第四单元测评
(时间:150分钟 满分:150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
(摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》)
材料二 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要的意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来 张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢 回答无疑是肯定的。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
材料三 家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。
(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成
及其现代意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存。
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿望本质上还是空想,不可践行。
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急。
答案:B
解析:A项,偷换概念,“它”指的应是“家国天下”。C项,“本质上还是空想,不可践行”说法错误,原文为“只能体现在有限的实践中”。D项,由材料三第1段可知,“现代社会主张的公共精神”与“家庭伦理的建设”并行不悖,“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。
2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C.基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会的公共理性、法制精神,都是有局限的。
D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
答案:A
解析:引用《老子》《管子》《礼记》中的话,侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起,尚未谈及“太平”。
3.下列说法中,与材料三观点不一致的一项是( )(3分)
A.“家是最小国,国是千万家”
B.“大河无水小河干”
C.“欲治其国者,先齐其家”
D.“治大国若烹小鲜”
答案:D
解析:“治大国若烹小鲜”是比喻的说法,只是强调了“治国”这一方面,不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。
4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分)
参考答案:先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态,分别运用引证法和例证法加以分析论证;后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心,通过古今对比,指出其现实意义,提出时代要求。
解析:材料二先提出“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”,“在谈到‘天下’的时候,中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起”,指明“天下情怀,”在古代的两种理念呈现形态;紧接着分别引用《老子》《管子》《礼记》的话和张载的例子加以分析论证,运用了引证法和例证法。然后提出“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核”,从中华美学精神的核心角度,阐释“天下情怀”,引述范仲淹和张载的言论加以分析论证,并通过“在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实”这一古今对比,指出“天下情怀”的现实意义,通过“我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢 回答无疑是肯定的”,以设问形式提出了新时代对“家国情怀”实践的新要求。
5.我们今天应当如何践行“家国天下”观 请结合材料谈谈你的看法。(6分)
参考答案:①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念,积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀,追求“天下为公”“天下太平”,抓住机遇,努力创造,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来,爱国爱家,勇于担当。
