2011届高三月考、联考、模拟试题汇编：第7章 文学作品类

2011届模拟题
题组一
一、（广东省汕头英华外国语学校2011届高三第三次月考）阅读下面的文字，完成16—18题。
怀想朴素
□ 冯 磊
当大地在夜幕中沉静下来，月光闪烁着光辉，天边有星儿闪烁；当夏天的蛐蛐儿发出第一百声鸣叫，当布谷鸟的歌声响彻大地和原野——此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫做：朴素。
当一百匹马儿踏踏地走过草原，当大奶子的妇女挤下第一百桶牛奶；当牧马人浑身酒气从远方归来，当第一碗酒从牛粪的火焰中温热——此时此刻，一个词语被人倏然想起，它的名字叫做：朴素。
静静的夜晚，远处突然传来敲着梆子唱歌的声音。那是一对父女，他们要在夜晚收获更多的诗意。那清脆的女儿的歌喉，突然间惊跑了我门楼上的鸽子。那不间断的梆子的响声，直让人回忆起二十年前的夏天：小草青青，割草的孩子坐在垄沟边上，他把双脚浸泡在水沟里，那清澈见底的井水冰凉彻骨，让这个小家伙浑身的汗毛眼子发紧。
此时此刻，我突然想起了自己的童年生活，想起了走在乡村菜园子里的祖母，想起了在村子南边地里放羊的爷爷。二十世纪八十年代的某一天，日头是洁净的，井水是冰凉的，羊羔子大摇大摆地跑到地里吃草，地里、沟边上还有放鹅的孩子。那些嘎嘎乱叫唤的家鹅，迈着绅士般的步子，使着劲、低着头用扁扁的嘴巴寻找野地里的虫子和青草。
就是这样的生活，就是这样的记忆。当都市的喧嚣一再地逼近，当田园牧歌逐渐消失殆尽，那些生活在往事回忆里的孩子们有福了：他们的脑海里，总能够很轻松地寻找到往日的歌谣，拔草用的筐子，一起割草的玩伴以及村头上母亲焦急的呼喊声……
那些容易在往事里寻找歌声的孩子们有福了：当浮躁迫近，当人们不得不靠复制来温习往日的生活，当草鞋被有心人从大山里运出来高价叫卖，当野菜的价格一次次高过大棚菜的价格，当一个村姑的爱情故事被无数人在梦里反复温习，当一些人的脚步从此不再踏进乡村，当乡村终于慢慢消失在往日的记忆里，他们的生活，因此而充满了五颜六色，而“朴素”这个内涵丰富的词语正在变成一种稀有的商品并突然时尚起来。
就是在这天夜里，我突然感觉到，那种朴素的日子距离我们是多么近而又多么遥远啊！我因此更加怀念那消逝于不远处的、距离我们已经非常遥远的生活。我突然怀念起自己家里麦秸垛边上跳着寻找虫子的那几只母鸡，突然想起了阔别多年的小伙伴们。我端起酒杯，突然想到应该到遥远的乡下去看一看了：那些人和那些事，那些泥墙、那些蝈蝈，那些炊烟、那些玉米棒子，当然，还有那弯着腰走路的老父亲和豁着嘴巴说话透气漏风的老妈妈。
（选自2007年7月《散文》月刊）
16．文章前两段都以“此时此刻，一个词语倏然被人想起，它的名字叫做：朴素”作结，作者这样写其匠心何在？文章第三段以抒情的笔调描绘了静夜梆声和歌声，这样的描写在全文中有何作用？
答：
答案 （1）运用复沓的手法，突出“怀想朴素”的题旨，奠定纯朴优美的基调，亦使文章充满诗意。（2）营造纯朴温馨的氛围，引起下文对往昔朴素生活场景的回忆。
17．为什么作者在文末会有“突然想到应该到遥远的乡下去看一看了”的想法？请联系全文回答。
答：
答案 作者感受到浮躁奢华已充斥世俗，朴素已经离我们越来越远，越来越显得珍贵，甚至变成一种稀有的商品并突然时尚起来。在作者看来，只有到遥远的乡下才能够找到纯正的“朴素”， 抒发怀念朴素的乡间生活的思想感情，所以才会有了这样的想法。
18．文中说：“那种朴素的日子距离我们是多么近而又多么遥远啊”。这样说是否前后矛盾？为什么？
答：
答案 这样的说法并不矛盾。 “远”与“近”是从不同角度来说的。“多么近”是说朴素的日子并没有过去多久； “多么遥远”是说朴素早已被世人淡忘或摒弃。作者这样一种看似矛盾的说法，把我们现代人容易健忘，把朴素的生活抛得远远的，而去追求那种浮躁的生活的形象表现得淋漓尽致，表达了作者对朴素生活的怀想之情。
二、（广东省汕头英华外国语学校2011届高三第三次月考）阅读下面的文字，完成19—21题。
季羡林——清华其神，北大其魂
□ 卞毓方
　　①季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华，二十三岁毕业，四载寒窗，奠定了百年学问的基础。1981年，他以古稀之身作《清华颂》，文中说：“在清华的四年生活，是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候，国家民族正处在危急存亡的紧急关头，清华园也不可能成为世外桃源。但是园子内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力的。民主的气氛，科学的传统，始终占着主导的地位。我同广大的清华校友一样，现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下的基础吗？离开清华以后，我当然也学习了不少的新知识，但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获，我立刻想到清华园，没有在那里打下的基础，所有这一切都是不可能的。”
　　②1935年，季羡林得母校清华的栽培，赴德留学。1946年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐，进了北大。季羡林执教北大，迄今已届六十年。他对清华的依恋，已如前述。那么，他对北大又是一番什么情思呢？1998年北大百年校庆，季羡林发表了一篇短文：《我看北大》，内中有对于这个问题的归纳。他说：“北大的历史不是一百年，而是几千年。因为，北大最初的名称是京师大学堂，而京师大学堂的前身则是国子监。国子监已有一千多年的历史，其前身又是太学，则历史更长了。从最古的太学起，中经国子监，一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的抱负。在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动，几乎都是从北大开始。这是历史事实，谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次。虽然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动。”绕了这样一个大弯子，袖里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。季羡林说：“我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府，真正是如鱼得水，这才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，惟爱国不敢后人。以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生，我除了有幸福之感外，还有什么呢？还能何所求呢？”
③为季羡林作传，其间一个难题，就是如何把握传主的风格。你可以强调他的渊博，他的朴实，他的勤奋，他的温和而倔强，洒脱而严谨，清澈而幽默……但是，总觉得还差那么一点点，不够传神。直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题——他说：“北大和清华有没有差别呢？当然有的。据我个人的印象，在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面，在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌，无从轩轾。这是同一性。但是，在双方的风范——我一时想不出更确切的词儿，姑且用之——方面，却并不相同。如果允许我使用我在拙文《门外中外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语的话，我想说，北大的风范可用人们对杜甫诗的评论‘沉郁顿挫’来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价‘清新俊逸’来概括。”(《漫谈北大派和清华派》)“清新俊逸”，“沉郁顿挫”，季羡林清华毕业，北大执教，在他身上，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀合在一起的。简言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓“清华其神，北大其魂”。于是这八个字，成为解读季羡林的钥匙。
（选自2007年8月2日《北京晚报》，有删改）
19．作者引用季羡林《我看北大》一文中的相关段落后说：“绕了这样一个大弯子，袖里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案。”“我们所期待的答案”究竟是怎样的答案？（4分）
答：
答案 北大有着悠久的历史，北大的学生有以天下为己任的抱负，这使怀有深沉爱国思想的季羡林如鱼得水，找到安身立命之地，因而对北大有着不一般的情思。
20．本文重点介绍了传主哪些方面的情况？文中多次引用了季羡林的的话，这样写有什么好处？
答：
答案 （1）季羡林对清华的依恋、对北大的的情思，以及传主的风格。（2）这些语句直接展示了季羡林的“神”与“魄”使文章真实可信，具有感染力分，为作者独特的解读提供了依据。
21．作者为什么说“清华其神，北大其魂”是解读季羡林的钥匙?作者这样的解读方式对我们分析评判一个人有什么启示？
答：
答案 大学期间清华园生活的生气勃勃、充满活力与民主气氛、科学传统，为他打下厚实的知识基础，北大历史悠久的爱国主义传统对他的思想熏陶，给了他安身立命之地，这是季老的“神”所在，也是他自己最看重的。聚焦北大清华的风范，可以了解季老思想的铸炼和神髓，因此作者说“清华其神，北大其魂”是解读季羡林的钥匙。分析评判一个人要把握其思想精髓，不仅看到其学识、性情，更要站在国家民族的高度评判其人生价值。
三、（山东省淄博市博山实验中学2011届高三期中考试）阅读下面的文字，完成19～22题。
清 明
姚化勤
还是唐人的清明雨,纷纷斜斜,销人魂魄;还是宋代的杨柳风,微微徐徐,迎面不寒。“风雨梨花寒食过,几家子孙上坟来。”一个古老的节日,仿佛仍在家乡——古老的豫东平原上氤氲着,一如遍野的麦苗,苍苍郁郁。
然而,这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟有迷蒙的雨,缠绵的风,以及相沿成俗的祭祖形式,它的灵魂伴着父亲一代人的谢世,恐怕早就丧失殆尽了。
此刻,我站在葬着爷奶的祖坟前,不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景,想起当时的清明节。
那是怎样的一个节日啊!绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式,也绝非单单“清明前后,种瓜种豆”的耕耘劳作,它更多地凝聚着先人遗传的美德,该是“谁言寸草心,报得三春晖”的千古诗句,是幼苗对阳光,子女对父母、对祖辈的深深的感恩。
进入农历二月中下旬 ,清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念,就像自然地向着阳光生长的禾苗,也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天,子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候,便油然地想起了他们的恩德,想起了自己的责任,甚至会反躬自问:我们的行为有无玷污祖先的地方?不能建功立业,起码可以做一个真正的人,让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧?
