广东省惠来二中2012-2013学年高二上学期期末考试语文试题

惠来二中2012-2013学年第一学期高二级
期末考试 语文 试题
本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分，考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1. 下列词语中，每组加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．睥睨（pì）　 饿羸(yíng)　 轻鯈(tiáo) 朝雊(jù)　　 栖鹘(hú)
B．孤鹜(wù)　　 佛龛(kān)　　竹簟(diàn)　　指数( shù )　 疏数(cù)
C．田塍(chéng)　曩昔(nǎng)　 捧袂(jué)　　 睇眄(tì)　　 羽觞(shāng)
D．蚍蜉(bǐ)　 蹁跹(qiān)　 襜帷(zhān)　　幢幢(zhuàng) 危惙(chuò)
2．下列各句中，加点词语的使用不恰当的一项是 （ ）
春天的西湖美不胜收，明镜似的湖水中倒映着万条垂柳，岸上、堤旁鲜花怒放，姹紫嫣红，三五成群的蝴蝶在翩翩起舞，勤劳的蜜蜂正忙着采蜜，穿梭在林间的小鸟呼朋引伴唱着动人的曲子，我爱春天，更爱春天的西湖！
A．美不胜收 B．姹紫嫣红 C．三五成群 D．呼朋引伴
3．下列各句中，没有语病、表意明确的一句是 （ ）
A．她在上届奥运会上获得了乒乓球女子单打金牌，在本届奥运会上再次蝉联这个项目的冠军。
B．根据“全国国民阅读调查”数据显示看，国民阅读量少的原因是多方面的，但对比阅读率较高的国家可以发现，主要是从小没有养成良好的阅读习惯。
C．中国广州市长在亚运圣火传递活动即将举行之际接受记者专访，希望代表和平、友谊和进步的亚运圣火能传递和促进人类共同的梦想与亚洲各国之间的友谊。
D．近日开幕的“2010北京社会科学普及周”，以世界城市和人文北京为活动主题，轰轰烈烈地开展社会科学知识普及系列活动。
4．下面一段文字，衔接最恰当的一组是 （ ）
于是，开始在春天漫游。 。 。 ，
， ， 。春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
①披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过②也会觉得大自然就是一位奇特的母亲③相拥而至，把无限的生机带给人世④让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光⑤她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出⑥就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情
A．③④①⑤②⑥ B．①⑥②⑤④③ C．①⑥②⑤③④ D．③④①⑥②⑤
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9题。（22分）
游东山记
[明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
【注】 ①丘：坟墓。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．田畴平衍弥望　　 充满
B．指顾童子摘芋叶为盘 派遣
C．皆意度阔略 估计
D.及期余病，不果行 约定
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
皆欲取而难于言 松柏竹树之阴
弃甲曳兵而走 始命笔追记之
叟识其意 独与余相得也
其谁能讥之乎 今君与廉颇同列
7．下列四句中句式与其他三句不同的一项是（ ）
A．皆欲取而难于言　　 B．有茅屋十数家
C．明年看花时索我于此 D．还坐石上

8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．隐溪隐匿避世，从不与人交友，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
9．翻译。（10分）
①道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。（3分）
②立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。（3分）
③且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。（4分）

10．阅读下面宋词，然后回答问题。（7分）
逢雪宿芙蓉山主人
刘长卿
　　 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
（1）本诗历来有人评说“诗中有画，画中有诗”，请用简洁的语言描述出来。（4分）

