第17课《陋室铭》课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
陋室铭
唐 · 刘禹锡
目录
背景知识
壹
认字识词
贰
课文赏析
叁
拓展学习
肆
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
学习目标
背景知识
第一章
刘禹锡（772—842）
刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
作者介绍
创作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
关于文体
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
认字识词
第二章
认识字词
何陋之有
xīn
tái
dú
hónɡ rú
shǔ
lòu
德馨
苔痕
牍
鸿儒
西蜀
认识字词
鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。
白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。
金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。
丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。
案牍：指官府的公文。
课文赏析
第三章
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
课文赏析
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，
惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就。
这。
简陋的屋舍。
只是。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
课文赏析
可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到扰乱。
使……劳累。
形体、躯体。
说。
宾语前置的标志，无义。
不加装饰的琴。
指佛经（佛经用泥金书写）。
官府文书。
课文赏析
译文
山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简陋的屋舍，只因我品德高尚就不显得简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是渊博的学者，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有成堆的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？”
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花香不在多
室雅何须大
课文赏析
1.文中哪两句话统领全文大意
　斯是陋室,惟吾德馨。
2.作者是否从一开始就写陋室？
文章从何入笔？起何作用？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。
陋室不陋
3.陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋” 室？
作者是从哪几个方面来写陋室，有什么作用？请画出本文的原句。
居室环境
交往人物
日常生活
苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
清幽
不俗
高雅
暗示陋室不陋
3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？
运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。
4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？
运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。
5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤的志趣和抱负自况，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。
诸葛庐、子云亭
古代名贤
“何陋之有 ”
吾之陋室
惟吾德馨
不陋
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？
文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。
文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
引申1：既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。
托物言志
——陋室（陋室的环境及主人日常生活）
——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？
古今异义
谈笑有鸿儒（ ）
惟吾德馨（ ）
无案牍之劳形（ ）
古义：大。 今义：鸿雁。
古义：德行美好。今义：能散步很远的香气。
古义：形体、躯体。 今义：形状。
一词多义
之
无丝竹之乱耳（ ）
何陋之有（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
助词，宾语前置的标志，可不译。
词类活用
名词作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
有仙则名（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）
文言句式
倒装句：
何陋之有（ ）
宾语前置，应为“有何陋”
陋室铭
点明题旨
山水喻室
仙龙喻人
具体描述
总结全文
居室环境
交往人物
日常生活
诸葛庐
子云亭
惟吾德馨
陋室不陋
何陋之有
安贫乐道
高洁傲岸