听母亲讲, 父亲青年时,正赶上家乡闹黄水,爷奶讨饭死在外地,曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲,几次放过被人聘为教师的机会,推车贩盐,扛活打工,拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年,终于实现了爷奶的遗嘱——拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后,又起回爷奶的遗骨,安葬在自己归来开垦的田地上。为此,他做出了多大的牺牲!以至肚里的墨水全变成了汗珠,滋润出一个大写的长子长兄的形象。
一种古老的文化,仿佛润物无声的雨,悄悄地潜入禾苗的根部,将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代,村里的民风淳厚,温馨和谐,也可以用两句唐诗来形容:野老念牧童,倚杖候荆扉。——老人们的生活闲适而安逸,虽然不够富裕,但一户户篱笆小院里父慈子孝,爷孙相乐,并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了,即使轻浮放浪都是一种过错,至于不赡养父母的不肖子孙,更会遭人唾弃。
可如今,尽管风雨依旧,时令依旧,而实质上,昔日的清明节已经徒具其表了,犹如失去灵魂的人,仅剩下了一具行尸走肉。依旧的风里,你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人,他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼,爷爷奶奶住村头——住进村头的小屋里,打发着凄凉的暮年。依旧的雨中,你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了,他们也逐渐进化为城里的孩子,变成金丝笼里的鸟,囚起野性,囚起天真,囚出对“龙”“凤”的期望,又小皇帝般地颐指气使,因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色,不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派,于是,偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩,出现了未婚先孕的村姑,更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想,谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧童呢?
直到15年前,沿海的村庄恐怕全现代化了,这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁,继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到,自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机,人们思想大变,一心挣钱,日渐富裕,日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童,包括辘辘摇月亮的风景,尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处,我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦,莫非任何变革都必须付出代价?根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活?记得父亲病故时,举村皆哀,家家来人奉礼致祭。可几年后,待到四叔逝世,抬棺的青年们,竟然提出了要收“抬棺钱”!铜臭熏心,以至于此。应该说从那时起,我的纯朴的村庄也死了——死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。
雨越发地密了,迷蒙一片;风越发地紧了,咝咝作响。想起父亲,想起四叔,蓦地也想起一句古话:仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢?礼仪哪去了?难道它只是一种上坟的形式?想着,想着,我忘了坟前的潮湿,不禁双膝下跪,心中默默地呼唤着:爷爷、父亲,我的传统的清明节啊,魂兮归来!
——（选自《散文选刊》 2010年第2期）
19．作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日？
答案 ①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责任,对自己的行为反躬自问。⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。
20．根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）肚里的墨水全变成了汗珠,滋润出一个大写的长子长兄的形象。
（2） 昔日的清明节已经徒具其表了,犹如失去灵魂的人,仅剩下了一具行尸走肉。
答案 （1）父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。
（2）现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。
21．这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的？通过对比表达了作者怎样的思想情感？
答案 ①过去父慈子孝,爷孙相乐,同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。③过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。
通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。
22．面对传统文化的逐渐淡化，我们应该持一种怎样的态度呢？请结合全文，联系实际，谈谈你的看法。
答案 （示例）传统文化是我国几千年文明的积淀，有着丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们每个炎黄子孙要去继承和发扬的。像清明节这样的一些传统节日，它能使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。 然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐退去往日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失传统美德，长此以往，会造成我们整个民族精神的迷失。（如果从反面作答，言之成理亦可。）
四、（山东省淄博市博山实验中学2011届高三期中考试）阅读下面的文字，完成19～22题。
排球不是美国女排姑娘的全部梦想
南方周末：郎指导，你觉得作为美国女排主教练，是你改变了美国队还是美国队改变了你？
郎平：不同的文化使得执教美国队和执教中国队有很大不同。美国人认为我给美国队注入了更多的亚洲元素，比如在打法上更细腻，作风更严谨。但从我内心来说，应该说是美国队很大程度上改变了我。
美国队队员文化程度都很高，并且学习速度很快，我很尊重她们思考问题的方式。美国姑娘们很放松的心态，为兴趣而打球的状态影响了我，让我绷得很紧的神经也放松不少。她们似乎更享受生活的丰富多彩，排球不是她们生活的全部梦想。
刚开始我对她们的心态不很理解，因为我一直是挺较劲地在打球，每一分都在拼，是一种非抓住胜利不可的心态。当我作为一个外来者，浸入了这一种有历史而又被大多数人认同的国家体育文化中，我想使劲改变她们，但是她们的文化势能比我更强大，所以只能换个角度去理解她们，所以说美国队改变了我。现在我可以欣赏她们这种非职业的轻松心态。就像弹簧的力量来自于能保持柔韧的弹性一样，我不得不说，美国姑娘在随性自然的心态中，处理排球时富于创造性，常有神来之笔。
南方周末：在美国做主教练的经历让你学到了什么？
郎平：国外的训练科学性更强。他们更注重对人体结构细致入微的研究，比如身体哪一块肌肉如何调节，计算多少热量能承担多大的运动量，更细致精确，确实让我更新了思维。
从心态上说，美国的优势在于放松。我们对体育比赛的追求更多是只允许成功，不允许失败，导致过度紧张。而美国文化在乎的是参与精神，是你有没有尽自己的最大努力。只要发挥了你的能力和潜力，你就是胜利者，就能获得承认，而不是在心理上将自己逼到无路可退的死角。他们在胜负问题上更能保持平常心，输球了很简单，就是重新再来。
南方周末：这些观念你是从一开始就适应，还是有磨合期？
郎平：我带美国队开始时，说实话非常不适应。因为在国内，教练有比较大的权威，队伍非常整齐，各项训练配套都很有保障。但在美国完全不是这样，她们更强调个人的兴趣，难免显得自由松散。即使打奥运会，我作为国家队教练，就连想把全体运动员集中起来都非常困难——她们在各州训练，有各自的安排，你也很难按计划调度她们。
北京奥运会开始前2个多月，我的队员还是不齐。有个主力去做手术，奥运会也参加不了；还有两个主力是伤员，到大奖赛时能不能打都不知道。哎，愁得慌。这种实际条件逼得我抛掉依赖计划的习惯，考验我随时随地根据队伍的变化调整训练思路。你不能指望游刃有余的深思熟虑，没这个条件。现实条件随时在变化，不到最后一分钟你没法作决定。
我们经历了很长的磨合期。她们都很有想法，强调自己的状态。有时我批评她们比赛不到位，她们会用“不在状态”来回应。当时比较郁闷，在中国比赛，你很难以“不在状态”来作为成绩差的借口，状态好不好你都要拿下。你不允许自己放松，全国人民的眼睛都盯着你，强大的国家荣誉感需要你的成功去支撑，不能动不动就闹情绪。