解析:根据材料一“家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结”“共同体的想象是中华文化……命运相融贯的伦理型文化特质”可概括出第①条。根据材料二“中华民族的家国情怀指向……和平理念”“中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实……回答无疑是肯定的”可概括出第②条。根据材料三“新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”,可知我们爱国爱家是一致的,要做到勇于担当;而“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神”,指出了践行“家国天下”的基本原则。
(二)现代文阅读Ⅱ(16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
井
杜运燮
我是静默。几片草叶,
小小的天空飘几朵浮云,
便是我完整和谐的世界。
是你们在饥渴的时候,
离开了温暖,前来淘汲,
才瞥见你们满面的烦忧。
但我只好被摒弃于温暖
之外,满足于荒凉的寂寞:有孤独
才能保持永远澄澈的丰满。
你们只汲取我的表面,
剩下冷寂的心灵深处
让四方飘落的花叶腐烂。
你们也只能扰乱我的表面,
我的生命来自黑暗的地层,
那里我才与无边的宇宙相联。
你们可用垃圾来使我被遗弃,
但我将默默地承受一切,洗涤
它们,我将永远还是我自己:
静默,清澈,简单而虔诚,
绝不逃避,也不兴奋,
微雨来的时候,也苦笑几声。
1944年
6.下列对这首诗有关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.第1节写“井”的沉静品质。“几片草叶”和“几朵浮云”倒映于水中,便构成“我”“静默”又“和谐的世界”。
B.第2节写人们“前来淘汲”井水时,“井”才“瞥见你们满面的烦忧”,人们的烦忧也让“井”内心荡起涟漪。
C.第3节写“我”只有“满足于荒凉的寂寞”,“才能保持永远澄澈的丰满”,“井”的性格特性由此显现出来。
D.诗歌的第2至6节是“我”与“你们”的对话。最后一节与第1节则是对“井”的总体勾画,显示其品质。
答案:B
解析:B项,无中生有。从整首诗乃至诗歌的结尾“静默,清澈,简单而虔诚”“绝不逃避,也不兴奋”看,“井”的内心并没有荡起涟漪。
7.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.这首诗以“井”喻人,第1节中“我是静默”为全诗奠定了基调,突出了“井”的品质。
B.这首诗虽然短小,但细节描写十分到位,如,“微雨来的时候,也苦笑几声”,十分传神。
C.诗歌通篇运用对比,在“我”的“静默”与“你们”的“烦忧”之间,形成鲜明的对比。
D.人们常说“心如枯井”,可见“井”总是孤寂、凄凉的象征。这首诗正是这种心境的反映。
答案:D
解析:人们认为“井”是孤寂、凄凉的象征;但这首诗摆脱了常人的理解,把“井”写得澄澈丰满,内心坚定,安于淡泊宁静,是一个独特的创造。
8.从第2节起,在作为抒情主人公的“我”之外,忽然引入了一个对话者“你们”。“你们”指什么人 写这些人有什么作用 (4分)
参考答案:“你们”指来井边取水的人们,他们因“饥渴”“前来淘汲”。作者以“瞥见你们满面的烦忧”,写出了取水人的愁苦、凄哀,“我”的“静默”与“你们”的“烦忧”形成了鲜明的对照。作者巧妙地利用“我”与“你们”的对话情景,从侧面展现了“井”的遭际:“被摒弃于温暖之外”,“满足于荒凉的寂寞”和“孤独”,被“淘汲”和“扰乱”,任“花叶腐烂”在“心灵深处”,因垃圾淤塞而“被遗弃”。
9.如何理解“我的生命来自黑暗的地层,/那里我才与无边的宇宙相联”的内涵 (6分)
参考答案:这两行诗点明了“井”的生命内涵的源泉。“黑暗的地层”既指明了保持高洁的“井”所面对的险峻处境,又隐含着其生命内涵的强大支撑——生存在社会底层的民众。“无边的宇宙”带有某种传统文化中的天人合一的观念,它实际展示的是“井”所向往的开阔的胸襟、高远的抱负。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
鲍竹溪先生传
袁 枚
乾隆乙未,余过真州,同年沈椒园廉使以所撰《同老会序》示余。同老者,六老人同庚,为会以聊昆季之欢也。会主为鲍竹溪先生,余心钦迟之,末由修士相见礼。今岁乙卯矣,余小住邗江,先生之子志道以先生《行状》乞传。余不禁谡然敛袂而起,曰:“有是哉!二十年前思见之人不可得见今因交其子得见其事状是不见先生犹见先生也。奋吾笔以永其人,旧史官①其奚辞 ”
先生讳宜瑗,号景玉,一字竹溪,新安棠樾村人。世为望族,幼习《四子书》,听人讲解,憬然夙悟。侍母疾,穷昼夜不出。塾师疑其惮于勤,诇知其故,乃异目视之。亡何,生母不禄,太公与继妣在堂,家贫甚。先生出贾于外,岁终必冲风雪归,具甘旨为堂上欢。晚年,子志道善经纪,家业渐裕,先生益得行其志。凡有裨于乡党戚里者,赴之若嗜欲之切于身。先是,宋元鼎革间,族祖宗岩、寿孙路遇贼劫,父子争死,贼义而两释之。又有名邦灿者,亦以孝称。村故有二坊:曰慈孝,曰孝子。岁久倾夷,先生葺治如初。里中大母堨②,畜水溉田,亦渐淤圮,先生并无升种在焉,而亦为之疏滞、宣流,岁以大稔。常曰:“为善最乐,安得仿古人置书院以育人才,置义田以赡宗族乎 ”
