第22课《礼记二则——大道之行也》教案

课题 大道之行也 课型 新 总课时 主备人 授课日期
主讲人
审核人
教学目标： 1.正确、流利朗读全文，提高朗读能力，了解课文的大致内容，疏通文意，背诵课文。 2.积累文言词语，通过字词句检查默写掌握文言知识。 3.领悟古人所追求的理想社会的基本特征，培养高尚的情操。
教学重点：理解课文的主要内容以及大同社会的含义。 教学难点：领悟古人所追求的理想社会的基本特征，培养高尚的情操。
教学过程
（结合课程标准或者单元目标进行简要分析） 《大道之行也》是本文选自《礼记·礼运》，是其开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。
猜字激趣、导入新课 “道”的本义是行走；“大道”是通达天下的行走。慢慢引申为一个原则、一种制度。通达天下的制度能够施行，天下一定是公共的。 设计意图：借助字形，带领学生走进课文，初步建立学习文言文的兴趣。 二、走进文本，讲授新课 第一学程：复习旧知，介绍《礼记》 学习任务：介绍《礼记》 回顾上节课《礼记》内容，介绍给大家听。 提示：对文学常识的了解可从以下五方面： 名（课文名、作者名） 时（作于什么时间或作者的朝代） 地（作于地点） 评（名人对其的评价） 作（代表作） 学法指导： 学生展学：小组展示，其他小组可针对性补充或质疑。要求声音洪亮，表达清晰，语言流畅。 设计意图：培养学生积累文学常识的意识，增加对经典的了解。 第二学程：读《礼记》之《大道之行也》 学习任务：读准字音 听读课文，找出不认识的字或同学读错的字。 第一步自学：自读课文圈出不认识的字或读音把握不好的字。 第二步展学：小组展示，接力朗读，一人一句。要求声音洪亮，表达清晰，语言流畅。 在学生整理生字词的的基础上，老师出示本课生字词： 选贤与能（jǔ） 讲信修睦（mù ） 矜寡孤独（guān） 幼有所长（zhǎng） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（wù） 谋闭而不兴（xīng） 设计意图：夯实基础，助力文言文阅读理解 学习任务：读清节奏 读课文，读准节奏停顿。 老师提示： 故/人/不独亲其亲，不独子其子 货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于已 力/恶(wù)其不出于身也，不必为已 故/外户而不闭，是谓大同 第一步自学：小组内自由朗读，读准字音、读清节奏 第二步展学：小组展示，要求声音洪亮，表达清晰，语言流畅。 设计意图：熟悉文言文的读文节奏，诵读中感悟作品内蕴。 学习任务：读清意思 结合文下注释及手中的工具书，疏通文意。 第一步自学：自读疏通文意，对不理解的字词句做好圈点，交有组内交流讨论； 第二步互学：交流讨论不理解的字词句，完善句意，做好分工，为展学做准备； 第三步展学：提出本组内在文意上的疑惑，其他同学认真倾听，积极补充或质疑提问，并评价。 分类整理文言字词 古今异义 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度； 今义：宽阔的路； 男有分，女有归 古义：女子出嫁； 今义：返回，回归，回到本处； 鳏寡孤独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人； 今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。 盗窃乱贼而不作 古义：作乱害人 今义 ：捣乱、杂乱、小偷 是谓大同 古义：代词“这” 今义：常用于判断词，或与“非”相对。 通假字 〔选贤与能〕与同“举”，推举，选举。 〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。 词类活用 1、故人不独亲其亲 第一个〔亲〕用作动词，以……为亲。 2、不独子其子 第一个〔子〕用作动词，以……为子。 3、故外户而不闭 名词作动词，从外面把门带上。 齐读课文 设计意图：培养学生整体把握课文的能力和语言表达能力，通过生与生、组与组、师与生等多边合作突破重难点，把学生的思维不断引向深入，提高学生自读自悟的能力。 学习任务：读出感情 古时候人们读书，一边读一边摇头晃脑，丰富自己的动作和表情，以至于增强美感。请同学们根据刚才对课文的理解，读出古人的韵味。 第一步自学：按要求自由朗读课文，注意读音，节奏，语调 第二步互学：小组内互读课文，指出同学间朗读不标准的地方进行指正 第三步展学：小组派代表或小组齐展示，其他同学认真倾听，积极评价。 老师范读 学生齐读 尝试背诵 设计意图：通过有感情的朗读，再次感受中华经典文化的魅力。 第三学程：品《礼记》之《大道之行也》 主问题1：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ 学生展学：小组派代表或小组齐展示，其他同学认真倾听，积极评价。 老师引导：任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 预设：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 主问题2：如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 学生展学：小组派代表或小组齐展示，其他同学认真倾听，积极评价。 预设：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 设计意图：根据本单元的教学目标，此环节培养学生的概括能力，学生在理解大意后，归纳课文所讲的道理。 第四学程：拓展延伸，启迪智慧 主问题：为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。 学生展学：小组派代表或小组齐展示，其他同学认真倾听，积极评价。 设计意图：让学生学会联系实际，把课堂的内容应用到生活中 三、盘点收获 学生谈一下自己的学习收获 四、总结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。 五、布置作业 背诵课文。 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编纂。它与《周礼》《礼仪》合称“三礼”。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。
主问题1答案预设： “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 可以归纳为三个方面： 1．人人都能受到全社会的关爱。 2．人人都能安居乐业。 3．货尽其用，人尽其力。 以洪秀全和孙中山作为例子
板书设计 大道之行也 社会纲领：天下为公，选贤举能，讲信修睦。 基本特征：社会关爱，安居乐业，或尽其用，人尽其力 理想社会：故外户而不闭，盗乱不作，外户不闭。