南方周末：美国之前，你在意大利职业队曾执教6年。
郎平：意大利和美国打球很不一样。意大利以职业联赛为主，比赛的细则，球员和教练的责任和义务都很明确，大家心照不宣，必须尊重商业合同。在意大利打比赛，主要是商业压力。教练也就是个打工的角色，得听老板的。有时候会非常累心，商业利益是残酷的，没有太多人情味。你必须适应。当时女儿在美国，我想跟她呆在一起，就离开了意大利。
南方周末：你的个人经历正好体验了3种不同的体育体制。
郎平：中国、意大利和美国正好代表3种不同的体育体制。如果你要轻松型的模式，自由发挥你的兴趣，享受排球的乐趣，美国模式最适合你；如果你要通过高强度的职业联赛来训练，意大利的模式更能练兵；如果要拿世界冠军，中国的体制比较好，经济上、人才、时间都更有保障。
（选自《南方周末》郎平访谈录）
19．为什么郎平说”排球不是美国女排姑娘的全部梦想”呢？
答案 ．美国女排姑娘打球时心态放松，是出于自己的兴趣爱好去打球，享受着排球的乐趣，不会为了责任去打球。只要发挥了自己的能力和潜力，就是胜利者。她们似乎更享受生活的丰富多彩，所以郎平说”排球不是美国女排姑娘的全部梦想”。
20．在美国执教的经历，使郎平在哪些方面有了改变？
答案 打球时要有放松的心态，在对等胜负问题上保持一颗平常心；训练科学性强，更新了“我”的思维；抛掉依赖计划的习惯，学会根据现实条件变化调整训练思路；尊重队员，尽量减轻他们的心理压力，以民主平和的态度对待他们。
21．郎平体验了3种不同的体育体制。请简要概括各有什么特点？
答案 ．第一种，中国模式，特点：经济上、人才、时间都更有保障，有强大的国家荣誉感，但缺少个人自由度。第二种，美国模式，特点：轻松型的模式，自由发挥你的兴趣。第三种，意大利模式，特点：通过高强度的职业联赛来训练，商业利益是残酷的，没有太多人情味。
22. 在美国女排队员比赛不到位时，她们会用“不在状态”来回应。你对这种用“不在状态”来作为成绩差的借口的做法，持何种态度，并说明理由。
答案 这种做法是可以理解的。美国的体育文化和中国不同，她们不像中国队员那样不能以“不在状态”来作为成绩差的借口，强大的国家荣誉感需要你的成功去支撑。她们身上没有那么重的责任感，她们更重视个人的兴趣和生活的丰富多彩，重视个体的生命质量。这种轻松的心态虽然显得自由散漫，但是更利于发挥她们的潜能，发挥她们的创造力。所以我们不能以中国的文化观念去面对美国人，如果站在美国文化心态的基础上去对待美国队员的做法，就会感觉她们做法的合理性。 （如果从反面作答，只要言之成理即可）
五、（重庆八中2011届高三（上）学期第三次月考）阅读下面的文段，完成14—17题。
上个世纪的飞雪和溪流
迟子建
去年深冬，在回故乡的慢行列车上，我遇见了两个老者。他们一胖一瘦，愉快地交谈。其中的一个说，四十多年前的一个夜晚，他驾着手推车，从山上拉烧柴回家。走到半程时，天飘起了雪花。雪越下越大，到了一个三岔路口时，他习惯地上了一条路。然而走了一会儿，他发现那路越走越生，于是掉转车头，又回到岔路口。雪花纷纷扬扬的，天又黑，他分辨不出南北东西了，于是凭着直觉，又踏上了一条路。可是他越走越心虚，因为那条路似乎也是陌生的，他害怕了，又一次回到岔路口。深夜时，家人寻来了。他这才知道，他第一次踏上的路，是正确的。只不过因为雪太大，改变了路的风貌。那人说：“谁能相信，我让雪花给迷了路呢！要是搁现在，可能吗？”他指着车窗外的森林说：“看看，这雪一年比一年小，风一年比一年大，这还叫大兴安岭吗？”
透过车窗，我看见稀疏的林地上，覆盖着浅浅的积雪，枯黄的蒿草在风中舞动。而在雪大的年份，那些蒿草会被雪深深地埋住，你是看不到的。天虽然仍是蓝的，可因为雪少得可怜，那幅闪烁的冬景给人残破不堪的感觉。
而这样的景象，在大兴安岭，自新世纪以来，是越来越司空见惯了。
我想起童年在小山村的时候，每逢冬天来临，老天就会分派下一项活儿，等着我们小孩子来接收，那就是扫雪。那个年代的雪，真是恋人间啊！常常是三天一小场，十天一大场，很少碰到一个月没有雪的时候。雪会大到什么程度呢？有的时候，它闷着头下了一夜，清晨起来，你无法出去抱柴了，因为大雪封门了。这个时候，就得慢慢地推门，让它渐渐透出缝隙，直到能伸出笤帚，一点点地掘开雪，门才会咧开嘴，将满院子的白雪推进你的视野，有如献给你一个明朗的笑。
那个年代，不光是雪多，溪流也是多的。夏天，我们常到山上玩，渴了，随时捧山间的溪水来喝。溪水清冽甘甜，带着草木的清香，我喝的这世上最好的水，就是大兴安岭的溪水。那时植被好，雨水丰沛，因而溪流纵横。女孩们夏天洗衣服，爱到溪水旁。省了挑水，可以洗个透彻。洗衣服的时候，蝴蝶和蜻蜓在你眼前飞来飞去的，它们的翅膀有时会温柔地触着你的脸；而溪水中呢，不仅浸泡着衣服，还浸泡着树和云的影子，好像它们嫌自己不干净，要你帮着洗一洗似的。
大兴安岭的河流，到了冬天都封冻了。柔软的水遇到零下三四十度的严寒，哪有不僵的呢？可母亲告诉我，我们家在设计队住的时候，后山上有一道泉水，冬天是不冻的。母亲说，我们后来搬家了，所以那道泉水在那座山上，究竟活了多少个冬天，她是不知道的。
大兴安岭的开发，使林木资源日渐匮乏，小时候常见的参天大树，好像都被老天召走，做了另一个世界晚祷的蜡烛，难觅踪影了。而那如丰富的神经一样遍布大地的溪流，也悄然消逝了。我已故的爱人，他曾天真地对我说：“大兴安岭全境人口不过五十多万，我看不如把所有的人口都迁出去，异地安置，做到真正的封山。几十年后，树茂盛了，溪水也充沛了，中国会留下最好的一片原始森林。”可我知道，这样的想法，无论是在他生前还是死后，都是“天上的想法”。
我怀念上个世纪故乡的飞雪和溪流。我幻想着，有一天，它们还会在新世纪的曙光中，带着重回人间的喜悦，妖娆地起舞和歌唱。
（有删改）
14．文中写到了上个世纪大兴安岭的飞雪和溪流，请结合全文用简洁的语言分别概括其特点。
答：

答案 飞雪：雪大，雪多。
溪流：多（溪流纵横，遍布大地），清冽甘甜，有些经冬不冻
15．文章第一段写两个老者的对话，这样写有何用意？请简要分析。
答：

答案 .⑴内容上，回忆了曾经的大兴安岭雪大的特点，表现了作者对上个世纪大兴安岭飞雪的怀念之情；⑵结构和手法上，与后文现在残破不堪的冬景形成鲜明对比，为回忆上个世纪大兴安岭飞雪和溪流做铺垫；⑶效果上，起到吸引读者的作用。
16．本文是围绕“大兴安岭的飞雪和溪流”展开的，请梳理全文的行文思路。
答：

答案 ．⑴开篇借老者之口讲述雪夜迷路的故事，突出了上个世纪大兴安岭雪大的特点，与现在残破不堪的冬景形成鲜明对比。⑵回忆起上个世纪雪和溪流的景象。⑶回到现实，说明人们对大兴安岭的开发、对林木资源的破坏是这一改变的根源。⑷作者怀念上个世纪大兴安岭飞雪和溪流，憧憬它们重回人间。
17．请结合全文分条归纳，作者主要流露出了哪些情感。
答：

答案 ⑴怀念、惋惜之情；⑵憧憬、期盼之情；⑶对人们破坏林木资源的批判，对封山育林不可实现的无奈。
六、（山东省烟台市2011届高三上学期模块检测）阅读下文，完成19～22题。
寂寞天鹅美
肖黛
（1）寂寞有时是一种异常美的境界。若从最远处窥望湛蓝的深湖，似乎会让人感到是很难进入的。一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶间，有庄重的王子腹收羽毛，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守行规，有时也会意会神，雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。
（2）这湖水，是美神遗落的泪珠么？
（3）天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不真的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。
（4）一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。
（5）或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之嘹唳，有声之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周，蛋黄色的一圈，细致的宠着瞳光的自信，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘着望它的。
（6）如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了？被妒嫉了？被记恨了？还是被怜悯着呢？难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道……有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。
（7）寂寞呵，寂寞离人是多么遥迢。
（8）但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》，文中说，寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家咀也是这样。汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文，他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞地从事于民族复兴大业的人。”（《长河》题记）安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。
（9）时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是——拒绝是半个生命，索取是半个死亡。
（10）寂寞天鹅美。
（摘自《青海日报》，有删改。）
19．文章第一段描写了天鹅怎样的生存状态？在全文中有什么作用？
答案 描写了天鹅优雅惬意、庄重洒脱、恪守行规、会意会神、彼此调护的甜柔、富有人情味的生存状态。为下文展开议论和抒情提供鲜活的现实依据。