先生卒时年六十五。恭人郑氏未笄来归,值先生未得志时,拔钗市谷,勤针黹以养尊章③,安行仁义。送子读书,必以一师,曰:“吾欲其教之专也。”先生子二,女一,以子志道贵,与恭人同受诰赠如其官。论者谓志道才流经通,为上游所器重,故能恢宏其声光,而不知皆先生之积善贻谋有以基之也。闻志道业已饶益,而先生俭约如初,犹时时以训词相吉力毖。可谓大行不加之君子矣。
(有删节)
注①旧史官:作者的谦称。②堨(è):拦水的土堰。③尊章:对公婆的敬称。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.二十年前/思见之人不可得见/今因交其子得见/其事状/是不见先生犹见先生也
B.二十年前/思见之人/不可得见/今因交其子/得见其事状/是不见先生犹见先生也
C.二十年前思见之人/不可得见/今因交其子得见其事状/是不见先生/犹见先生也
D.二十年前思见之人/不可得见/今因交其子得见/其事状是不见先生犹见先生也
答案:C
解析:“二十年前”与“今”对应,“今”后面不停顿,故“二十年前”也不需停顿;“今因交其子得见其事状”是一个完整的语句,中间不需停顿。
11.下列对文中加点词语相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.“同年”,科举时代称同榜或同一年考中的人。现代汉语中“不可同年而语”的“同年”也是这个意思。
B.“行状”,叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章,常由死者门生故吏或亲友撰述,为撰写墓志或史官立传提供依据。
C.“不禄”,古人对死的一种说法。天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
D.“恭人”,古时命妇封号之一。宋徽宗政和三年定制,中散大夫至中大夫之妻封恭人,明清时四品官员之妻的封号。
答案:A
解析:A项,“同年而语”中的“同年”不是这个意思。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.作者对鲍竹溪怀有敬仰之情,多年前想见鲍竹溪却没有能够见到,现在鲍竹溪儿子来请他给父亲作传,作者感到很惊讶。
B.鲍竹溪自幼聪慧,听人讲解书本知识,很快就能领悟。因勤于读书而日夜闭门不出,老师了解情况后对他另眼相看。
C.鲍竹溪生母去世后,家中非常贫困。于是,他就到外地做生意,但每到年终总要回家,置办美味的食物,让长辈高兴。
D.鲍竹溪的妻子变卖自己的首饰买粮食,靠做针线活挣钱奉养公婆。她勤劳贤惠,有仁义之心,并重视对孩子的教育。
答案:B
解析:B项,鲍竹溪昼夜不出门是为了服侍生病的母亲。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)奋吾笔以永其人,旧史官其奚辞
(2)闻志道业已饶益,而先生俭约如初,犹时时以训词相吉力毖。
参考答案:(1)我将秉笔直书来使先生永垂不朽,我怎么会推辞呢
(2)听说鲍志道的家业已经很富足,可是鲍竹溪先生仍然像当初一样节俭,还常常用教导的话勉励、告诫他。
14.请根据文意简要概括鲍竹溪先生的品格。(3分)
参考答案:①注重孝道。②乐善好施(急人所急)。③崇尚节俭。
参考译文乾隆乙未年间,我经过真州,同榜中举的沈椒园廉使把他写的《同老会序》给我看。同老,说的是六个老人同岁,大家聚会一起来聊聊兄弟欢聚之情。聚会的主持人是鲍竹溪先生,我内心十分钦佩他,但没有机会见面。今年是乙卯年,我在邗江暂住,鲍先生的儿子志道把先生的《行状》给我,请我为先生作传。我不禁肃然,恭敬地整理衣冠起身,说:“有这样的事情!二十年前我想见的人,未能见到;今天因为结交了他的儿子能看到先生的事略,这是不见先生如同见先生一样。我将秉笔直书来使先生永垂不朽,我怎么会推辞呢 ”
先生名宜瑗,号景玉,一字竹溪,新安县棠樾人。世代为望族,幼年学习《四子书》,听人讲解,很快就能领悟。侍奉生病的母亲,日夜闭门不出。私塾先生怀疑他不勤奋,了解他的原因后,就对他另眼相看了。不久,生母去世了,太公和继母健在,家里很贫困。先生出门做生意,年终一定冒着风雪回家,为长辈准备好美味的食物让他们高兴。先生晚年,儿子鲍志道善于经营,家中产业渐渐丰裕,先生也就能够更好地随自己的意志行事。凡是对同乡、亲戚、邻居有好处的事,前往做起来就好像是对自己特别有好处的爱好一样。开始,宋元改朝换代期间,宗族的祖先鲍宗岩、鲍寿孙在路上遭遇强盗抢劫,父子俩争着去死,盗贼因为他们义气而把两人都释放了。又有一个名字叫作邦灿的,也以孝顺著称。村子里以前有两座牌坊——慈孝坊和孝子坊,年代久远而倾覆了,先生将它们修葺如初。家乡有一堵大水坝,靠它蓄水灌溉农田,也渐渐淤塞倒塌了,先生并没有一点庄稼在这儿,却也给它疏导阻滞,泄放水流,每年都大丰收。先生常说:“做好事最快乐,如何才能学习古人设置书院来培养人才,购置义田来赡养宗族呢 ”
先生终时六十五岁。恭人(旧时代命妇封号)郑氏不到十五岁嫁到府上,正值先生不得志的时候,她就变卖自己的首饰换取口粮,勤劳地做针线活儿奉养公婆,安静地做仁义之事。送子读书,一定选择一位老师,说:“我想要他教得专心。”先生有两个儿子、一个女儿,因为儿子鲍志道地位尊贵,与恭人一起接受皇帝追赠的封号,与儿子的官职一样。评论的人说鲍志道才华横溢穷经通典,被上层器重,所以能扩大他的声誉和荣耀,却不知道这都是鲍竹溪的积善和教导(贻谋:父祖对子孙的训诲)打下的基础。听说鲍志道的家业已经很富足,可是鲍竹溪先生仍然像当初一样节俭,还常常用教导的话告诫他。先生可说是品德高尚没法超过的君子啊。