（2）全诗最主要使用的表现手法是什么？请结合具体诗句加以赏析。（3分）

11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（共6分，全做只按前三个给分。）
（1）勿夺其时，数口之家可以无饥矣；＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（《寡人之于国也》孟子）
（2）但以刘日薄西山，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿，朝不虑夕（《陈情表》李密）
（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。（《滕王阁序》王勃）
（4）未尝不临文嗟悼，＿＿＿＿＿＿＿＿＿，固知一死生为虚诞，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（《兰亭集序》王羲之）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15题。
儒学传统的当代价值
①讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：
②其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同 “道统”说的。就是说，他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。
③应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等在当时撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想，指出 “有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。
④把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。
⑤其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些传统属于只是在典籍上倡导的，它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。因为只有在实际中被接受了，我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。
⑥讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。
（陈卫平2006年12月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演，有改动，1403字）
12. 根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（5分，对一个2分）
A.只有了解和把握了儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B.对谁最能代表儒学传统这一问题,韩愈做出了系统而又明确的回答。
C.程朱陆王继承了韩愈之说，认为继承的是孟子之后所中断的道统。
D.“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。
E.学界揭示呈现的儒学传统，全都上是“道学”之一脉相承的历史。
13. 文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据是（ ）（3分）
A.考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B.当正统思想被“法度”化合庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
C.儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
D.非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
14．本文提到了几种儒学传统，分别是什么？他们的区别表现在哪里？（4分）

15．联系全文谈谈如何揭示呈现“儒学传统”？（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题含3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。
（一）文学类文本阅读
雅舍
梁实秋
（1）到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而留空隙，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
（2）“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
（3）“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
（4）“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
（5）“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
（6）“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
（选自《雅舍小品》）
16．根据文意可知，“雅舍”自有其个性，那么它的个性主要表现在哪些方面？（4分）

17．作者极力描绘的“雅舍”非常简“陋”时主要采用了什么方法，有什么样的作用？（5分）

读了这篇文章，你有怎么样的体会和感悟，请结合文本并联系实际谈谈你的看法和认识？（6分）

（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21小题。
米开朗琪罗传(节选)
罗曼·罗兰
①痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救：因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。
②米开朗琪罗的痛苦，即是这后一种。他强有力，他生来便是为战斗为征服的人；而且他居然征服了。——可是，他不要胜利。他所要的并不在此。——真是哈姆雷特式的悲剧呀！赋有英雄的天才，而没有实现的意志；赋有专断的热情，而并无奋激的愿望：这是多么悲痛的矛盾！
③他写道：“我为了工作而筋疲力尽，从没有一个人像我这样地工作过，我除了夜以继日的工作之外，什么都不想。”
④这种病态的需要活动不特使他的业务天天积聚起来，不特使他接受他所不能实行的工作，而且也使他堕入偏执的癖性中去。他要雕琢整个的山头。当他要建造什么纪念物时，他会费掉几年的光阴到石厂中去挑选石块，建筑搬运石块的大路；他要成为一切，工程师，手工人，斫石工人；他要独自干完一切，建造官邸，教堂，由他一个人来。这是一种判罚苦役的生活。他甚至不愿分出时间去饮食睡眠。在他的信札内，随处看得到同样可怜的语句：“我几乎没有用餐的时间……我没有时间吃东西……十二年以来，我的肉体被疲倦所毁坏了，我缺乏一切必需品……我没有一个铜子，我是裸体了，我感受无数的痛苦……我在悲惨与痛苦中讨生活……我和患难争斗……”
⑤这患难其实是虚幻的。米开朗琪罗是富有的，他拼命使自己富有，十分富有。但富有对于他有何用处？他如一个穷人一样生活，被劳作束缚着好似一匹马被磨轮的轴子系住一般。没有人会懂得他如此自苦的原因。没有人能懂得他为何不能自主地使自己受苦，也没有人能懂得他的自苦对于他实是一种需要。即使脾气和他极相似的父亲也埋怨他：“你的弟弟告诉我，你生活得十分节省，甚至节省到悲惨的程度；节省是好的，但悲惨是坏的，这是使神和人都为之不悦的恶行：它会妨害你的灵魂与肉体。只要你还年轻，这还可以；但当你渐渐衰老的时光，这悲惨的坏生活所能产生的疾病与残废，全都会显现。应当避免悲惨，中庸地生活，当心不要缺乏必需的营养，留意自己不要劳作过度……”
⑥但什么劝告也不起影响。他从不肯把自己的生活安排得更合人性些。他只以极少的面包与酒来支持他的生命。他每天只睡几小时。当他在蒲洛涅(Bologna)进行于勒二世的铜像时，他和他的三个助手睡在一张床上，因为他只有一张床而又不愿添置。他睡时衣服也不脱，皮靴也不卸。有一次，腿肿起来了，他不得不割破靴子；在脱下靴子的时候，腿皮也随着剥下来了。
⑦这种骇人的卫生，果如他的父亲所预料，使他老是患病。在他的信札中，人们可以看出他生过十四或十五次大病。他好几次发热，几乎要死去。他眼睛有病，牙齿有病，头痛，心病。他常为神经痛所苦，尤其当他睡眠的时候，睡眠对于他竟是一种苦楚。他很早便老了。四十二岁，他已感到衰老。四十八岁时，他说他工作一天必得要休息四天。他又固执着不肯请任何医生诊治。
⑧他的精神所受到这苦役生活的影响，比他的肉体更甚。悲观主义侵蚀他。这于他是一种遗传病。青年时，他费尽心机去安慰他的父亲，因为他父亲有时为狂乱的苦痛纠缠着。可是米开朗琪罗的病比他所照顾的人感染更深。这没有休止的劳动，累人的疲劳，使他多疑的精神陷入种种迷乱状态。他猜疑他的敌人，他猜疑他的朋友，他猜疑他的家族，他的兄弟，他的嗣子；他猜疑他们不耐烦地等待他的死。
19．本文与一般的传记写作有什么不同之处，这样写有什么作用？（4分）