20．试简要分析第7自然段在文章中的作用。
答案 （1）承上启下，由人世间的纷繁喧闹而发出感慨，写出了人难以达到寂寞的境界，由此过渡到下文写耐得住寂寞的人的难能可贵。
21．从文中看，人怎样才能耐得住寂寞？试分条概括。
答案 远离世俗的争斗，拒绝尘世的束缚，不受物质利益诱惑，追求坦荡自然的生活。
22．文章综合运用了描写、议论和抒情等多种表达方式，试简要分析。
答案 （1）作者描写了天鹅和谐、宁静的生活状态，抒发了对天鹅寂寞之美的赞叹，并由此阐明了天鹅寂寞之美产生的根源；（2）形象描写了人世间生活的喧嚣和争斗，与天鹅寂寞之美形成对比，抒发了作者对寂寞之美的向往和呼唤。
七、（山东省烟台市2011届高三上学期模块检测）阅读下文，完成19～22题。
叫声“李大囡”106人答应
景洪一400余人村庄106名妇女同名
村民25年第一次见到户口本
□ 首席记者 戴振华 通讯员 黄志荣
外界的人进入村寨张口呼喊“李大囡”时，立刻会有大到82岁，小到16岁的106名女性跑出来“一呼百应”，一个家庭祖孙三代的4名女性都同名“李大囡”，这样闻所未闻的趣事就发生在景洪市勐旺乡的瑶族村寨大龙山。更为有趣的是，这个人口为453人的村寨，竟然还有3个“张学友”、8个“张柏芝”。
记者探访
一家人4个名叫“李大囡”
记者昨日由景洪驱车6个小时，来到这个坐落在深山里的家族村寨。随行的景洪市公安局民警一进入村寨，便立刻召集村民排队领取户口本和身份证。按照相片上的模样一个一个仔细核对清楚后，民警将户口本和身份证一一发到村民手中。
“过去全村人都没有户口，更没有见过身份证。”村民小组长李金华告诉记者，这个村寨的村民全是1984年从墨江县文武乡自发搬迁来的瑶族，25年来全村人没有一个村民有户口，跟外界也少有接触。加上语言和文化水平的限制，全村没一个人在结婚前有名字。结婚后，按惯例男子就取名为“李老大”、“李老二”，女子就跟着男方被称为“李大囡”。因此累积至今，全村已经有106名已婚妇女同名“李大囡”。
现在，不仅村里家家都有“李大囡”，而且有的一个家庭里就有3个以上的“李大囡”。“最多的是村民李六家。”李金华说，李六82岁的奶奶、42岁的妻子、24岁的女儿和19岁的儿媳，4人全都名叫“李大囡”。
特事特办
公安局为村民办落户
李金华和村民的说法，记者在勐旺派出所得到了证实。与这个村寨打了20多年交道的勐旺派出所老所长罗正明介绍，由于这个村的村民一直没有户口和身份证，村民结婚也不领结婚证，男方只需将女方领回家同居后请亲戚朋友吃上一顿饭，就算正式夫妻了。因为没有户口，这个村寨的计划生育工作也就成了一个难题，村民李定学夫妇就连续生下了9个女儿。
随着与外界接触的增多，村民发现户口和身份证的必要性。如今村民们除了因为没有身份证无法出远门外，林业和农业部门按照国家相关政策需要发放给他们的退耕还林和粮食直补款项，已经累计达20余万元放在账户上，却因为办不到银行户头无法拨付给他们。
李金华说，因为已经在这里定居了20多年，近年来当地政策也承认他们属于勐旺乡的村民，但由于全村人从墨江搬迁赤来时没有办过任何迁移手续，私自离开户口所在地20余年后，墨江也无法落实他们的身份问题。尽管近年来他们一直找有关部门反映，但始终因为不符合国家有关落户的相关政策，户口问题一直得不到解决。今年公安局开会部署，按照特事特办的原则为大龙山的村民办理登记落户手续。
重新取名
村里出了8个张柏芝
罗正明对记者说，由于全村已婚妇女都使用“李大囡”这个名字，而未婚的男女村民都没有名字，因此登记落户时要求村民重新取名。但令户籍民警没有想到的是登记的第一天，村民报上来的名字除了一个“张宇”，3个“张学友”和8个“张柏芝”外，尽是“老疙瘩”之类的名字。无奈之下，派出所只好发动民警来给村民们取名字。
“我一个人就取了100多个名字。”罗正明说，那一段时间他们挖空心思给村民们取名字，工作量远远超过了正规的取名公司。
记者采访中了解到，景洪市公安局通过3个月时间的努力，终于帮这个“黑人黑户”了25年的村寨所有村民上了户口，并帮适龄的村民办理了第二代身份证。这也意味着，这个村寨的村民过去所有涉及户口和身份证问题带来的烦恼都迎刃而解，而全村有106个“李大囡”的时代也将就此成为历史。
19．这篇通讯第一自然段在全文中有什么作用？试简要分析。
答案 形象地交代了这则通讯基本的新闻事实；抓住了新闻事件中最新奇的元素，有利于引发读者的阅读兴趣，符合新闻写作的规律。
20．这篇通讯在叙事结构的安排上有怎样的特点？试分条概括。
答案 （1）用三个小标题统领所有材料，显得行文清晰流畅。（2）历史材料和现实材料分别按照顺叙和倒叙的方式在三部分中交互闪现，有利于交代清楚事件的来龙去脉。
21．这则通讯反映了这个坐落在深山里的家族村寨怎样的历史问题？试分条概括。
答案 （1）自发搬迁，没有户口和身份证，与外界少有接触。（2）语言和文化水平低，没有名字，或用同名。
22．请你分别从现实和历史的角度，谈谈这篇通讯的社会意义。
答案 （1）从现实的角度看，文章字里行间流露了作者对新时代的自豪感以及对政府部门为百姓着想、特事特办的赞美之情。（2）从历史的角度看，村寨的历史遗留问题长时间没能得到解决，令人深思，提醒政府部门要时刻把人民利益放在首位，急百姓之所急，不要让历史悲剧重演。
八、（山东省潍坊市2011届高三11月质量检测）阅读下面的文字，完成l9—22题。
祖母是一片不知愁的落叶
朱成玉
怀念祖母，是从一片叶子开始的，秋天的叶子。
叶子上错综复杂的脉络，像极了祖母的皱纹。但祖母并不悲伤，祖母的额头经常是金光闪闪，阳光喜欢在那里安营扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皱纹看起来像是在跳舞。
在我的记忆里，祖母总是拿着扫把，试图把所有的哀怨清扫干净，只留给我们无忧无虑的鸟鸣。
祖母在那些落叶里不停地翻检，把中意的握在手心。祖母喜欢收藏落叶，这个习惯终生未曾改变。这个习惯让我感觉到，祖母永远不会衰老。
我在祖母的书里看到过那些落叶。祖母喜欢看书，她的书里总是夹着各种各样的落叶，仿佛是她为自己的青春留下的标记。每一段青春，都是一片叶子，那些青春的遗骸，无法言说的旧日时光，成了书签，丈量这一本书的历程，时刻提醒着你，哪些句子需要再一次爱抚，哪些情节需要重温。
我从来没有见过自己的祖父，父亲告诉我，祖父结婚一年后就从军了，再也没有回来。作为军烈属的祖母得到了很多人的尊敬，然而却没有人可以安抚她内心的痛苦。祖母习惯在那些叶子上写字，一句半句的，大多是哀婉的宋词。我想那是祖母在用她自己的方式怀念着祖父吧。每年清明的时候，我就会看到祖母去祖父的坟前，把那些写了字的叶子铺满坟头，景象灿烂而华丽。这么多年，我没有见过祖母掉过一滴眼泪，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，轻轻的挤一下，就会泪雨滂沱，只是别人无法看见。祖母的泪水，只居住在她自己的云里。
不管天气好坏，祖母总是会大声爽朗地笑。祖母的苦难像一座山，把她的脊背压弯，却压不弯她热爱生活的心。
在那些树叶上写字的时候，祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰坏了一份念想。写上了字的叶子，就如同被装上了灵魂，重新活了过来。我想只有祖母懂得那些落叶，也只有那些落叶懂得祖母，他们惺惺相惜，彼此嘘寒问暖。
怀念祖母，是从一片叶子开始的，替那些果实遮过阴凉，从枝头跌落，背井离乡的叶子。
祖母在秋天的离世毫无征兆，只是那一天刮了很大的风，院子里的那棵老柳树稀里哗啦地掉落了所有的叶子。其实，也只有风能让叶子喘息或者感叹。在叶子的生命中，风往往扮演着接生婆和送行者的双重角色，所以叶子的心思只和风说，它只和风窃窃私语。
落叶也有遗言吗？在离开枝头的刹那，它和风都说了些什么？谁听过它们交代的后事？
那些齐刷刷掉落的叶子们，是去陪祖母了吗？
我想，如果祖母是叶子，那么风一定是祖父。他们之间，有那么多缠绕不清的爱意。
我的祖母，一片写满诗句的落叶，一片不知愁的落叶，把生命的结束当做一次旅行。
落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不论你走得多轻，它们都会在你的脚下呻吟，仿佛踩碎了它们的骨头。落叶从不惊叫，哪怕遇到再多的苦难，它都只是去和风窃窃私语。
我似乎听到了落叶在说：“等我，来赴一个灿烂的约会。在此之前，请好好生活，各自珍重。”
19．文中多次提到了“叶子”、“落叶”，请结合全文内容，分析“落叶”在文中的作用。
答案 ①“落叶”是行文的线索，使文章叙事显得条理清晰。②“落叶”是饱受生活之苦，而又能坚强、乐观地面对生活的祖母的象征。③“落叶”寄托着作者对祖母的怀念之情、祖母和祖父之间的真挚感情。
20．祖母是怎样一个人物？寄寓着作者怎样的思想感情？
答案 （1）①饱受生活磨难，内心深处蕴含苦痛。②热爱生活，面对压力，表现出坚毅、坚强、乐观的精神。③富有情趣美，执著于对祖父的情感。
（2）怀念、敬佩、赞美。
21．赏析“落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背”这个句子。
答案 采用了拟人的修辞手法，形象生动地表现将苦痛埋在心底，坚强、隐忍的人生态度，表达作者对祖母的敬佩之情。
22．结合全文，说说作者写祖母用了哪些艺术手法，并作简要分析。
答案 ①比喻手法，将祖母比喻为叶子，表现祖母对待生活的坚强。②拟人手法，写叶子（比喻祖母）只将自己的心思向风（祖父）诉说，表现祖母对情感的执著。③对比映衬，用“雪”与“叶子”作对比，用“雪”的“呻吟”表现“叶子”的坚强。④细节描写，祖母用写满思念的叶片祭奠祖父的细节，表现埋藏在心底的痛苦和真挚情感。
九、（山东省潍坊市2011届高三11月质量检测）阅读下面的文字，完成l9—22题。
秋日里对春风的怀念
——代序兼记李文珍先生
冯骥才
①我已经第二次接到旅美画家王公懿的越洋电话了。她用恳切而感人的口气“逼”我为一本书写序。其实，不用她“逼”我，我已经心甘情愿要为这本关于她的老师李文珍先生的书写序。