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
春日山中对雪有作
杜荀鹤
竹树无声或有声,霏霏漠漠散还凝。
岭梅谢后重妆蕊,岩水铺来却结冰。
牢系鹿儿防猎客,满添茶鼎候吟僧。
好将膏雨同功力,松径莓苔又一层。
15.下列对这首诗的分析,不正确的一项是( )(3分)
A.首联“散”“凝”二字准确凝练,将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。
B.颔联写春雪到来时的山中景色:岭梅似乎再次开放,岩石上融化的雪水也开始结冰。
C.颈联从“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞,身处山中苦寒之地,只有麋鹿为伴,偶有僧人光临。
D.诗歌尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等,将给山间松径带来一片生机。
答案:C
解析:C项,理解有误,从“鹿儿”“吟僧”可见诗人情趣的高雅,身处山中苦寒之地,却闲适宁静、恬淡自适。
16.这首诗运用了哪些表现手法 请简要概括并加以分析。(6分)
参考答案:①视听结合。霏霏雪花时散时凝,散落在山中的竹树上,时不时发岀沙沙的声音,形象地描绘了雪落春山的场景。②想象新奇。将因雪而成的雾凇景观想象成梅树上重新装扮上的花朵,新奇形象。③虚实结合。后两句由实入虚,希望春雪如春雨一般发力,让万物早日复苏。④融情于景。通过对春山雪景的描绘,抒发了对山中雪景的喜爱之情。
(三)名句名篇默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)魏征在《谏太宗十思疏》中用“ , ”说明人们开始都能做得很好,但很少有能坚持到最后的。
(2)韩愈在《师说》中写到当时士大夫阶层中普遍存在的对于从师的错误认识是“ , ”,这种认识受到了魏晋六朝门阀制度观念的影响。
(3)杜牧在《阿房宫赋》中用“ ”先写出阿房宫的地理走向,再点出它一直通到了咸阳;然后以“ ”一句描绘出飞檐的状态。
答案:(1)有善始者实繁 能克终者盖寡 (2)位卑则足羞 官盛则近谀 (3)骊山北构而西折 檐牙高啄
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成18~20题。(11分)
大众阅读折射了社会的变迁。1949年到2019年,中国人的读书生活不断( )着“场景”和“主题”。中华人民共和国成立初期,大批红色文学作品讴歌着中国人民的奋斗历程。与此同时,苏联文学被广泛阅读及引入,其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印。在20世纪50年代,中国青年中很少有人没有读过《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》等“苏维埃经典”。改革开放后,受时代大潮( ),① ,比如《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》,无不成为当年甚至持续几年的畅销书籍。20世纪八九十年代,② ;但2000年以后,读者的阅读内容从娱乐类书籍逐渐转化为知识类书籍,阅读目的已经从娱乐休闲逐渐转化为自我价值提升。5G时代,戴上增强现实设备,读者马上“置身”于中国历史的影像现场;翻开秦兵马俑画册,屏幕上立即展示出各种秦俑立体造型……“传播+阅读+沉浸式”的( )出版将为人们提供更美好的阅读体验。70年,中国人的阅读从“有没有”升级到“好不好”,不仅阅读书目走在( )的路上,③ ,如技术、经济、文化等,衍生出“阅读+××”的形态,让生活更加多彩。
18.依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是( )(3分)
A.变换 感染 数字化 百花齐放
B.变换 感召 智能化 百花齐放
C.变幻 感召 数字化 遍地开花
D.变幻 感染 智能化 遍地开花
答案:B
解析:“变换”指事物的一种形式或内容换成另一种。“变幻”指不规则地改变。“变幻”强调的是事物变化无常、动荡不定,使人难以预测。根据语境,应该选“变换”。“感染”指通过语言或行为引起别人相同的思想感情。“感召”指感化和召唤。这里说的是时代浪潮的召唤,应该选“感召”。“数字化”指在某个领域的各个方面或某种产品的各个环节都采用数字信息处理技术。“智能化”指事物在网络、大数据、物联网和人工智能等技术的支持下,所具有的能动地满足人的各种需求的属性。根据语境,“传播+阅读+沉浸式”的出版,依靠的是科技的智能化,应该选“智能化”。“百花齐放”指各种鲜花一齐开放,形容繁荣的景象,比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展。“遍地开花”形容好事情到处出现或普遍发展。这里说的是可供阅读的书目多种多样,应该选“百花齐放”。
19.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分)
