高中历史必修三 “百家争鸣”和儒家思想的形成教案

“百家争鸣”和儒家思想的形成教案
·教学目标
知识与能力目标
知道诸子百家，了解各家各派的代表人物及思想主张，并归纳“百家争鸣”的社会原因和历史意义。
重点掌握儒家三子的思想：孔子的“仁”、孟子的“仁政”和“性本善”以及荀子的“性本恶”思想。
了解儒家思想形成的原因，探究其在当世和后世的产生的深远影响。
过程与方法目标
引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。 （2） 运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。 （3） 最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。
情感态度与价值观
通过学习诸子百家的思想，让学生感受中国古代思想的博大精深。
通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神。
了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。
联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。
·教学重难点
1.重点：“百家争鸣”形成的原因及意义；诸子百家的代表人物及思想主张；儒家三子的主要思想。
2.难点：儒家思想形成的原因及其影响。
·教学方法
1.讲授法：此法为本课的主要教法，通过老师的讲解让学生了解基本的知识。
2.演示法：通过多媒体进行图片和视频演示，让枯燥无声的知识变得形象生动，使学生从被动地听讲变为主动地赏析。
3.问题探究法：老师给出问题，引导性地带领学生分析资料，探究问题的深刻内涵。
4.比较法：列出各家思想，比较分析诸子的主张，知其特点而后掌握。
5.史料分析法：历史学习最重要的一个途径就是分析文献，通过史料获得信息，有助于提高学生的归纳能力和抽象思维能力。
·教学过程
导入新课
由电影《孔子》引出课题：前段时间有一部热播电影引起社会舆论的关注，不少的电影人甚至社会学者、历史学家都对它表示了极大的兴趣。对于这部影片，褒贬不一，它就是《孔子》。由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》于2010年1月22日正式全国公映。电影描写我国古代著名教育家、思想家孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。（播放《孔子》的系列剧照）
提问：影片《孔子》的时代背景，大家知不知道？
答案：春秋战国时代。
影片的主角是孔子，但是，其实在那个时代，有很多孔子一样伟大的人物。那个时代，是我国思想文化的一次大潮流，无数学者提出自己的观点主张，它不仅仅是一个诸侯争霸的时代，也是一个各种思想文化“百家争鸣”的时代。
讲授新课
“百家争鸣”
“百家争鸣”的含义
提问：何谓“百家争鸣”？（提示：“百家”与“争鸣”各自含义。）
答案：教师通过投影解释。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书?艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”是指争论和辩难。春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会、万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
因此，“百家争鸣”是指于是形成各流派争芳斗艳的局面。
“百家争鸣”出现的社会原因
问题探究一：春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。为什么会出现这种现象？
学生讨论后阐述自己的想法，老师投影总结。
第一，在经济上，井田制崩溃。封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
结论：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
“百家争鸣”的主要流派及思想
春秋战国时期，“百家争鸣”，学派林立，所谓“三教九流”各自都找到了自己生长的土壤。通过阅读教材，获得各家各派的核心信息。投影展示表格：
名称
时期
代表人物
主要观点
道家
春秋
老子
朴素辩证法思想；主张“无为而治”。
战国
庄子
虚无主义，逍遥观。
墨家
战国
主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。
儒家
春秋
孔子
“仁爱”，礼治，“有教无类”，“因材施教”。
战国
孟子
“仁政”，“民贵”，“性本善”。
战国
荀子
“性本恶”。
法家
战国
韩非子
“法治”专制主义中央集权理论的集大成者。
兵家
春秋
孙武
知己知彼，百战不殆。
战国
孙膑
事备而后动。
“百家争鸣”的历史意义
这些学派相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣“的局面；同时，各派吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。对当时和后世影响深远。投影展示稷下学宫图片，说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰。
提问：思考百家争鸣对中国社会有何重大影响？
学生各抒己见，老师投影展示总结过的观点。
奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。
在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
孔子与早期儒学
透过投影向学生展示几幅有关孔子的图片，简要介绍孔子生平，极其孔子的地位和影响。
1、孔子的思想
史料连接：《论语·为政》中孔子总结自己一生的一段话：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”
请学生解释，然后教师再做总结，这段话其实反映了孔子一生精神修养的历程。《论语》中所有孔子言论反映了孔子的思想：
（1）思想核心——“仁”。在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。
（2）在政治思想上，孔子主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。
（3）在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。
孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。
看司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”，再看孔庙、孔府、孔林的一些图片，体会孔子在中国历史上的地位。
孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展作出了重要贡献。
2、孟子的思想
（1）政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。
（2）伦理观上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。虽然人性本善，但也必须通过后天学习存养善端，使其不断扩充完善，否则会丧失善端。
3、荀子的思想
荀子，名况，战国晚期赵国人，是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。
荀子主要继承发展了孔子的思想，但对战国诸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。
（1）政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。
（2）在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
（3）在人性论方面，荀子主张“性恶论”。他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。
问题探究二：孔子说：“性相近也。”
孟子说：“人无有不善。”
荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”
如何看待三子的“人性观”？
学生讨论抒发己见，老师给出最终结论。
结论：孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”和“性恶论”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
最后，让学生思考儒家思想是如何形成的，再度掌握儒家思想形成的原因，理清早期儒家思想发展的脉络。
（三)道家、法家和其它
（1）道家—老庄 老子，传说姓李名耳，生卒年不详。春秋晚期楚国人。 资料链接：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 从资料分析老子的思想观点：“道”是本原，无为而治，小国寡民，朴素辩证法。
庄子（约公元前369-前286），名周，字子休。战国时期著名思想家，文学家。 资料链接：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”
从资料分析庄子观点：继承发展老子的思想，把世间万物都看做相对的。
（2）法家—韩非子 韩非(约前280—前233），战国时期韩国人，是法家集大成者。 资料链接：“以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” 从上述资料分析韩非子观点：以法治国， 实行君主专制中央集权。
墨家—墨子 墨子（约前468—前376），墨家创始人，战国时期鲁国人。《墨子》是墨家思想的代表作。 资料链接：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。” 提问：从上述史料中，你能分析出墨子的主要观点吗？答案：兼爱、非攻、尚。 （4）兵家—孙武与孙膑
孙武（约公元前535－？），春秋时期齐国人，兵家之祖，著有《孙子兵法》。
资料链接：“知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”
由资料可知孙武的观点：知己知彼，百战不殆。
孙膑，生卒年不详，战国时期军事家，兵家代表人物，著有《孙膑兵法》。
资料链接：“事备而后动，故城小而守固者，有委也，卒寡而兵强者，有义也。”
由资料可知孙膑的观点：事备而后动。
课堂自由发言：假设你是生活在春秋战国时期的学子，你愿意投身那个学派，为什么？
本课小结：从春秋至战国末年，历史经历一个划时代的变革。思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来，并在日后成为中国传统文化的主流思想，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
探究学习
本课测评
1.“百家争鸣”形成的原因及历史意义是什么？
2.儒家思想是怎样形成的？
（二）学习延伸
随着时代的发展，社会道德出现滑坡的现象，中国特色社会主义建设越来越重视中国传统文化的作用，儒学大有复兴之势。请同学们在课下再度理解儒、道、法、墨、兵各家思想，思考它们对现代社会建设的价值。