“同意”二字。
突然，他睁大眼睛，笔从他无力的手中滑落到了办公桌上。
翌日
(只要续写的内容与语境相符，能突出供料的主题，符合“有意蕴”这一要求均可。)
二、阅读下文，在结尾处的横线上填上一个寓含哲理的句子。
火 柴[]
你的身躯那么细小，你的生命那么短暂，但是，你却没有一丁点儿的自卑。
你排着整齐的队伍，信心百倍，时刻等待着人们的挑选。你的全部理想就是：燃烧自己，为人类牺牲，为世界作一点贡献。
你的小小火苗，可以化作冲天大火，燃尽茫茫辽原。但是，只要人类需要，你愿意用自己的全部青春，为黑夜里的人点起一盏灯，为辛勤的劳动者燃起一支烟。
小小火柴，说明了一个朴素的真理：
布置学生阅读《水浒》中有关“武松打虎”与“李逵杀虎”的章节，试比较二者的差异，并试着对两段文字作比较。
范文
赤兔之死蒋昕捷
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩义，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉 ”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。 吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁绍而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻!后吾归于曹操，其手下猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军。吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久；关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见之矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾不敢不以死相报乎 ”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间 ”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪 ”后奏于孙权，权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾何面目见天下苍生 ”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
精彩语段选粹
一、真情
游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物 情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。
二、精神
精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师；有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使旌节，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”。……精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。
三、尊严
翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥；从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新；尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。
四、信念
信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
五、坚强
是什么使青松矗立于断壁裂缝边，依然枝繁叶茂；是什么使刚出生的小牛犊摔倒后，一次又一次地爬起来；是什么使史铁生放弃了轻生的念头，在轮椅上描绘出灿烂的人生 是你——坚强。六、目标
目标如沙漠中的绿洲，滋润着跋涉者干涸的意志；目标如黑暗中的灯火，燃亮了夜行者心中的希冀。目标是高耸入云的山，是竞帆思归的岸。
七、宽容
是什么使韩信甘受胯下之辱，却能所向披靡，成就千秋大业；是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严，摒弃私仇，虚心纳谏，开创“贞观之治”的大唐盛世；是什么使郝海东范志毅尽释前嫌，从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下，唯有宽容的魅力使然。
八、追求
如果追求是刚发芽的幼苗，那么彩虹便是盛开着朵朵鲜花的枝干。如果追求是一棵翠绿的果树，那么彩虹便是那五颜六色的硕果。如果追求是人生的起点，那么彩虹便是成功的彼岸。相信，成功之花在彩虹的映照下会变得更加绚烂夺目。
九、感激
心存对阳光雨露的感激，小草一岁一枯荣之后又萌发新绿；心存对蓝天白云的感激，雄鹰在清寒玉宇中展翅高飞；心系对巍峨高山的感激，溪水从山涧低吟下泻；心存对广袤大地的感激，泥土在田野里散发沁人的芳香。
感激是力量之源、爱心之根、勇气之本。感激父母，你将不再辜负父母的希望；感激社会，你会轻轻扶起跌倒在地的老人；感激人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一道美丽的彩虹。
十、生命[]
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
一颗平凡的沙粒遇上了河蚌，终磨练成光彩夺目的珍珠；一方丑陋的陨石遇上了地球，终燃烧成绚丽的罗绮；一涓卑微的溪流遇上了断壁，终飞跃成斑斓的瀑布。我们无法苛求生命的伊始拥有满目的星辉，但我们可以求取生命的另一端，霞光满天。给人生续上豹尾，生命将因此而增色不少。
十一、感情
感情是风，它会卷起风沙，掩盖事物的本质。大名鼎鼎的诺贝尔，就是因为自己的女友选择了一名数学家，而终身仇恨数学，甚至在诺贝尔奖中也没有设立数学奖。正是感情上的疏远，使他没有对数学作出应有的推动作用，从而在他的光辉人生轨迹上投下了淡淡的阴影。
感情是水，它往往形成激流，改变人生航路的方向。沈括是我国历史上杰出的科学家，但正是嫉妒使他对苏东坡产生错误的偏见。谁都不能否认，正是这种感情上的疏远使他做出了那些事情。
但我们就可以下结论，感情的亲疏总会对事物的认识产生偏差吗 而这种偏差往往是偏见吗 我认为，感情往往会引起事物认识上的偏差，但这种偏差却蕴含着几分艺术的美感。
感情是风，它吹过生命之树，使之发出最本质的呼唤。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”正是苏轼对妻子真挚纯洁的感情，才使明月、松树、山冈有了人的情感，这种情感超越时间和空间，在如今仍给我们以震撼。谁能说这种由感情而引起的认识偏差是不美的呢
感情是水，它同样可以浇灌人们的心灵，正是人民对明月的喜爱，才有了“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句；正是人们对太阳、温暖的追求，才有了夸父追日的神奇传说。感情是美的罗盘，它往往会引领我们走进浪漫的艺术世界。
话题作文惯用句式集锦
1．请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
2．成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
3．天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
4．当简爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
5．大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6．什么是幸福 幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7．未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……
8．幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。
9．有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端坐奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福。
10．远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
11．幸福是什么 是功成名就、受人敬仰吗 是恬静悠闲、无牵无挂吗 是高朋满座、儿孙绕膝吗 我说：幸福是……
12．人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
13．要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。[]
14．包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
15．风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢
16．希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
17．冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
18．天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
19．没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。
20．它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
21．在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
22．不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福大少，只是我们不懂把握。
23．责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
24．金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不到好的胃口。
25．是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。
26．尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。
27．书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”；书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友”；书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户”。
28．成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
29．信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。[]
30．爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
