部编版高中语文选择性必修下册11.种树郭囊驼传(共18张PPT)
文档属性
| 名称 | 部编版高中语文选择性必修下册11.种树郭囊驼传(共18张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 3.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-05-02 09:17:59 | ||
图片预览
文档简介
(共18张PPT)
一个“驼背老头”的智慧
说说郭橐驼有哪些特点，请简要分析。
一、观其人
人——郭橐驼
1、位卑。“不知始何名。”
2、形丑。“病偻，隆然伏行。”
3、性善。“甚善。名我固当。”
4、技高。“视驼所种树，或移徙，无不活。”
这里写橐驼种树本领全面高超 ——“技高”，是种树行家，用了什么方法？
从两方面——人、树
（侧面描写、正面描写）
二、察其事——探植木之性（阅读第三段，请用原文填写下表）
郭橐驼 他植者
种树方法
种植态度
结果
原因分析
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子，
其置也若弃。
则其天者全而其性得矣。
不害其长
不抑耗其实
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
爱之太恩，忧之太勤
木之性日以离矣。
郭橐驼 ——（对比）—— 他植者
（顺木天性） （勤虑害树）
三、明其理
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳 土易 培不当 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
理 民 误 区 其言 其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）
作者得出的“养人术”是什么？
顺民之性以养民。要了解百姓，知道他们真正的需求，做好官府该做的事，不要朝令夕改，繁政扰民，让百姓得以休养生息。
顺民意
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
——孟子《寡人之于国也》
种树（养树）
治民（养人）
顺木之性
全其天性
休养生息
顺民之意
硕 茂
实 蕃
蕃吾生
安吾性
喻理
设事
类
比
柳宗元的写作目的不是空谈道理，而是“传其事以为官戒”， 为什么要以为“官戒”呢？这就需要联系当时的社会背景来了解一下。
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
县官急索租，租税从何出？
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
——《捕蛇者说》
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
柳宗元参加王叔文革新集团。革新失败后，他被贬谪永州，后又转柳州，直至死在那里。
由于遭受贬谪，使他获得了接近下层人民的机会，亲 眼见到了许多过去从未见过的事，较多地了解了人民的生活和苦难，从中吸取了教益，立场更加接近人民，对封建统治下的黑暗现实认识也更加深刻，因此写出了不少颇具战斗性的讽刺散文。
拓展探究---链接生活
这幅漫画让你想到什么？请结合当前家庭教育问题或生活实例谈谈你的感想。
《爱与碍》
你的孩子其实不是你的孩子
纪伯伦
你的孩子，其实不是你的孩子，
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们通过你来到这世界，却非因你而来，
他们在你身边，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，
因为他们自己有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，
属于你做梦也无法达到的明天。
一个延伸
课堂小结
寓言运用生活鲜活的故事，表达深奥的哲理，我们从郭橐驼身上学到了淡泊明净的心态；学到过犹不及的处事态度；学到顺天致性的育人之道，学到大道若简的哲思。大智慧者是看淡一切的彻悟，凡大作家是“大道若简”的睿智。
郭橐驼是小人物，但有大智慧，读完他的“养树”“养人”之道，你还会被文中哪些句子所触动，请联系现实中，唤起你对生活（爱情、学习、教育、处事等）的哪些启发，试着品析。
课后作业
一个“驼背老头”的智慧
说说郭橐驼有哪些特点，请简要分析。
一、观其人
人——郭橐驼
1、位卑。“不知始何名。”
2、形丑。“病偻，隆然伏行。”
3、性善。“甚善。名我固当。”
4、技高。“视驼所种树，或移徙，无不活。”
这里写橐驼种树本领全面高超 ——“技高”，是种树行家，用了什么方法？
从两方面——人、树
（侧面描写、正面描写）
二、察其事——探植木之性（阅读第三段，请用原文填写下表）
郭橐驼 他植者
种树方法
种植态度
结果
原因分析
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子，
其置也若弃。
则其天者全而其性得矣。
不害其长
不抑耗其实
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
爱之太恩，忧之太勤
木之性日以离矣。
郭橐驼 ——（对比）—— 他植者
（顺木天性） （勤虑害树）
三、明其理
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳 土易 培不当 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
理 民 误 区 其言 其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性
病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）
作者得出的“养人术”是什么？
顺民之性以养民。要了解百姓，知道他们真正的需求，做好官府该做的事，不要朝令夕改，繁政扰民，让百姓得以休养生息。
顺民意
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
——孟子《寡人之于国也》
种树（养树）
治民（养人）
顺木之性
全其天性
休养生息
顺民之意
硕 茂
实 蕃
蕃吾生
安吾性
喻理
设事
类
比
柳宗元的写作目的不是空谈道理，而是“传其事以为官戒”， 为什么要以为“官戒”呢？这就需要联系当时的社会背景来了解一下。
中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
县官急索租，租税从何出？
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
——《捕蛇者说》
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
柳宗元参加王叔文革新集团。革新失败后，他被贬谪永州，后又转柳州，直至死在那里。
由于遭受贬谪，使他获得了接近下层人民的机会，亲 眼见到了许多过去从未见过的事，较多地了解了人民的生活和苦难，从中吸取了教益，立场更加接近人民，对封建统治下的黑暗现实认识也更加深刻，因此写出了不少颇具战斗性的讽刺散文。
拓展探究---链接生活
这幅漫画让你想到什么？请结合当前家庭教育问题或生活实例谈谈你的感想。
《爱与碍》
你的孩子其实不是你的孩子
纪伯伦
你的孩子，其实不是你的孩子，
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们通过你来到这世界，却非因你而来，
他们在你身边，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，
因为他们自己有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，
属于你做梦也无法达到的明天。
一个延伸
课堂小结
寓言运用生活鲜活的故事，表达深奥的哲理，我们从郭橐驼身上学到了淡泊明净的心态；学到过犹不及的处事态度；学到顺天致性的育人之道，学到大道若简的哲思。大智慧者是看淡一切的彻悟，凡大作家是“大道若简”的睿智。
郭橐驼是小人物，但有大智慧，读完他的“养树”“养人”之道，你还会被文中哪些句子所触动，请联系现实中，唤起你对生活（爱情、学习、教育、处事等）的哪些启发，试着品析。
课后作业