愚公移山
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课件76张PPT。听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹歌曲欣赏愚公移山《列 子》河南省济源县王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，
但也有人说他傻。武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做《愚公移山图》 毛泽东他写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中说： 中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。
现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义…… 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子?汤问》。作者作品简介寓言：将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。教学目标：
1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。
2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。
3、理解结尾作用，培养创新精神。朗读 正音课 文万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ） 箕畚（ ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ） 惩（ ） 惩山北之塞（ ） 雍（ ）hèrènKuí fùchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔcéngyōng 读准下列字音zhūsèchéngwúshuāng读出以下句子的节奏惩山北之塞
曾不能损魁父之丘
遂率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻有遗男
命夸娥氏二子负二山读 懂 课 文返回上页 下页 整体感知， 解释重点字词 太行、王屋二山，方
七百里，高万仞。
本在冀州之南，
河阳之北。
方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面王屋山 现在河南省西北部北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎?”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部南岸赞成河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭借连……都削减把……怎么样况且，哪里纷纷之于遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。挑敲，凿挖掘泥土用箕畚换牙通“返” 返回第一、二段译文返回上页 下页 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。阅读第一、二自然段返回上页 下页 1 惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。返回上页 下页 翻译句子2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？——凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？ 探究思考1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：用夸张手法写两山的高大,意在衬托愚公形象的高大、愚公的毅力和气魄.为移山成功设伏，交待故事的背景.
2. 用原文回答：
愚公移山的原因是：
3. 愚公移山的目标是：返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。探究思考4. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：
5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。返回上页 下页 ——寒暑易节，始一反焉。 探究思考6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 阅读第三、四自然段返回上页 下页 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭连……都草木余年，暮年难道把……怎样北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。变通连……都即使何愁，担心什么通“无” 没有穷尽 操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事代愚公同“措”，放置背负返回上页 下页 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。无陇断焉阅读第三、四自然段返回上页 下页 1. 甚矣，汝之不惠！——你太不聪明了！翻译句子2. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？3. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开通，连寡妇和小孩都不如！翻译句子4. 河曲智叟亡以应。——河曲智叟没有话可回答了。5. 帝感其诚。——天帝被他们的诚心所感动。 遗男 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑”
应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。探究思考4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指：——愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇与困难作斗争对比鲜明 文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？ 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光晋代张湛评《愚公移山》返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！ 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？ ——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。学生活动：反复朗读，背诵全文，进一步体会愚公精神。愚公移山 寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗 本文主题 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中通过塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。深 入 研 究返回上页 下页 对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念深入研究活动一 ——“辩则通，通则辨” 愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 有所思必有所得！比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑而止：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关切忧虑智叟的态度：嘲笑讥讽愚公“箕畚运于渤海之尾”这要运多久哇！！！ 如果天帝不移走两座大山，愚公能够移走吗？拓展思考深入研究活动（二） ——“辩则通，通则辨”愚公究竟
愚不愚？ 想一想，收获更多啊！认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……
自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我们学习
你知道哪些人具有愚公精神？ 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？课外练笔2. 创编故事片断参考题目：
（1）运石途中
（2）山神告状
（3）移山之后1、高万仞（rèn）
2、吾与汝（rǔ）毕力平险
3、惩山北之塞（sài）
4、遂率子孙荷（hé）担者三夫
5、河曲智叟（sǒu）
6、河曲智叟亡（wáng）以应
7、箕畚（q í běn）运于渤海之尾
8、京城氏之孀（shuāng）妻有遗男
9、子子孙孙无穷匮（guì）也
10、一厝（cù）朔东，一厝（cù）雍南（sè）（hè）（jī）（kuì）（cuò）3.知识点归纳与复习（正音练习）（wú ） “之”的用法
1.结构助词，“的”：
冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性：
惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增1、表修饰，偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”，或不译。
2、表顺承，“接着”“就”或不译。表示顺承关系是指前后两个动作行为是顺次发生的，换句话说，这样的“而”前后连接的是动词，而且在时间上有前后（先后）关系。表示修饰关系是指前面的词语是修饰后面的词语的，换句话说，这样的“而”前后连接的是不同的词语，简单说，修饰关系就是“状中”关系，也就是说，“而”前后连接的两个词语之间是“状语”和“中心语”的关系。 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？ “焉”的用法
1、“哪里”： 且焉置土石？
2、语气助词：始一反焉 “且”的用法
1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
1、介词，“到”：箕畚运于渤海之尾
皆朝于齐 达于汉阴
2、 “向”：告之于帝 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 3.知识点归纳与复习（指出通假字）1.寒暑易节，始一反焉。
2.甚矣，汝之不惠！
3.河曲智叟亡以应。
4.一厝朔东
5. 无陇断焉 反—返
惠—慧
亡—无
厝—措
陇—垄3.知识点归纳与复习（词语）方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险
指通豫南方圆
七尺或八尺
将近
黄河。山之南，水之北
苦于
绕远
尽
同“直”达于汉阴
杂然相许
曾不能损
且焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀山之北，水之南
纷纷。 答应
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚。换牙。
3.知识点归纳与复习（词语）汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也 同“慧”，聪明
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉再
愁
同“无”
停
同“措”，放置
通“垄”返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）4、谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢？ 精卫填海
滴水穿石
绳锯木断
铁杵磨针 共性的成功的要素？ 坚持思考：1． 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 人定胜天我们今天是否仍然需要学习愚公精神？ 胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。
2、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。以神话作结具有浓厚的神话色彩，赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志。增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。
借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。本文以神话结尾，有什么作用？ 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。? 祝同学们学习进步再 见
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹歌曲欣赏愚公移山《列 子》河南省济源县王屋山下的愚公塑像“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，
但也有人说他傻。武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做《愚公移山图》 毛泽东他写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中说： 中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。
现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义…… 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子?汤问》。作者作品简介寓言：将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。教学目标：
1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。
2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。
3、理解结尾作用，培养创新精神。朗读 正音课 文万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ） 箕畚（ ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ） 惩（ ） 惩山北之塞（ ） 雍（ ）hèrènKuí fùchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔcéngyōng 读准下列字音zhūsèchéngwúshuāng读出以下句子的节奏惩山北之塞
曾不能损魁父之丘
遂率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻有遗男
命夸娥氏二子负二山读 懂 课 文返回上页 下页 整体感知， 解释重点字词 太行、王屋二山，方
七百里，高万仞。
本在冀州之南，
河阳之北。
方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面王屋山 现在河南省西北部北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎?”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部南岸赞成河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”提出疑问凭借连……都削减把……怎么样况且，哪里纷纷之于遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。挑敲，凿挖掘泥土用箕畚换牙通“返” 返回第一、二段译文返回上页 下页 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。阅读第一、二自然段返回上页 下页 1 惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。返回上页 下页 翻译句子2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？——凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？ 探究思考1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：用夸张手法写两山的高大,意在衬托愚公形象的高大、愚公的毅力和气魄.为移山成功设伏，交待故事的背景.