20．米开朗琪罗的生活从来都不合乎人性化，结合全文主要表现在什么地方？（5分）

21．结合本文的创作意图谈谈，这对我们有什么启示？联系实际谈谈你的认识？（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．根据下面的例句，仿写一段话。要求：重新选择本体和喻体，字数大体相当，感情基调要基本保持一致。（6分）
例句：春天的太平湖，如同一面镜子，映照着四周的青山，从湖心的洼处堆起来的低矮的小岛，安静地躺在母亲的怀抱中，吻着浪花。
23．“编者按”是各类新闻传播媒介的编者对新闻文稿所加的评论文字，常常放在文章或消息的前面。
2012年11月29日，中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。习近平定义“中国梦”－－实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。
某杂志决定要以习总书记的“中国梦”讲话汇编成一期专刊，请你以编者的身份为这期专刊写一则“编者按”。要求语言鲜明、生动，语意连贯，至少使用一种修辞手法，不超过100字。（6分）
六、本大题1小题，60分。
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
卞之琳的《断章》
你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
全诗虽短却涵义丰富，一定让你联想浮翩，请结合自己有关的体验与认识，写一篇文章，自拟题目，自选文体，800字左右。

惠来第二中学2012-2013学年度第一学期
高二期末考语文答案
1 【答案】 B 解析: A　饿羸(léi) 朝雊(gòu) C 捧袂(mèi)睇眄(dì)D 蚍蜉(pí)　蹁跹(xiān)襜帷(chān)幢幢(chuáng) 。
2 【答案】 C 解析:三五成群，三个、五个的人在一起；形容一伙一伙的人，以几个人组成在一起。只能修饰人。A.美不胜收，美好得让人不能承受，形容东西很美，一时欣赏不过来。B.姹紫嫣红，形容各种颜色的花朵，娇艳、绚丽、好看。也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。D.呼朋引伴，呼唤朋友招引同伴。
3 【答案】 D 解析:A项成分赘余，“再次”与“蝉联”重复；B项句式杂糅，“根据……显示看”应为“根据……”或“……显示看”；C项搭配不当。传递与梦想搭配，促进与友谊搭配。
4 【答案】 B
5 【答案】 C 解析:意：心里。
6 【答案】 D 解析:与,连词。A.连词，表转折/连词，表修饰。B.助词，的/代词，这件事。C.代词，他/副词，表反问。
7 【答案】 B 解析:定语后置；ACD都是倒装句中的状语后置句（其中D项是省略了“于”）
8 【答案】C 解析:“从不与人交往”是无中生有，由第一段最后一句话可知“独与余相得也”。
9 【答案】 ①道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。［3分。“胜”和“降跽”各1分，句意1分。］
②立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。［3分。“是”1分，“属”1分，句意1分。］
③况且我在武昌游山玩水很多次了，但是从没有比这一次更快乐的，所以（强撑病体）尽力地记述完这一次游历。［4分。“屡”“加”“乎”各1分，句意1分。］
【参考译文】：
　　洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
　　这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
　　坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
　　回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
　　不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
　　回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
　　这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，况且我在武昌游山玩水很多次了，但是从没有比这一次更快乐的，所以（强撑病体）尽力地记述完这一次游历。我（把这篇游记）亲手抄录了一遍，送给立恭（人名，文中蒋隐溪先生之子）。
东山春游的第二年，八月初三日记。
10、【答案】（1）这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归（1分）为素材的寒山夜宿图。（1分）。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。（1分）每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。(1分)