②今世之人，尤其年轻人，肯定不知道李文珍先生是谁。然而曾经受过他绘画教育者，却刻骨铭心地记得他。究竟承受怎样的大恩大德，才能够这样记住一个人？
③大约40年前，我经常和画友岳钦忠去李文珍先生家串门。他住在窄窄的宜昌道上一幢临街的小楼里。在我眼里他家那间四四方方10多平方米的客厅是一个小小的“美术沙龙”——当然不是真的沙龙。“文革”那时谁敢私设沙龙呀。不过是些常来的访者聊一聊艺术而已。他总坐在那张带扶手的椅子上抽着烟斗。无论谁进来或走掉，也很少起身。可能因为来到这小小“沙龙”的大多是他的学生。他在耀华中学任教美术，我不是耀华的学生，但我崇拜他。他那种带着浓重的后期印象主义影响的油画，在“文革”那个文化贫瘠而苍白的年代，叫我们这些求知甚切的年轻人，如沐清风，耳目大开。
④那时代的画儿全是好似吃了兴奋剂一样怒目挥拳的造反形象。但在他的画里却都是我们身边的事物。日光下的河水、白雪覆盖的街道、葱茏或凋败的树木、默默行走着的路人，还有种种室内的“静物”……可是这些再寻常不过的事物却莫名地神奇与迷人；尤其餐桌上那个总剩着半杯茶水的玻璃杯，晶亮夺目得叫人惊奇。他赋予这些形象何种法术？是神秘的美还是生命？
⑤从今天的角度看，如果不是那个把日丹诺夫式的“现实主义”奉若神明的时代――如果换做今天――李文珍一定是一位独立画坛的杰出的大家。可惜，他的才华被那些荒谬的岁月长久地埋没并搁置一边。
⑥然而，李文珍先生却不逢迎时尚，在寂寞中始终恪守着自己的艺术理想，几十年里一直静静地躲在自己的心灵里作画。他那些凝重刚健又颇具灵气的心性之作，不可能挂在当时任何一个画展上，但他决不会为了世俗功利而矮化自己。这恐怕是那个时代一个有气质的艺术家仅能做到、又很难做到的。
⑦李文珍先生的个子虽然不高，腰板挺直而威风，鼓鼓的脑门下目光温和又镇定。虽然他是他的家庭艺术“沙龙”的主人，可说话不多。在他的“沙龙”里谈话很自由，或是谈论谁的画，或是对谁拿来一幅近作议论一番，或是说说笑话。李先生不喜欢长篇大论，对他的话我们却十分留意。他常常冒出一句话，一语破的，道中绘画某一本质。可是他从不教训式地把这些道理硬塞给我们，而是说出来叫人感悟。每每此时，我们都如获至宝。这是不是他的一种教育方式？
⑧他不是那种用自己个人化的模子翻制学生的教师。尽管他有很执著的个人画风，却从不强迫学生学他的画。他善于发现学生的个性气质，循循善诱地把一个个独特的个性融入美的法则，化为彼此迥异的艺术。这样的艺术教育最难得，需要教师的艺术视野宽阔，并善于启发。其实这才最符合艺术的本质。因为艺术的生命就是个性。成就艺术首先是发现个性和完成个性。记得20世纪60年代，位于北京的几座国家级美术学院年年录取的新生中都有天津耀华中学的学生。他们都是李文珍的门徒，其中不少学生后来都成为很好的画家。然而，这些成功了的学生们更懂得老师的价值，不甘心老师只是一位出色的艺术教育家，还要为他在画坛找到理应得到的位置。
⑨在“文革”刚刚过去的1980年，他的学生们就自发地在天津解放路上的艺术展览馆举办“李文珍暨学生画展”。以众星捧月的阵式，将老师簇拥其间。我曾为那种情与义而感动，撰文相助。当时，李文珍先生还在世，如今李文珍先生已仙逝多年，身在天南地北的学生们又聚在一起，执意为老师再出一本图文并茂的画集，并纷纷写文章忆往事而尽心声。在1980年这些学生都正当盛年，如今多已年近花甲。依我看，1980年那次展览所努力的是为老师讨回艺术的公道，此次则是对恩师的一种悠长而不灭的怀念。今日怀念皆缘于昔日的情谊。但愿这样纯正的艺术和这种美好的情感，能为更多的人感知。
（选自《“本色人生――画家教育家李文珍”画集》，有删改。）
19．文章第一段，那样写有什么作用？试简要分析。
答案 ①一个“逼”字突出了学生对李文珍先生的由衷的爱戴和怀念之情；一个“心甘情愿”突出了作者对李文珍先生人格的敬佩和赞美之情。②交待写作缘起，为下文写李文珍先生奠定了感情基调。
20．通观全文，李文珍先生有着怎样的性格特点？请简要概括。
答案 为人低调朴实，做事从容淡定；（2分）恪守自我，崇尚艺术个性，不逢迎时尚。
21．试结合文章内容，解释题目“秋日里对春风的怀念”的含义。
答案 “秋日”果实累累，文中指的是李文珍先生学有所成的学生们。“春风”指的是李文珍先生对学生的谆谆教诲和人格光辉；秋天的果实包含着春天雨露的滋润，学生对李文珍先生的充满深深的感激和怀念之情。
22．结合课文有关内容，探究李文珍先生的教育方式。
答案 循循善诱，重视启发，引导学生感悟；尊重学生个性自己的喜好强加给学生；坚守自己的本色人生，以自己的人格魅力感染学生。
十、（湖北省部分重点中学2011届高三期中联考）阅读下面的文字，完成16——19题。
汉江今夜从我枕边流过
高建群
①汉江的中游有座山城叫紫阳。当地人每年都举办茶文化节。小小的山城，人头攒动，为这个节日，外边来的人，当地的人，大家都激动起来，亢奋起来，县城街道上的每一块石板都在响。
②紫阳茶是大大有名的。我很惭愧，喝了大半辈子紫阳茶了，来紫阳茶山还是头一回。在说这话时，我摘了一片茶树上的嫩叶放进嘴里，咀嚼着。满口生津，满口溢香，稍稍有一点苦涩。那感觉，正像生活的况味。
③我是在北方长大的，我的笔也一直写北方的景物和北方的故事。我去过南方很多次，或者东南，或者华南，或者岭南，但是总觉得有点“隔”的感觉。我的思维很难进入南方。现在，在这汉江边，这种南方的感觉终于找到了。有一条伟大的江叫汉江，这条江一肩担南北。中国的北方正是这样，一步一摇走入南方的那山形水势，那树木植被，那人的秉性，正是靠这条江贯通的。
④在紫阳，我还听到了最好的民歌。对于南方的民歌，诚实地讲来，我以前也是很难进入的。我更喜欢北方的黄钟大吕和那些慷慨悲凉的东西。但此刻听到陕南民歌，我突然眼睛湿润起来。那歌里有一种人生况味。我想，千百年以来汉江两岸的先民们，正是唱着这样的歌，一代一代打发着日月的。再过千年，这个世界上已经没有了我们，世事已经沧海桑田、山谷为陵之后，这些头戴斗笠、身穿汗夹、肩扛锄头的山民们，他们依然倚这条大江而活着，依然在唱着这千年不改的歌声。
⑤民歌中有“三千里汉江，三千里流动的画廊”的歌词。这是一个叫张宣强的紫阳籍作家编的。紫阳这么个小地方，出了不少的人物。张宣强大约算一个。我认识他，快30年了。此外，还有一个新出的作家叫李春平，我这次也见到了他。李春平在上海打工，然后写了一本关于上海的故事，叫《上海是个滩》。上海好像评了个奖，不给巴金，不给王安忆，不给叶辛，给了这个从安康紫阳来的打工仔。这事一方面说明了李春平的书写得好，另一方面也说明了上海人大气和公正。
⑥我还见到个紫阳人叫黄振洲的，一肚子文化，满腹经纶，谈起文坛的事情，见解精辟，一针见血。我以这位黄先生为同类，我对他说，幸亏你的双脚被捆在紫阳，所以只能应了古人这“江湖居土闲处志”一句话，倘放在安康，你就是安康的人物，倘放在西安，你就是西安的人物了。
⑦我在紫阳只呆了一天，也就是说，时对时，呆了24个小时，然后在画家谭宗林的陪伴下，来到安康城。夜来，在汉江南岸，一边喝着新茶，一边看着沉静而深邃的、仪态万方地从身边流过的汉江。次日，又去了一趟岚皋，登上了南宫山，见到了诸如岚河、溢河这些蓝汪汪的汉江支流。见识了“远山如黛、近水如岚”这句古话。汉江是一条伟大的水流，一条肩担中国南北的水流。夜来，在汉江边的一个旅馆，我不能入睡，我将旅馆的《旅客意见表》拿过来，在背面写上以上的文字，以记述汉江给我带来的感动，以记述我对这条河流的礼赞。
⑧据说汉民族——这个称谓，就是因汉江而名，不知道我听来的这个说法对不对？
⑨汉江发源于汉中的宁强县，然后一路走来，像一根藤一样一路结出许多的瓜。仅在陕西境内，它就孕育了两座重要的城市，一是气象森森的汉中，一是安详如水的安康，然后它继续着它的行程，三千里奔流之后，在武汉三镇与长江交汇。
⑩据说这一江汉水，将南水北调到北京，以解北京的水荒。如脂如玉的一江汉水，历史给了它这样的一个使命。
⑾旅馆的纸用完了，我们这篇短文也该结束了。汉江的又一个早晨开始了，安康这座城市已经苏醒，又开始了它新的一天。而在安康的上游，那个叫紫阳的小城，茶文化节既罢，那些一个一个紫阳人物，大约又开始他们的故事了。
《人民日报海外版》（2010年1月2日第07版），有删改。
16.下列表述不符合原文意思的一项是
A．作者开篇没有直接写汉江，却宕开一笔，从汉江中游的紫阳山城茶文化节写起，是为了对比说明汉江文化与紫阳山城文化异曲同工。
B．本文语言平实自然，但平淡中又不乏含蓄精美之句，看似随意点染，其实乃大家风范，令人回味。
C．“汉江今夜从我枕边流过”，这个题目具有浓厚的抒情意味，表达了作者对山城紫阳的喜爱和亲切感。
D．这篇散文表达了作者对生活的土地的执着热爱和对理想的苦苦追寻，以及那来自朴素的力量。
答案 A
解析 作者开篇宕开一笔，从紫阳茶文化写起，其目的是说明汉江文化哺育滋养着紫阳文化，从而表达作者对这条伟大的河流的礼赞，奠定全文的情感基调。
17.作者说“在这汉江边，这种南方的感觉终于找到了”，结合文本，简要说明“这种南方的感觉”的内涵。
答案 “这种南方的感觉”指的是：①伟大的汉江横贯中国南北，滋养着南方的植被和南方人民；②汉江培育着南方人的秉性，融合南北文化；③汉江让南方文化受到北方慷慨悲凉的文明滋养和浸润。
18.为什么“更喜欢北方的黄钟大吕和那些慷慨悲凉的东西”的作者“此刻听到陕南民歌”， “突然眼睛湿润起来”？
答案 作者眼睛湿润的原因有：①陕南民歌熔铸了北方的黄钟大吕和那些慷慨悲凉的地域风格和气质；②陕南民歌里洋溢着一种朴素的人生况味：汉江两岸的先民们祖祖辈辈在歌谣里书写着生生不息的奋斗史；③陕南民歌凝聚着紫阳人的才气和智慧；④作者为此心中强烈感到自豪、激动和震撼。
19.解释下列两句话在文中的含意。
（1）汉江是一条伟大的水流，一条肩担中国南北的水流。
（2）（汉江）像一根藤一样一路结出许多的瓜。
答案 （1）汉江滋润着中国南北风物人情，沟通融合着中国南北文化和文明，成为汉民族朴素的象征和生生不息的写照。这句生动地揭示了汉江在南北文明交流中的伟大意义。（意思对即可）
（2）汉江源远流长，以它不绝的流水哺育着两岸人民，孕育着许多重要城市，成为汉民族发展的重要纽带。这句话运用形象地表现了汉江为城市发展做出的巨大贡献。