A.苏联文学被广泛引入及阅读,其巨大的辐射力在整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印
B.苏联文学被广泛阅读及引入,其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观留下了难以磨灭的烙印
C.苏联文学被广泛引入及阅读,其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印
D.苏联文学被广泛阅读及引入,其巨大的辐射力在整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印
答案:A
解析:画线句存在两处语病:一是“阅读及引入”语序不当,按照逻辑应是先“引入”后“阅读”,应改为“引入及阅读”;二是“使……中留下了难以磨灭的烙印”搭配不当,应改为“在……中留下了难以磨灭的烙印”。只有A项完全修改正确,故选A项。
20.请在文中横线处填写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10字。(5分)
答案示例:①涌现了一批优秀作品 ②娱乐性图书的需求较大 ③而且阅读与各领域融合
解析:第①处,根据横线后列举的图书和“无不成为当年甚至持续几年的畅销书籍”,可推知应填写表达“出现一些优秀作品”意思的句子。第②处,根据横线前“20世纪八九十年代”和横线后“2000年以后……从娱乐类书籍逐渐转化为知识类书籍”,可推知应填写“娱乐性图书的需求较大”之类的句子。第③处,根据横线前的“不仅”和横线后的“技术、经济、文化”“衍生出‘阅读+××’的形态”,可推知应填写“而且阅读与各领域融合”之类的句子。
21.下面的文段有四处语言表达的问题,请指出有问题处的序号并进行修改,使语言表达准确流畅。(4分)
①种植是中药产业的“第一车间”,②推进规模化、规范化种植,中药产业转型升级的必由之路就在这里。③既要健全中药饮片标准体系,更要建立来源可查、去向可追、责任可究的监管制度,④确保人民群众用药安全。⑤中医在几千年的发展中掌握了大量临床经验。⑥我国历史上有文字记载的经典方剂浩如烟海,⑦疗效确切,安全可靠,但大多数方子还在古籍中沉睡。⑧发挥中医药独特优势和作用,就是要加快推进中医药现代化、产业化。⑨中医药是我国具有原创优势的科技资源,是我国原始创新能力的宝库之一。
参考答案:②偷换主语,改为“推进规模化、规范化种植,是中药产业转型升级的必由之路”;③不合逻辑,改为“既要建立来源可查、去向可追、责任可究的监管制度,更要健全中药饮片标准体系”;⑤搭配不当,“掌握”改为“积累”;⑨成分残缺,在“我国原始创新能力的宝库之一”前加“提升”。
22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过70字。(5分)
“智慧医院”这个概念在全球提出来大概只有10年时间,这个概念提出以来,全球在各个医院都进行了不同探索,把互联网技术、智能技术,包括现在人工智能的一些技术都用在医疗服务的各个领域。我们国家在这个方面进行的探索跟全球基本上是同步的。现在圈定的智慧医院的范围主要包括三大领域:第一是面向医务人员的“智慧医疗”。以电子病历为核心的信息化的建设,电子病历和影像、检验等其他的系统互联互通。第二个领域是面向患者的“智慧服务”。很多医院的一体机、自助机,包括用的手机结算,预约挂号、预约诊疗、信息提醒,包括衍生出来的一些服务,比如停车信息的推送、提示等,让患者感到更加方便和快捷。第三个领域是面向医院的“智慧管理”。医院精细化管理很重要的一条是精细化的成本核算,用于这些医院内部后勤的管理,管理者用手机,或在办公室的电脑上就可以看到全院运转的状态,包括OA的办公系统。这一大领域就是用于医院的精细化的信息化管理。
参考答案:智慧医院是一个新概念,现在圈定的智慧医院的范围主要是面向医务人员的“智慧医疗”、面向患者的“智慧服务”和面向医院的“智慧管理”。
解析:这段文字共分两层,第一层介绍提出“智慧医院”这个概念的时间和我国参与的情况,第二层介绍了目前对智慧医院的范围界定的三个方面。据此概括即可。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
①线段是直线上两点及两点之间的部分,且两点之间,线段最短。(几何公理)
②P=F/S,压强与压力成正比,与受力面积成反比。(物理公式)
③不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
④夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。(李白《春夜宴从弟桃花园序》)
人生是一段路,有经历,有停留,有感悟,有思考。请结合以上材料,写一篇文章。
要求:至少涉及材料中的两条信息,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息,不少于800字。
