第22课《大道之行也》课件（共30张PPT）2021-2022学年部编版语文八年级下册

(共30张PPT)
新课导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年，《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
22 《礼记》二则
——大道之行也
人教版八年级语文 下册
学习目标
1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。
2.了解孔子“大同”社会的思想意义。
走近作者
孔子
中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
知识拓展
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力主“以新
知益旧学”的他，用一个19世纪末先知
先觉者全部的想象力描绘了一个中国的
“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
民族、民生、民权
——孙中山
知识拓展
四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
朗读课文整体感知
自由朗读，读准字音
天下为公( ) 选贤与能( )　
讲信修睦( ) 矜( )　
男有分( ) 货恶( )
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
译读课文把握文意
1、大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
大道：古代指政治上的最高理想。
为：是，表判断。
〔选贤与能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
译读课文把握文意
（2）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。　　
【子】意动用法，动词，以.......为子。
〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
译读课文把握文意
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
译读课文把握文意
（4）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。而，词，表并列。
〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
故：所以。〔外户〕泛指大门。 〔闭〕用门闩插门。 谓：叫做。
〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
选贤与能
与，同“举”，推荐。
故人不独亲其亲，不独子其子
词类活用
矜寡孤独
矜，同“鳏”，老而无妻。
亲：以······为亲；子：以······为子。
通假字
词句巩固
大同社会
的根本特征
天下为公→
选贤与能→
讲信修睦→
政权属于全体成员
用德才兼备之人
诚信和睦的成员关系
大同社会的
基本特征
人人都能得到社会关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
大同社会的局面：
夜不闭户，社会安定
整体感知
全文可分三层：
“大同”社会的基本特征。
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
第二层（第二至三句话）
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）全文的总结语。
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
细节探究
2.“大同”社会的有哪些基本特征
1.人人都受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
4、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？
“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。
小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。
文人笔下的理想社会
孟子：
陶渊明：
范仲淹：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
黄发垂髫，并怡然自乐
政通人和，百废俱兴
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”
康有为《大同书》 :
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”
孙中山向往的理想社会:
1.选贤与能，讲信修睦
2.不独亲其亲，不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
对偶精严，平仄相对，简捷凝练。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。
句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
参照《虽有嘉肴》中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。
结构严谨。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
写作特色
排比增气势。
排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
写作特色
大道之行也
概括大同社会的根本特征
天下为公，选贤与能，讲信修睦
详述大同社会的基本特征
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦的需要
总结全文，折射现实
课堂小结
《礼记》中的名言名句
1.苟利国家，不求富贵。
2.择师不可不慎也。
3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4.凡事豫则立，不豫则废。
5.水至清则无鱼，人至察则无徒。
6.一张一弛，文武之道也。
7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。
8.来而不往非礼也。
拓展延伸
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