十一、（湖北黄冈中学、黄石二中2011届高三联考）阅读下面的文字，完成16~19题
想 起 陶
宋长征
①想起陶，就想起了乡村，想起那些朴拙的面孔，温厚，柔软，粗糙却有着细密的纹理，在心间轻轻流淌。
②陶是怎样走来的，或者，哪一个祖先为了给易逝的光阴，找到一个盛放的器皿；或者，为了把食物的温暖，及时送给在田埂上劳作的亲人。在远古的暮色下，苦思冥想，把脚边的泥土抟了又抟，然后狠狠地摔在地上——架炉，生火，祈祷火神，终于在一个烟青色的黄昏，含泪将陶捧出。
③陶，承载了多少岁月沧桑，见证过几许悲喜哀乐。在生命的版图上，你找不到一个没有陶的村庄。暗红，或深褐色的质地，一点也不精美，一点也不华丽，甚至看上去和一个庄稼人那般笨拙，却能安放下整个乡村。简单的乡村，质朴的炊烟，没有了陶怎么会有那么多的烟火日月？
④我是从陶里走来的。那陶片上简单的图案，一尾三文鱼或一株三叶草，曾经是我鲜活生动的祖先。陶从漫长的时光星河走来，温暖着简单的乡村，战火与硝烟，困苦与劫难。易碎，却依旧从容。少年时，常听得一声声锔锅补碗的吆喝声，踏着乡村的暮色而来，肯定是老锔匠背着一张弓弦走进村里。锔。补。分崩离析的岁月也一样可以缝补。你看他小心翼翼地带上花镜，把脚放平，把腿放稳，把破碎的陶的器皿夹在腿间，哧啦，哧啦，拉着古朴的琴声。以至于到了后来，当我一不小心打碎了家什，就会自告奋勇地站在母亲面前：拿来，我去补。在乡下，母亲是宽容的，就像对待她的庄稼，就像对待她亲手侍弄的那些活物。陶，你发现没有——圆圆的口儿，厚厚的底儿，中间一直圆圆鼓鼓。我想那是母亲才有的胸怀吧，把苦难和风雨咽在肚子里，把亲切与宽容慈祥地呈现，让每一个乡村的儿女都在土陶一样质朴的温暖里成长。
⑤金木水火土，陶是乡间的土著。
⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子，青铜的，镏金的，千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭。陶只属于民间，属于乡村，属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子，她脚步匆匆，是去浣洗衣衫，还是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧，怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄，母亲的村庄，一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴？
⑦陶的来路本就在乡间。河滩．沟渠，一抔远古的泥土，还残留着祖先的味道。手是生在乡间的手，也只有土生土长的手掌，才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单，贫穷，或者太过简朴，都不说，把易散的光阴凝聚在一起，放进一座时间的熔炉，土就坚硬了，釉就润滑了，即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安．团圆和一些小小的幸福之果。
⑧装在陶里的日子也那样短暂，泥土经过了燃烧，土陶经过了日月的浸润，这乡下的日子还是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水几涨几落，一个人的一生就躲进了陶里。被封存，被储藏，会不会也在某天，复而化为了泥土，再次融进一片乡土的灵魂。
⑨不是我又想起了陶，当陶突然于某夜走失，我看见眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春会不会一样会消弭。或者，陶根本就不懂。一从远古的岁月孤单上路，见惯了太多的风雨沧桑，世事轮转，等某天清晨被隆隆作响的机器从深埋着的地下挖掘出来，也可能只是些残片，然后在灼热的阳光下被人抚摸，审视——这时候，会不会有人想起陶？
选自《散文》2010年第4期（有删改）
16．光阴能盛放吗？请指出第二段“盛放”一词在文中的含义。
答案 承载岁月沧桑，见证悲喜哀乐。
17．第四段划线句用到了什么表现手法？有什么好处？
答案 呼告（，表达对陶的外形的肯定．赞美；象征（答比喻算对），以陶的外形比附母亲的情怀，使抽象情感具象化。
18．作者称“陶是乡间的土著”，阅读5至7段，指出作者这样说的理由。
答案 （1）陶的质地是泥土，不高贵典雅，不属于宫殿，只属于乡村民间；（2）陶的来路是乡间，孤单．贫穷，不精美不华丽，浸透了劳作的汗水和祖先的味道；（3）陶的生活属于民间，见证了乡间的辛苦和岁月，包容乡村的冷暖；（4）陶代表乡村原始单纯的虔诚，不贪图什么，只求平安．团圆和小小幸福的价值观
19．作者想起陶，有温厚细密的情感在“心间轻轻流淌”，通读全文，请从以下三个方面归纳陶带给作者的感悟。
生命层面：
生活层面：
价值层面：
答案 生命层面：陶承载了沧桑岁月，见证了困苦劫难．喜乐悲哀，即使化为泥土也能封存储藏灵魂，陶让人充满悲悯．虔敬之情。生活层面：温暖着简单的乡村生活，虽历经辛劳苦难，却让人变得宽厚稳重，并懂得从容。价值层面：简朴而丰富，久远而单纯，修得完整的身心，包容冷暖，不贪图什么，只祈求平安幸福。
十二、（江西省南昌三中2011届高三上学期第三次月考）阅读下面的文章，完成16——19题。
悲情帝王 朱琦
去过开封，李后主亡国后曾在那里被软禁三年，直到被宋太宗毒死，但那里没有留下任何痕迹。于是想，南京或许有。南唐都城在金陵，也就是在今天的南京，李后主在那里当了十多年的帝王，“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”；然而这次我到南京，从紫金山到玄武湖，从长江边到秦淮河畔，没看到李后主和他的南唐国留下的一砖一瓦。我对南京的朋友说，李后主的旧迹找不到了，总该有他的传说?他说只知道一个，不过也是从书上看来的。传说李后主喜欢上清凉山，一听蝉叫就往那里跑，山上的栏杆都被他拍遍了。
虽然南唐国的兴亡让人感慨，我却并未觉得惊奇。沧海桑田使多少开国皇帝和所谓圣明天子也未留下痕迹，何况一个风雨飘摇中的江南国主。但是，李后主的词留下来了，至今广为流传。李白说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，上下两句本是诗人与帝王的鲜明对比，但两句都可以用在他身上，他的宫殿早已荡然无存，他的词却会永远流传下去。中国人都知道历史上有一个李后主，不是因为他做过帝王，而是因为他是一个了不起的诗人。他是政治上无所作为的亡国之君，却写下了不朽的词章。
还是别叫他李后主吧，就叫他李煜。
在数千年的历史上；帝王的儿子很少有不想做帝王的，历史上因此演出许多皇室兄弟自相残杀的悲剧。李煜是帝王的儿子，又是一副阔额重瞳丰颊骈齿的帝王相，却不想做帝王。他从小就沉浸在笔墨字画中，少年时代自号钟隐，别号钟山隐士，“思追巢许之余尘，远慕夷齐之高义”，向往的是远离红尘与世无争的生活。“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”一叶扁舟，浪迹江湖，多么自由自在。
命运偏偏要捉弄李煜。他本不是皇室长子，而是第六子，但在他之前的五个皇子相继早亡。李煜不想当帝王，却不得不世袭皇位。上天生就他诗人的性情和才华，却把他推上帝王的宝座。这是一个历史的误会，也是一个历史的玩笑，南唐国在中主李璟的时代就已经日薄西山，即便是具有文韬武略的开国之主李异在世，也无力回天，又何况一个多愁善感的诗人。上天 的意图似乎不是要李煜治理国家，而是让他先亭尽人间的福，再受尽人间的罪，然后以眼泪和血写出不朽的作品。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。落花流水春去也，天上人间。
很少有人享受过李煜那样奢侈的生活，也很少有人经受过李煜那样的痛苦，所以很少有人能做出李煜那样极尽享受的梦，也很少有人能感受他那种美梦之后的悲惨现实。天上人间，这是梦中与梦醒后的对比，更是昔日帝王生活与今日软禁生活的对比。人从地上往天上走，无论离天有多遥远都会得到满足；而李煜是从天上一下子摔了下来，由帝王变成了囚犯。这种滋味只有李煜自己最清楚了。他说日夕以泪洗面，未必就是艺术的夸大。王国维说：“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。”一个多愁善感的诗人，偏偏做了个亡国之君，“四十年来家国，三千里地山河”化为乌有，不仅无力保护所爱的人，连生死都全在当朝皇帝的一念之间，他能做的还有什么呢?他只能把自己所有的痛苦、悔恨和思念凝集在他的词里。
当然，李煜能写出感人至深的词，不只是因为他经历了亡国之痛。陈后主陈叔宝也喜欢写诗，经历又与李煜相似，都是在亡国之后作了俘虏；但他的诗格调卑弱。宋徽宗赵佶像李煜一样多才多艺，也喜欢填词，也作了俘虏，但他被俘之后的词照旧苍白无力。我以为李煜是有些大情怀的人，这是陈叔宝和赵佶远不具备的。李煜的亡国之恨写得苍凉、浑厚、有力度，能唤起人类共有的忧患意识。
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 ．
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
李煜的情怀大，所以词的境界大，时空广阔，写愁也取象壮伟。这首词给予人的岂只是亡国之痛，它能激起所有人对时光流逝岁月不再的感慨，悲而不弱，慷慨淋漓，即便他亡国以前写宫中生活，也表现出一种开阔的情怀：“临风谁更飘香屑，醉拍栏杆情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清月夜。”这种高雅纵放的情致情味，迥然不同于陈后主的猥琐，也不同于宋徽宗的纤弱。
16．仔细阅读原文的第二、三段，回答下面两个问题。
(1)第二段引用李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”的诗句，赋予了诗句怎样的新含义?