写作提示写作此题,首先要明确每句话的内涵。①做事情要寻找最简明的办法和路径。看到事情的本质,体味简洁之美。人生也是一条线段,学会珍惜。②学会疏通、转移、转化压力。正确看待压力,正确处理压力。③人们观察事物的立足点不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,学会从各个角度去观察,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。④我们都是从人间路过,珍惜时光,珍惜生命,过好每一天。立意行文时要关注题干中的“一段路”“经历”“停留”“感悟”“思考”等关键词,联系自己的经历或感悟,将材料所给信息巧妙串联,使文章有生活,有温度,言之有物。①④组合,可参考如下立意:人生没有捷径,往往山重水复;线段固短,展不开人生长度。③④组合,可参考如下立意:跳出庐山,人生原是匆匆过客;人生如逆旅,勿行庐山中。②④组合,可参考如下立意:直面压力,珍惜人生。第四单元测评
(时间:150分钟 满分:150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
(摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》)
材料二 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要的意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来 张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢 回答无疑是肯定的。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
材料三 家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。
(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成
及其现代意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存。
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿望本质上还是空想,不可践行。
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急。
2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C.基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会的公共理性、法制精神,都是有局限的。
D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3.下列说法中,与材料三观点不一致的一项是( )(3分)
A.“家是最小国,国是千万家”
B.“大河无水小河干”
C.“欲治其国者,先齐其家”
D.“治大国若烹小鲜”
4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分)
5.我们今天应当如何践行“家国天下”观 请结合材料谈谈你的看法。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
井
杜运燮
我是静默。几片草叶,
小小的天空飘几朵浮云,
便是我完整和谐的世界。
是你们在饥渴的时候,
离开了温暖,前来淘汲,
才瞥见你们满面的烦忧。
但我只好被摒弃于温暖
之外,满足于荒凉的寂寞:有孤独
才能保持永远澄澈的丰满。
你们只汲取我的表面,
剩下冷寂的心灵深处
让四方飘落的花叶腐烂。
你们也只能扰乱我的表面,
我的生命来自黑暗的地层,
那里我才与无边的宇宙相联。
你们可用垃圾来使我被遗弃,
但我将默默地承受一切,洗涤
它们,我将永远还是我自己:
静默,清澈,简单而虔诚,
绝不逃避,也不兴奋,
微雨来的时候,也苦笑几声。
1944年
6.下列对这首诗有关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.第1节写“井”的沉静品质。“几片草叶”和“几朵浮云”倒映于水中,便构成“我”“静默”又“和谐的世界”。
B.第2节写人们“前来淘汲”井水时,“井”才“瞥见你们满面的烦忧”,人们的烦忧也让“井”内心荡起涟漪。
C.第3节写“我”只有“满足于荒凉的寂寞”,“才能保持永远澄澈的丰满”,“井”的性格特性由此显现出来。
D.诗歌的第2至6节是“我”与“你们”的对话。最后一节与第1节则是对“井”的总体勾画,显示其品质。
7.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.这首诗以“井”喻人,第1节中“我是静默”为全诗奠定了基调,突出了“井”的品质。
B.这首诗虽然短小,但细节描写十分到位,如,“微雨来的时候,也苦笑几声”,十分传神。
C.诗歌通篇运用对比,在“我”的“静默”与“你们”的“烦忧”之间,形成鲜明的对比。
D.人们常说“心如枯井”,可见“井”总是孤寂、凄凉的象征。这首诗正是这种心境的反映。
8.从第2节起,在作为抒情主人公的“我”之外,忽然引入了一个对话者“你们”。“你们”指什么人 写这些人有什么作用 (4分)
