第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）
2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）
3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）
作品简介
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章，如《劝学》《师说》等。今天我们要学习儒家的论礼丛书《礼记》中的《学记》《礼运》篇。
虽有嘉肴
1.了解本课作者及其代表作品。
2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。
3.理解并体会本文论述的道理。
【本课目标】
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
了解《学记》
读准字音
嘉肴（ ） 自强（ ）
兑命（ ） 学学半（ ）
教学相长（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
zhǎng
朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
指有骨头的肉
指味美
最好的道理
好
译读课文
即使
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它的味道鲜美。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的益处。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
所以
困惑
自我反思
自己鼓励自己
教与学是互相推动、互相促进的
所以，学习之后才会知道自己（知识）的不足，教人之后才知道自己也有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己理解不了的地方，然后就能自我勉励。所以“教”和“学”是相互促进的。
《尚书》中的一篇
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
表示猜测
教别人，占自己学习的一半
说的就是这个道理吧？ “其此之谓乎”是一种固定倒装句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
《兑命》上说：“教人是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧。
齐读译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书 兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
1.如果把文章压缩成一句话，你会保留哪一句？理由是什么？
2.本文论述的哪两者的关系？
教学相长。是从“是故，教学相长”一句看出是对全文的总结，即文章的中心观点。
教和学的关系 。
3.文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。
4.谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
5.学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
明确：只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
6.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
7.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
《兑命》曰：“学/学半”，其此之谓乎！
不多余。“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
讲一讲
8.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。
③教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
主题思想
文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
语言特点
1. 多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2. 有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
拓展延伸
《礼记·学记》 ①
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始③典于学。”其此之谓乎！
【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。
③念终始：始终想着。
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·兑命》中说：“自始至终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
拓展延伸
《礼记·学记》 ①
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始③典于学。”其此之谓乎！
【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。
③念终始：始终想着。
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·兑命》中说：“自始至终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
知识梳理
（1）通假字：《兑命》曰（ ）
（2）古今异义：
虽有至道（古义： 今义： ）
不知其旨也（古义： 今义： ）
教然后知困（古义： 今义： ）
教学相长也（古义： 今义： ）
然后知不足（古义： 今义： ）
（3）词类活用：
不知其旨也（ ）
不知其善也（ ）
通“说”，指殷商时的贤相傅说
即使
虽然
味美
意义
困惑
困难
促进
增长
名词作形容词，味美
形容词作名词，好处
这样以后
表顺承，可不译
（4）一词多义：
学学半（ ）
学学半（ ）
其此之谓乎（ ）
不知其旨也（ ）
（5）文言句式：
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？
教
向别人学习
表示推测
它的
判断句
倒装句（宾语前置）
“此……之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是……吧。”
1.填空。
《礼记》是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书
《 》的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫《 》。与《 》《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ， ________,记录 等的问答，记述 。
仪礼
儒
小戴礼记
儒家
仪礼
周礼
礼制、礼仪
修身做人的准则
解释仪礼
孔子和弟子
2. 给下列红字注音。
嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）
3. 解释下列字词句。
虽 （ ） 旨 （ ） 至道（ ）
善（ ） 困 （ ）
是故（ ） 自强 （ ）自反（ ）
故曰：教学相长 （ ）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
jiā yáo
qiǎng
yuè
xiào
即使
味美
最好的道理
自我勉励
好处
困惑
所以
反省自己
教和学互相促进
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
类比引入
逐层论证
引用作结——学学半
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
教学能相长实践出真知
虽
有
嘉
肴