(2)第三段说：“还是别叫他李后主吧，就叫他李煜。”这句话的含义是什么?

答案 (1)李白的诗句原是把屈原和楚王当作两种对立的人生典型来写，楚王的宫观台榭已变成了荒山古丘，而屈原的辞赋作品却如日月经天永放光芒。
这里是指李煜的宫殿也已荡然无存，但他词却会永远流传下去。
(2)中国人记住了李煜，不是因为他做过南唐后主，而是因为他是一个了不起的诗人。他从政治角度说是一个无所作为的亡国之君，却写下了千年不朽的词章。
17、文章称李煜为“悲情帝王“，请具体说明作者这样称呼他的原因。（

答案 (1)李煜被推上帝王的宝座，属于历史的误会和玩笑，他不想当帝王，却不得不世袭皇位。
(2)李煜天生就有诗人的性情和才华，却偏偏做了个亡国之君，他先享尽了人间的福，后又受尽了人间的罪。
(3)李煜由帝王变成了囚犯，家国山河都化为乌有，保护不了自己，更保护不了所爱的人。
(4)他只能和着眼泪和血写作，把自己所有的痛苦、悔恨和思念都凝集在词作里。
18、文中先后引用了李煜的两首著名的词作《浪淘沙令》和《虞美人》。作者引用这两首词的用意有何不同？试联系上下文加以说明。

答案 引用《浪淘沙令》主要是为了表现李煜由帝王跌落为囚犯的悲惨际遇和痛苦心情，从而揭示他以眼泪和血写出不朽的作品的原因。
引用《虞美人》则是为了说明李煜是有大情怀的杰出词人，即便是写亡国之恨，也写得苍凉、浑厚、有力度，能唤起人类共有的忧患意识。
19、文章的结尾处先后提及了陈后主陈叔宝和宋徽宗赵佶，作者为什么要这样来写？

答案 作者写到陈后主陈叔宝和宋徽宗赵佶，是为了将他们与李煜作对比。
虽然三人有相似的人生际遇，又都喜欢写诗作词，但陈后主猥琐、宋徽宗纤弱，李煜却情怀阔大，情致高雅，所以词作取象壮伟，时空广阔，格调苍凉，能唤起人类共有的忧患意识。
十三、（湖北省八校2010届高三第一次联考）阅读下面的文字，完成16-19题
守望的角度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。
我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想象中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他长年与树木、松鼠、琢木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，了望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，了望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐，灯塔熄灭，航道成为墓穴弄潮儿如何还能大出风头？
③在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其它的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，呵叱风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地了望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他貌似玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Catcher，直译应是“捕捉者”“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典·心灵守望卷》（略有改动）
【注】①帕斯卡尔是法国17世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认
为，“仁爱”是人生价值的最高端。
16．第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？
答案 ①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。②开篇提及“守望者”，意在引出下文，也点了题。
17．第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？
答案 ①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
18．通览全文，试分点概括“守望者”的精神特质。
答案 ①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；
②关心精神价值甚于关心物质价值。
③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。
19．阅读第②段和第⑤段，（1）谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。
（2）简要赏析第⑤段结尾处画线文字的表现手法及作用。
答案 （1）麦田”的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。
（2）运用联想（类比联想），揭示了“守望者”的现实意义，丰富了内涵，深化了主题。
运用了比喻（或象征），以“麦田”“悬崖”为喻，生动形象，浅显而深刻，给人以鲜明的印象。
十四、（河北省藁城市第一中学2011届高三第三次月考试卷）阅读下面的文字，完成16——19题。
庄稼跟我回家 杨虎
①一年的雨从春天出发，在农事的上空飘落或泼洒，令男人女人在伺候庄稼的艰辛里可以从从容容地将筋骨舒展开来。人在霏霏春雨中出门，种子就在人对田野的打望中熟悉了每块田地的模样。但种子没有办法选择，人的手偏轻一些，偏重一些就左右了种子的命运。粗看起来，人仿佛是庄稼的主人。人高兴了，恼怒了，似乎可以像对待家里的黄狗那样对待庄稼。黄狗还可以夹着尾巴逃到墙角呜呜两声，庄稼却默然无语，面对你使气，掼碗，庄稼表情木讷，庄稼一声不吭，庄稼无招架之功更无还手之力。你可以像家谱里说的村东头的二狗那样在栽秧的时候去赶场，在赶水的夜晚蒙头睡觉。春天里，种子没有跟在你身后来到田野，到了秋天，庄稼也不会跟你回家。
②人在田里栽种庄稼，庄稼却在家谱里栽种人。
③和庄稼纠缠久了，人感觉自己也不过是大地上的五谷之一。如果是在藏区，你就是一棵在经幡下随风摇晃的青稞，喇嘛们的颂经声日夜传到你的耳边。某一个黄昏你忽然领略了佛法的精义，你试着迈出脚步，惊异地发觉自己竟成了一个正在苍穹下三步一跪九步一叩地挪动着的康巴汉子。
④在北方，你也许是一棵通红的高粱；而在黑石河边，你就是一株水稻。
⑤每个地方的五谷，怀着不同的心事在田野里呈散兵队形散开，然后在农人的吆喝下集体向秋天发起冲锋。它们是村庄看守的羊群，它们咩咩直叫，长大了却被城市随手拐走。
⑥在故乡长大的水稻还不知道乡愁的味道，思念是沦落到城市以后的事。在城市里，没有人替水稻的女儿——米，说出她的疼痛与欣喜，思念与绝望。人们都觉得自己确实比一粒米伟大得多，比邻居匆忙得多，直到有一天一粒小小的米在你的身体里不可遏止地思念起故乡来，你已被疼痛中的米一拳击倒。
⑦如果你找不出原因，你将永远回不了家。
⑧藏在米里面并给予米力气的，是土地，不是那群栽种米的人。事实上，在田里劳作的人常常直起腰来，发渴地羡望着远方灯红酒绿的城市。人常常因追逐浮华轻易就舍弃了故乡，从泥里拨出脚来。庄稼却不，庄稼不会因为自己根部土壤的贫瘠而拔腿逃离。
⑨其实大多数的人终其一生，也只不过是大树下一棵发育不良的灌木或小草。社会是另一种形式的森林，能够探出头来的参天巨木和攀缘缠绕的藤状植物不过是少数。这样想想，做一棵迎风摇曳的水稻或小麦也未尝不好。尤其在黑石河边，做一棵水稻你也就拥有了水做的骨肉，做一棵小麦你就岁岁被五月的晚霞带回家。
⑩任何时候，只需望一眼坝上的庄稼，心里的石头就落了地。
?土地的禀性是一年一年沿着水稻的根系、小麦的根系、沿着所有植物的根系向着天空传递，将植物的血液染成绿色。因此大地上的所有植物都相互支撑，它们靠风传递爱情和语言。没有谁听说一群树在开会准备消灭另一群树。而人类举手就将那些百年、千年的老树赶进了火光，变成了记忆。在黑石河边，像大多数地方一样，树木已不多了。很多新建的房屋旁，人们匆匆忙忙地随手栽下几棵瘦削的小树苗，任它们在烈日下焦灼，在寒风中哆嗦。人们在忙着把一批批房屋栽进土地里，以为这样也就有了根须虬结的家，可以屹立千年。事实上翻开史书'阿房宫多年以前就连最后一把灰烬也已经不知去向了。
?这让我感悟到，一坝荒凉很容易就覆盖了一座曾经炊烟缭绕的村庄，一片在晨风中颤动的庄稼却会令死去的心复活。
(摘自《文苑》2008年第3期，有删改)
16．在第①段中，谈到人和庄稼的关系时，为什么说“粗看起来，人仿佛是庄稼的主人。”?
