人教部编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》 教案（表格式）

学科 语文 年级/册 教材版本 人教版
课题名称 兰亭集序
难点名称 理解作者在《兰亭集序》中由喜到悲的感情变化
难点分析 从知识角度分析为什么难 理解抒情主人公的复杂情感，要读懂诗句，设身体会，还要理解结合写作背景，联系作者思想，具有一定的难度。
从学生角度分析为什么难 这篇文章中，作者的情感转折太快，学生很难理解这种忽然地转变。另外对于生命短暂，和千古同悲，学生缺乏相关的情感经验和生活经验，理解起来具有一定的难度。
难点教学方法 1.通过诵读和情境想象，体会作者的“乐”。 2.通过讨论及问题探究，理解作者“痛”与“悲”的不同。
教学环节 教学过程
导入 提到《兰亭集序》，大家自然会想到它的书法，被誉为“天下第一行书”。其实，《兰亭集序》的文章也非常出色，这是一篇宴乐诗集的序文，序文不仅介绍了宴饮的场景，作集的目的，还叩问了人生。今天，就让我们一起来欣赏这篇传世佳作。
知识讲解 （难点突破） 一、整体感知。 1、诵读课文，读准字音。 2、通读全文，疏通文意。 二、研读探究 1、品味兰亭之乐 永和九年的三月三日，王羲之和当时的41位名士，一起来到会稽山阴的兰亭，修禊事。驱灾辟邪了与否，不得而知，但是确实是玩得很尽兴，“信可乐也”第一、二段中找一找，作者为什么这么快乐？ “群贤毕至，少长咸集。”老少贤才相聚在一起，很快乐。 “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。我特别喜欢这句景色描写，看似很随意的几笔，其实画面的层次感很强。 “引以为流觞曲水，列坐其次”，这是自由和谐的快乐。 “天朗气清，惠风和畅”，天空高远，和风暖畅，确实惬意。透过文字，我们都能呼吸到永和九年春天的明媚 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，视野开阔，所以心胸开阔 人贤、景美，事雅，的确值得快乐。请同学们诵读前两段，读出作者的由衷的快乐。 作者的快乐并没有一直持续下去，作者的情绪，发生了怎样的转变呢？在第三、四自然段中分别找出一个字，可以看出作者情绪的变化。（“痛”和“悲”）郭沫若先生曾说：《兰亭集序》“高高兴兴地饮酒赋诗，悲痛得太没有道理”。我们一起来看一看作者为何“痛”？ 2、探究兰亭之痛 这段文字不是很好理解，但我发现了一个特别好的抓手，就是“；”。我们知道“；”可以表示句子之间的关系，可以表示三种关系：并列，转折，因果。通过分号，可以理清句子之间的逻辑关系，进而就可以明白作者的“痛”在哪里。 第一处分号，齐读句子。表什么关系？（并列关系）作者列举了两个人生态度，并且用两个字作以概括“静躁”。这两种人生态度截然不同，但是有一点是相同的，什么相同呢？ （ “欣于所遇到“时，会”暂得于己，快然自足” ，有多快然呢？“不知老之将至”，开心到忘记时间，忘记年龄，）。 第二处分号，表什么关系？（转折关系）。转折关系，强调的是后面的分句。请同桌之间合作，读一读“及其所之既倦……终期于尽”，体会一下作者因为什么而痛。 世事变迁 同学们有没有这种经历？当你曾经特别喜欢的东西或者事情，为它付出了很多的时间、精力，可是不知道哪一天就淡忘了，等想起来的时候，已经落满了灰。这时候，你有怎样的感慨？后悔，怀念，遗憾，痛惜，这就是“感慨系之矣”。 生死无常，生命有限 我曾看过一篇文章《魏晋南北朝上层社会人口平均死亡年龄考》，看到这样一个数据，魏晋时期，平均值是49岁。而王羲之现在多大了呢？（50岁）想到眼前的这些快乐，俯仰之间，会成为旧迹，想到生命的无常与有限，怎能不悲呢？ 同桌之间可以互相诵读一下，读出王羲之心中的“痛”与“更痛”。 通过同学的诵读，通过这些毫无希望的文字，我感受到王羲之是一个消极的人，你同意我的看法吗？你可以反驳我吗？我们就请一位大师出来助阵。 在表面看来是如此颓废、悲观的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对生命的强烈的欲求。……它实际上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有信仰价值的条件下，对生命意义的重新思索和追求。 —— 李泽厚《美的历程》 王羲之的痛，其实隐藏着，对生命的强烈的欲求。故而，作者在文中说“死生亦大矣”，死生是一件大事。生是件大事，所以要重视活着，不虚度生命；死是件大事，所以要重视死亡，不轻视生命。重视生死，珍惜生命，就是王羲之“对生命意义的思索和追求”。 李泽厚先生还有一句话是说“在怀疑和否定旧有信仰价值”，那么王羲之怀疑和否定旧有的信仰价值是什么呢？答案在第四自然段中，大家找一找当时魏晋期间，弥漫在士族阶层的，被王羲之怀疑和否定的信仰价值是什么呢？ “一死生”“齐彭殇”。魏晋时期政治黑暗，所谓“天下名士，少有全者”，故而名士大多崇尚老庄，流行玄学、清谈，追求思想的虚无。生无所为，死无所谓。而王羲之是不赞同这种生死观的，他认为“死生亦大矣”。 3、感悟兰亭之悲 既然作者对生死有了自己的认识和理解，那么情绪为何又转而“悲”呢？ “悲夫”的前一句“后之视今，亦犹今之视昔”中的“今之视昔”，在文中是怎么具体体现的？ “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”今人看到古人对死生发出感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。说不原因，就是指内心不清楚，找不到出路。 确实很“悲”，但是更悲得是，“后之视今，亦犹今之视昔”，后代的人读到我们对死生的感慨，也会嗟悼叹息，也会不能喻之于怀，也会说不清楚，找不到出路。人生代代无穷已，悲痛年年总相似。这种悲痛，千古循环，且无法逃脱，无法超越。其不更悲。 这种悲，和痛，是不同的。这种痛是，站在个人的角度，感慨眼前的快乐和自己的生命，而这种悲，却是站在古今的时间轴上，从人类的感受出发，千古同悲。 这种悲痛，现在也许很难理解，只希望，今天能在你的心中种下一颗种子，有一天，在你回望的时候，能够和它“若合一契”。
课堂练习 （难点巩固） 三、拓展诵读 师：王羲之的判断是很正确的，“虽世殊时异”，但是人们对死生也会“兴怀”。 比如： 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时； 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 虽然曹操也感慨“犹有竟时”“终为土灰”，但是曹操选择“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。
小结 人生有限，时不我待。我们虽然不能延展生命的长度，但是可以增加生命的厚度。愿同学们认清了生命的本质，依然热爱生活，做生活的勇者。