9.如何理解“我的生命来自黑暗的地层,/那里我才与无边的宇宙相联”的内涵 (6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
鲍竹溪先生传
袁 枚
乾隆乙未,余过真州,同年沈椒园廉使以所撰《同老会序》示余。同老者,六老人同庚,为会以聊昆季之欢也。会主为鲍竹溪先生,余心钦迟之,末由修士相见礼。今岁乙卯矣,余小住邗江,先生之子志道以先生《行状》乞传。余不禁谡然敛袂而起,曰:“有是哉!二十年前思见之人不可得见今因交其子得见其事状是不见先生犹见先生也。奋吾笔以永其人,旧史官①其奚辞 ”
先生讳宜瑗,号景玉,一字竹溪,新安棠樾村人。世为望族,幼习《四子书》,听人讲解,憬然夙悟。侍母疾,穷昼夜不出。塾师疑其惮于勤,诇知其故,乃异目视之。亡何,生母不禄,太公与继妣在堂,家贫甚。先生出贾于外,岁终必冲风雪归,具甘旨为堂上欢。晚年,子志道善经纪,家业渐裕,先生益得行其志。凡有裨于乡党戚里者,赴之若嗜欲之切于身。先是,宋元鼎革间,族祖宗岩、寿孙路遇贼劫,父子争死,贼义而两释之。又有名邦灿者,亦以孝称。村故有二坊:曰慈孝,曰孝子。岁久倾夷,先生葺治如初。里中大母堨②,畜水溉田,亦渐淤圮,先生并无升种在焉,而亦为之疏滞、宣流,岁以大稔。常曰:“为善最乐,安得仿古人置书院以育人才,置义田以赡宗族乎 ”
先生卒时年六十五。恭人郑氏未笄来归,值先生未得志时,拔钗市谷,勤针黹以养尊章③,安行仁义。送子读书,必以一师,曰:“吾欲其教之专也。”先生子二,女一,以子志道贵,与恭人同受诰赠如其官。论者谓志道才流经通,为上游所器重,故能恢宏其声光,而不知皆先生之积善贻谋有以基之也。闻志道业已饶益,而先生俭约如初,犹时时以训词相吉力毖。可谓大行不加之君子矣。
(有删节)
注①旧史官:作者的谦称。②堨(è):拦水的土堰。③尊章:对公婆的敬称。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.二十年前/思见之人不可得见/今因交其子得见/其事状/是不见先生犹见先生也
B.二十年前/思见之人/不可得见/今因交其子/得见其事状/是不见先生犹见先生也
C.二十年前思见之人/不可得见/今因交其子得见其事状/是不见先生/犹见先生也
D.二十年前思见之人/不可得见/今因交其子得见/其事状是不见先生犹见先生也
11.下列对文中加点词语相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.“同年”,科举时代称同榜或同一年考中的人。现代汉语中“不可同年而语”的“同年”也是这个意思。
B.“行状”,叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章,常由死者门生故吏或亲友撰述,为撰写墓志或史官立传提供依据。
C.“不禄”,古人对死的一种说法。天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
D.“恭人”,古时命妇封号之一。宋徽宗政和三年定制,中散大夫至中大夫之妻封恭人,明清时四品官员之妻的封号。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.作者对鲍竹溪怀有敬仰之情,多年前想见鲍竹溪却没有能够见到,现在鲍竹溪儿子来请他给父亲作传,作者感到很惊讶。
B.鲍竹溪自幼聪慧,听人讲解书本知识,很快就能领悟。因勤于读书而日夜闭门不出,老师了解情况后对他另眼相看。
C.鲍竹溪生母去世后,家中非常贫困。于是,他就到外地做生意,但每到年终总要回家,置办美味的食物,让长辈高兴。
D.鲍竹溪的妻子变卖自己的首饰买粮食,靠做针线活挣钱奉养公婆。她勤劳贤惠,有仁义之心,并重视对孩子的教育。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)奋吾笔以永其人,旧史官其奚辞
(2)闻志道业已饶益,而先生俭约如初,犹时时以训词相吉力毖。
14.请根据文意简要概括鲍竹溪先生的品格。(3分)
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
春日山中对雪有作
杜荀鹤
竹树无声或有声,霏霏漠漠散还凝。
岭梅谢后重妆蕊,岩水铺来却结冰。
牢系鹿儿防猎客,满添茶鼎候吟僧。
好将膏雨同功力,松径莓苔又一层。
15.下列对这首诗的分析,不正确的一项是( )(3分)
A.首联“散”“凝”二字准确凝练,将春雪“时散时凝”的特点表现得十分生动形象。
B.颔联写春雪到来时的山中景色:岭梅似乎再次开放,岩石上融化的雪水也开始结冰。
C.颈联从“鹿儿”“吟僧”可见诗人孤独寂寞,身处山中苦寒之地,只有麋鹿为伴,偶有僧人光临。
D.诗歌尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等,将给山间松径带来一片生机。
16.这首诗运用了哪些表现手法 请简要概括并加以分析。(6分)
(三)名句名篇默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)魏征在《谏太宗十思疏》中用“ , ”说明人们开始都能做得很好,但很少有能坚持到最后的。
(2)韩愈在《师说》中写到当时士大夫阶层中普遍存在的对于从师的错误认识是“ , ”,这种认识受到了魏晋六朝门阀制度观念的影响。