答案 (1)因为表面上看，人决定着庄稼的命运，可以像主人一样随意对待庄稼。
(2)但实际上，人不但不可以随意对待庄稼，反而要艰辛地伺候着它。
17．理解文中划横线句子的深刻含义。
(1) 庄稼却在家谱里栽种人
(2) 人感觉自己也不过是大地上的五谷之一。
答案 （1）农民在田里栽种下的庄稼，其结果决定着一个人在家族中的形象。
(2)人和五谷一样，都是地域的产物；
不同的地域赋予人不同的个性、信仰等特征。
18．本文题目叫“庄稼跟我回家”，在全文中，作者主要呼吁了哪几个方面的“回家”?请分条概括并简要阐释其内容。
答案 三个方面：(1)庄稼的回家：只有辛勤耕耘，才能获得丰收。
(2)精神境界的回家：舍弃浮华，做回自我。
(3)环保意识的回家：禁止破坏自然，毁坏家园的行为，人和自然要和谐相处。
19．第⑤自然段主要用了哪些修辞方法?请就其中一种修辞手法，结合⑤自然段的具体句子进行赏析。
答案 比喻、拟人等修辞方法。
赏析：能结合具体句子，赏析出其生动、形象即可。
十五、（广东省广雅中学2011届高三12月月考）阅读下面的文字，完成16—18题。
做一棵苍凉的白菜
王小妮
该做一棵什么样的白菜？这是一个极端严肃的问题。
在深圳的一间商场里，我陪着两个客人逛。在他们打算离开商场的时候，我看见了那棵摆在陈列柜里的白菜。
它比一般的山东的白菜要略微细弱一点。每条叶片都精致。尖儿青脆。根是乳汁一样的白。它全身透明。躺在一只盘子里。它是玻璃的。标价888元。
我非常想用手去摸一摸它，虽然我知道不应当触摸商品。我一直想伸出手去。好像我们在许多年前就认识。我们必须打个招呼。我知道它没有体温，无论真假，白菜都是凉的。我的老友，它永远这么沉默，这么冰凉。带着我过去生活的味道，我多想马上把它买回家，摆在我的桌子上。
客人发现我一直端详白菜，就说，做人不如白菜，要做，就做你们深圳的白菜。888元，不沾灰尘，又不会烂，只要不失手打破，放上十年、百年，都是一棵好白菜。
这是深圳的白菜。我好像被什么陨石击中。它不是我的老友。
我回到街上，风是真实的，它的本质是流动。树木是真实的，它的本质是翠绿。我的家门是真实的，它阻挡一切人，只接受一把钥匙。我不再想那玻璃的白菜。
真正的白菜，怎么可能在这种大商场里，被灯光照射着。我来到秋天的地上。菜们都劈着棵，它们完全熟了，青的帮儿，白的心儿，在内里运足了力气。某一天，有手抓住它，它从泥土里升起来。那手粗糙干裂，使白菜受到第一次创伤。许多的白菜，成为山，垛在寒风里，等待车，等待秤，等待进入一个温暖的门。
冷空气在凌晨落地，最临近风的那些白菜，被寒冷打过，叶子透明、起泡，全身变成石头一样的硬。买菜的人裹着大衣说，这菜我不要，冻菜！这样，它们被拨落在地，用它们最后的心力坚持着。冰冻，使它们不再倒伏，日夜立着，孤独而坚硬。最后的一日，它们看见自己头发上的腐烂。这种结局，在它们还是一棵棕色小种子的时候，还来不及想。由此，它们成了泥。
从生到死，能够躲在烈风背后的白菜，比那些过早成泥的，多活了几个月。像人，有的苍凉夭折，有的长寿。
在尼采降生的那一刻，他的母亲回忆说，这个孩子的眼睛充满了全部世界的悲哀。是这个世界的，而不是他自己的。
我不能买那棵888元的白菜。假如那商场的经理出面，拿出他窄薄的名片，说，多谢我的光临，请我任取一样东西作为留念。我也不会再要那棵白菜。它太无瑕疵，太歪曲生命，它美化了真实，因为它不腐烂。
有一个一生不顺的人，别人说他的直率、袒露，恐怕要在另外的一块大陆上才能被理解和接纳。这个人在拥挤的公共汽车上，对一个壮年人说，请你让出你的座位来，那边有一个老人！车上所有的人都诧异，有小孩子问，他是售票员吗？最终，人们像看一件异物，目送他到站下车。那个壮年人始终没离开座位。
我喜欢他。这棵苍凉、孤独的老白菜。
尼采的眼睛睁开又合上。悲哀之流，怎么可能被一两个人盯视而退却。悲哀不可能干枯。我还看见许多不真实的、类似玻璃、宝石、珍珠、玛瑙的物体，从商场的柜台里出来。他们公然走到市面上。这是一个新的人种。在他们光滑精致的仪表之下，他们微笑着，说行的时候，往往是不行；他们婉转着说不行的时候，往往暗示着行。眼睛流动时，他在琢磨你；直朴地望着你，他却在想另外的事情。有最好的做工和设计，我们不用专门去买一棵玻璃的白菜，一日所见已经眼花缭乱。
像游乐场里的老虎机，只认那种铁片制造的硬币。这个时代，认那些精明剔透的玻璃人，爱怜他们、纵容他们。财富向他们倾斜，使他们一次次旗开得胜。
而另外一些人，像迎着风，苍凉直立的白菜。他们天赋了失败的人格。这些失败的白菜，过早成泥的白菜。我极少数的老友们，你们永远不会走开，就在我的近旁。我们互相为伍，在这世界的残冬。
（选自《手执一枝黄花》，有删改。）
作者为什么最初看见玻璃白菜时称它为“我的老友”，后来又说“它不是我的老友”？
答案 称“我的老友”是因为最初看见它感觉在许多年前就认识，它带着“我”过去生活的味道；
后来说“它不是我的老友”是因为它太无瑕疵，太歪曲生命，美化了真实。
17.文中提到的“一个新的人种”指的是怎样一类人？
答案 ①这类人外表精致，生活富裕，但内心贫瘠。
②他们善于察言观色，处事圆滑，为人虚假。
③他们的生命是干枯的。
18.作者在文中借“苍凉的白菜”肯定了哪几种人生态度？
答案 ①人要活得真实（表里如一）。
②能坚强地忍受孤独。
③能坦然地面对失败甚至死亡。
十六、（（广东省广雅中学2011届高三12月月考））阅读下面的文字，完成19—21题。
关于进化论的讲演
[英]赫胥黎
有这样一个有趣的儿童故事，名叫“杰克和豆秆”。这是一个关于一棵豆子的传说，它一个劲儿地长，耸入云霄直达天堂，它的叶子伸展成一个巨大的华盖。故事的主人公，顺着豆秆爬了上去，发现宽阔茂密的叶子支撑着另一个世界，它是由同下界一样的成分组成的，然而却是那样新奇；主人公在那里的奇遇，我不去多谈，我现在的探索与这个勇敢的探险者的探索有某些相似之处。我请求你们与我一起，借一粒豆子之助，尝试着去进入一个对许多人来说可能感到奇特的世界。正如你们所知，那个世界是一个简单的、看起来无生气的东西。可是如果有适当的种植条件，最重要的一条是有足够暖和的温度，它就会非常显著地表现出一种十分惊人的活力。从土中露出地面的一棵小青苗，很快地茁壮长大，同时经过一系列的变化，这些变化并不会像我们在故事里所遇到的那样使我们那么感到惊奇，只是因为我们每日每时都可以看到这些变化。
这一植物以觉察不出的步骤逐渐长大，成为由根、茎、叶、花和果实组成的一种既大且多样化的结构，每一部分从里到外都是按照一个极端复杂而又异常精确细致的模型铸造出来的。在每个复杂的结构中，就像在它们最微小的组成部分中一样，都具有一种内在的能量，协同在所有其他部分中的这种能量，不停地工作着来维持其整体的生命并有效地实现其在自然界体系中所应起的作用。经过如此巧夺天工建立起来的大厦一旦全部完成，它就开始倒塌。这种植物逐渐凋谢。只剩下一些表面上看去毫无生气的、或多或少的简单物体，恰如它由之生长出来的那个豆子一样；而且也像豆子那样富有产生相似的循环表现的潜在能力。
不必用有诗意的或科学的想像来寻求与这种向前进展、又好像是回复到起点的过程的类比。这就像向上投掷出去的一块石头的上升和下降，或者像是一支沿着轨道飞行的箭的进程。或者我们也可以说，生活起初走的是向上的道路而后走的是向下的道路；或者可能更恰当的是，将胚芽扩展成为成长的植物比作打开一把折扇，或者比作向前滚滚流动和不断展宽的河流，而由此达到“发展”或“进化”的概念。在这里和在别的地方一样，名词只是“噪声”和“烟雾”，重要的是对名词所表示的事实要有一个明确而恰当的概念。由此说来，当前的这一事实是永远重复的过程。在这一过程中，有生命并在成长中的植物，从种子的比较简单和潜伏的状态过渡到完全显现为高度分化的类型，然后又回复到简单和潜伏状态。
对这一过程的性质深刻理解的价值在于：它适用于豆子，也适用于一般有生命的东西。在动物界，也和在植物界中一样，从非常低级的类型到最高级的类型，生命过程表现出同样的循环进化。不仅如此，我们只要看一看世界的其他方面，循环进化从各个方面都表现出来。诸如表现在水之流入大海复归于水源；天体中的月盈月亏、位置的来回转移；人生年岁的无情增加；王朝和国家的相继崛起、兴盛和没落——这是文明史上最突出的主题。
正如没有人在涉过急流时能在同一水里落脚两次，因此，也没有人能确切断定这个能感觉到的世界里的任何事物的现状。我们对事物的本质认识得越多，也就越了解到我们所谓的静止只不过是没有被觉察到的活动；表面的平静乃是无声而剧烈的战斗。在每一局部，每一时刻，宇宙状态只是各种敌对势力的一种暂时协调的表现，是斗争的一幕，所有的战士都依次在斗争中阵亡。对世界的每个局部来说是这样，对整体来说也是这样。自然知识越来越导致这样的结论：“天上的列星和地上的万物”都是宇宙物质的部分过渡形式，在沿着进化道路前进，从星云的潜力，通过太阳、行星、卫星的无限成长，通过事物的千变万化，通过生命和思维上的无限的差异，也许，还通过我们没有想到，或不能想到的各种存在形式，而回复到它们由之产生的不确定的潜在状态。这样，宇宙的最明显的属性，就是它的不稳定性。它所表现的面貌与其说是永恒的实体，不如说是变化的过程，在这过程中除了能量的流动和渗透于宇宙的合理秩序之外，没有什么东西是持续不变的。
（节选自赫胥黎于1893年在英国牛津大学的一次讲演，题目为译者所加）
请概述文中那“一棵豆子”的特点？
答案 文中的那“一棵豆子”表面看起来无生气、简单的，可是如果有适当的条件，就会非常表现出十分惊人的活力，茁壮长大，长成极端复杂而又异常精确细致的结构，逐渐凋谢，然后又循环表现
20．科学语言的生动性是与准确性紧密联系的，在文中两个划线句子中任意选取一句，赏析其语言
特色。
答案 句一：这个句子运用比喻的修辞手法（或：打比方的说明方法），把已经长成的植物（这株豆子）比喻作巧夺天工的大厦，把这株植物（这株豆子）的凋谢比喻作大厦的倒塌，既准确地解说了植物（这株豆子）的生长与凋谢过程，又选用人们熟悉的事物来比喻，非常生动而形象。
句二：这个句子运用比喻的修辞手法（或：打比方的说明方法），把植物由胚芽开始的成长过程比喻作一把折扇逐渐打开的过程，又比作不断向前展宽的河流，准确地解说了植物生长的循环表现，以形象的比喻生动地解释了抽象的概念，使听众、读者能听易懂。
21.请结合作者的观点分析为什么文章的开头引用“杰克和豆杆”的故事？
答案 因为“豆杆”的成长