部编版高中语文选择性必修下册11.种树郭囊驼传(共26张PPT)

(共26张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
文体介绍
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
柳宗元（773——819 ）字子厚，世称柳河东，柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的诗文具佳，就散文说，形式多样化.
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭对》。文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》
山水游记有：《永州八记》
寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》,著有《柳河东集》,他的散文可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。
社 会 背 景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
当初，原来
因此
给……起名
本来
于是，就
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以……为业
结果
连词，表递进，并且
多
没有
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
繁殖
自然生长规律
使……尽
本性
性质，方法
根
捣土
通“矣”
shì，种植
它的果实
如果
深
名词作状语，在早上
连词，表修饰
以……为仇
即“不若我”，不如我，宾语前置
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在
一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察
看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
思考：
1 郭橐驼树种得好的关键是什么？
2 郭橐驼种树有怎样的方法？
3 郭橐驼对所种树的态度是什么？
顺木之天
以致其性
1、木之性 （理论说明）
2、种植方法 （实践总结）
3、顺其自然 （议论）
4、他植者违反（反面申述）
5、种树之术并不高深
（自谦明理）
对比
映衬
第三段结构示意图
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
治理
终于
勉励
sāo
S n
Yōng
使……安
性命
穷困
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早早
地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
问的人说：“咦，不是很好！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。
顺木之天以致其性
对比
映衬
顺民之天以致其性
讽喻寓言
种 树 郭 橐 驼 传
1 介绍人物身世
2 引出种树行家
3 畅谈种树经验
4 官府繁政扰民
5 问者意外收获
与众不同
形 －
心 －
技 －
理 －
丑
善
高
明
外 貌
语 言
（反衬）
郭 橐 驼
本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总结：
练习：
一、结合具体语境，解释下面各句加点的活用词。
（1）名我固当
（2）驼业种树
（3）能顺木之天以致其性焉尔
（4）其筑欲密
（5）爪其肤以验其生枯
（6）又何以蕃吾生而安吾性耶
名词作动词，起名，为……命名
名词的意动用法，以……为业
使动，使……尽
名词用作动词，用杵捣土
名作动，用指甲划
使动，使……繁衍
二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。
且（A 连词 ，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且
D 副词，姑且；E 副词，将近）
①橐驼非能使木寿且孽也 （ ）
②北山愚公者，年且九十 （ ）
③且壮士不死即已，死即举大名耳 （ ）
④存者且偷生，死者长已矣 （ ）
⑤臣死且不辞，卮酒焉足辞 （ ）
A
E
B
D
C
三、解释下面一组加线词的意义和用法。
故①故吾不害其长而已（ ）
②其培欲平，其土欲故（ ）
③既克，公问其故（ ）
④故遣将守关者（ ）
⑤君安与项伯有故（ ）
所以，因果连词
旧土，形容词作名词
原因、缘故，名词
所以，连词
老朋友引申为交情，名词
四 解释下列各句中加点词的古今异义。
（1）不抑耗其实而已
（2）虽曰爱之，其实害之
（3）吾小人辍飧饔以劳吏者
（4）传其事以为官戒也
它的果实，今义副词，表示下面所说的是事实。
那实际上，今义副词，表示下面所说的是事实。
小民，地位低下的平民百姓，今义指人格卑劣的人
把……作为，今义“认为”
五 用现代汉语翻译下面几个句子。
（1）橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致
其性焉尔。
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：
故不我若也。
橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺着树木的自然生长规律，来使它的本性充分发展罢了。
虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。