2. 用原文回答：
愚公移山的原因是：
3. 愚公移山的目标是：返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。探究思考4. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：
5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。返回上页 下页 ——寒暑易节，始一反焉。 探究思考6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 阅读第三、四自然段返回上页 下页 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，
其 如土石何？”代指愚公你太不聪明了凭连……都草木余年，暮年难道把……怎样北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。变通连……都即使何愁，担心什么通“无” 没有穷尽 操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事代愚公同“措”，放置背负返回上页 下页 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文 山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。无陇断焉阅读第三、四自然段返回上页 下页 1. 甚矣，汝之不惠！——你太不聪明了！翻译句子2. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？3. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开通，连寡妇和小孩都不如！翻译句子4. 河曲智叟亡以应。——河曲智叟没有话可回答了。5. 帝感其诚。——天帝被他们的诚心所感动。 遗男 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑”
应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。探究思考4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指：——愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇与困难作斗争对比鲜明 文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？愚公究竟“愚不愚”？智叟是不是“智”？ 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光晋代张湛评《愚公移山》返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！ 法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？ ——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。学生活动：反复朗读，背诵全文，进一步体会愚公精神。愚公移山 寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗 本文主题 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中通过塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。深 入 研 究返回上页 下页 对比和衬托手法二山高峻人少力微 工具简陋对比智叟目光短浅 安于现状 自作聪明愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念深入研究活动一 ——“辩则通，通则辨” 愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ 有所思必有所得！比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑而止：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关切忧虑智叟的态度：嘲笑讥讽愚公“箕畚运于渤海之尾”这要运多久哇！！！ 如果天帝不移走两座大山，愚公能够移走吗？拓展思考深入研究活动（二） ——“辩则通，通则辨”愚公究竟
愚不愚？ 想一想，收获更多啊！认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……
自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我们学习
你知道哪些人具有愚公精神？ 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？课外练笔2. 创编故事片断参考题目：
（1）运石途中
（2）山神告状
（3）移山之后1、高万仞（rèn）
2、吾与汝（rǔ）毕力平险
3、惩山北之塞（sài）
4、遂率子孙荷（hé）担者三夫
5、河曲智叟（sǒu）
6、河曲智叟亡（wáng）以应
7、箕畚（q í běn）运于渤海之尾
8、京城氏之孀（shuāng）妻有遗男
9、子子孙孙无穷匮（guì）也
10、一厝（cù）朔东，一厝（cù）雍南（sè）（hè）（jī）（kuì）（cuò）3.知识点归纳与复习（正音练习）（wú ） “之”的用法
1.结构助词，“的”：
冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性：
惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增1、表修饰，偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”，或不译。
2、表顺承，“接着”“就”或不译。表示顺承关系是指前后两个动作行为是顺次发生的，换句话说，这样的“而”前后连接的是动词，而且在时间上有前后（先后）关系。表示修饰关系是指前面的词语是修饰后面的词语的，换句话说，这样的“而”前后连接的是不同的词语，简单说，修饰关系就是“状中”关系，也就是说，“而”前后连接的两个词语之间是“状语”和“中心语”的关系。 “其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？ “焉”的用法
1、“哪里”： 且焉置土石？
2、语气助词：始一反焉 “且”的用法
1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法
1、介词，“到”：箕畚运于渤海之尾
皆朝于齐 达于汉阴
2、 “向”：告之于帝 特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、宾语前置：何（宾）苦而不平？
③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 3.知识点归纳与复习（指出通假字）1.寒暑易节，始一反焉。
2.甚矣，汝之不惠！
3.河曲智叟亡以应。
4.一厝朔东
5. 无陇断焉 反—返
惠—慧
亡—无
厝—措
陇—垄3.知识点归纳与复习（词语）方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险
指通豫南方圆
七尺或八尺
将近
黄河。山之南，水之北
苦于
绕远
尽
同“直”达于汉阴
杂然相许
曾不能损
且焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀山之北，水之南
纷纷。 答应
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚。换牙。
3.知识点归纳与复习（词语）汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也 同“慧”，聪明
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉再
愁
同“无”
停
同“措”，放置
通“垄”返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）4、谁能说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事呢？ 精卫填海
滴水穿石
绳锯木断
铁杵磨针 共性的成功的要素？ 坚持思考：1． 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 人定胜天我们今天是否仍然需要学习愚公精神？ 胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。
2、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。以神话作结具有浓厚的神话色彩，赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志。增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。
借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。本文以神话结尾，有什么作用？ 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。? 祝同学们学习进步再 见