(3)杜牧在《阿房宫赋》中用“ ”先写出阿房宫的地理走向,再点出它一直通到了咸阳;然后以“ ”一句描绘出飞檐的状态。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成18~20题。(11分)
大众阅读折射了社会的变迁。1949年到2019年,中国人的读书生活不断( )着“场景”和“主题”。中华人民共和国成立初期,大批红色文学作品讴歌着中国人民的奋斗历程。与此同时,苏联文学被广泛阅读及引入,其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印。在20世纪50年代,中国青年中很少有人没有读过《钢铁是怎样炼成的》《青年近卫军》等“苏维埃经典”。改革开放后,受时代大潮( ),① ,比如《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》,无不成为当年甚至持续几年的畅销书籍。20世纪八九十年代,② ;但2000年以后,读者的阅读内容从娱乐类书籍逐渐转化为知识类书籍,阅读目的已经从娱乐休闲逐渐转化为自我价值提升。5G时代,戴上增强现实设备,读者马上“置身”于中国历史的影像现场;翻开秦兵马俑画册,屏幕上立即展示出各种秦俑立体造型……“传播+阅读+沉浸式”的( )出版将为人们提供更美好的阅读体验。70年,中国人的阅读从“有没有”升级到“好不好”,不仅阅读书目走在( )的路上,③ ,如技术、经济、文化等,衍生出“阅读+××”的形态,让生活更加多彩。
18.依次填入文中括号内的词语,全都恰当的一项是( )(3分)
A.变换 感染 数字化 百花齐放
B.变换 感召 智能化 百花齐放
C.变幻 感召 数字化 遍地开花
D.变幻 感染 智能化 遍地开花
19.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分)
A.苏联文学被广泛引入及阅读,其巨大的辐射力在整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印
B.苏联文学被广泛阅读及引入,其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观留下了难以磨灭的烙印
C.苏联文学被广泛引入及阅读,其巨大的辐射力使整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印
D.苏联文学被广泛阅读及引入,其巨大的辐射力在整整一代中国人的世界观形成中留下了难以磨灭的烙印
20.请在文中横线处填写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10字。(5分)
21.下面的文段有四处语言表达的问题,请指出有问题处的序号并进行修改,使语言表达准确流畅。(4分)
①种植是中药产业的“第一车间”,②推进规模化、规范化种植,中药产业转型升级的必由之路就在这里。③既要健全中药饮片标准体系,更要建立来源可查、去向可追、责任可究的监管制度,④确保人民群众用药安全。⑤中医在几千年的发展中掌握了大量临床经验。⑥我国历史上有文字记载的经典方剂浩如烟海,⑦疗效确切,安全可靠,但大多数方子还在古籍中沉睡。⑧发挥中医药独特优势和作用,就是要加快推进中医药现代化、产业化。⑨中医药是我国具有原创优势的科技资源,是我国原始创新能力的宝库之一。
22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过70字。(5分)
“智慧医院”这个概念在全球提出来大概只有10年时间,这个概念提出以来,全球在各个医院都进行了不同探索,把互联网技术、智能技术,包括现在人工智能的一些技术都用在医疗服务的各个领域。我们国家在这个方面进行的探索跟全球基本上是同步的。现在圈定的智慧医院的范围主要包括三大领域:第一是面向医务人员的“智慧医疗”。以电子病历为核心的信息化的建设,电子病历和影像、检验等其他的系统互联互通。第二个领域是面向患者的“智慧服务”。很多医院的一体机、自助机,包括用的手机结算,预约挂号、预约诊疗、信息提醒,包括衍生出来的一些服务,比如停车信息的推送、提示等,让患者感到更加方便和快捷。第三个领域是面向医院的“智慧管理”。医院精细化管理很重要的一条是精细化的成本核算,用于这些医院内部后勤的管理,管理者用手机,或在办公室的电脑上就可以看到全院运转的状态,包括OA的办公系统。这一大领域就是用于医院的精细化的信息化管理。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
①线段是直线上两点及两点之间的部分,且两点之间,线段最短。(几何公理)
②P=F/S,压强与压力成正比,与受力面积成反比。(物理公式)
③不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
④夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。(李白《春夜宴从弟桃花园序》)
人生是一段路,有经历,有停留,有感悟,有思考。请结合以上材料,写一篇文章。
要求:至少涉及材料中的两条信息,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息,不少于800字。