（2）①衬托手法（以动衬静）（1分）。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静，“风雪”是耳闻，写“闻犬吠”，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。运用衬托手法，把山村农家生活的艰辛形象地表现出来。②视觉听觉相结合。这首诗描绘茫茫雪夜诗人投宿山村的所见(一、二句)所闻(三、四句)。短短四句，既有景物和环境描写，又有人物的活动，生动地概括了山中人家生活的典型特征，也表现了诗人对贫苦劳动人民的同情。（手法1分，分析1分；感情或效果1分。如果有学生答注重炼字，也给分。）
【诗歌鉴赏赏析】
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
　　前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
　　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
　　诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
　　就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
11．【答案】（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（2）气息奄奄，人命危浅。（3）山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。（4）不能喻之于怀，齐彭殇为妄作。
12 【答案】 AB 解析：C与原文不符，程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的，注意文中“但把韩愈撇开”一句；D“都”以概偏全， 文中表述为“大体上是赞同‘道统’”；E项原文是“基本上”，而选项上说的是“全都”。
13 【答案】 B 解析：本题命题区间在文章第三、四段，重点考查的归纳内容要点。题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，唯强调“异端”有相当部分是“儒家”才行。
14. 【答案】两种，分别是典籍上和实际上的儒学传统（1分） (1) 前者是“典籍上的传统”，是理论，后者是“实际存在” （1分）；(2)前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受” （1分）；(3)前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新” （1分）。
15. 【答案】不仅要阐释正统儒学传统，也要发掘非正统儒学的传统（1分）；不仅要梳理典籍里的儒学传统，也要研究实际中的儒学传统（1分）；只有这样来揭示和呈现儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才可能有全面体现的视野和坚实的根据（2分）。
16、【答案】①地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；②陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。。（每点2分，共4分）
17．【答案】（1）运用欲扬先抑的手法（1分），作者起笔极力贬低雅舍，后面却对雅舍表现出无与伦比的喜爱之情（1分），这样精心安排是为后文写雅舍之“雅”和自己对“雅舍”的喜爱蓄势（2分），使得文章的主题更加深刻。（1分）
18．【答案】（1）对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。（2分）
（2）“雅舍”确实非作者所有，作者只是寄居于此，但作者“住了两个多月”“好感油然而生”；并且作者从“雅舍”尝到了“苦辣酸甜”之味，领悟到如何对待困境的人生态度，所以作者“似家似寄，我亦分辨不清”。（2分）
（3）联系实际。（2分）
19．【答案】一般传记常常要写传主的业绩、荣誉等（1分）；本文却放在传主的生活状态、精神世界（1分）。展示传主的生活原貌，使人物形象更加真实可信，拉近了与读者的距离。（2分）
20．【答案】(1)夜以继日、筋疲力尽地工作，堕入偏执的癖性中。(2)只以极少的食物维持生活。(3)睡眠很少且睡眠条件简陋。(4)卫生状况骇人，使他多病、早衰。(5)生病后固执地不肯请医生诊治。（每点1分）
21．【答案】（1）描述传主精神世界的矛盾与痛苦，说明了精神对人生事业的影响，给读者以精神的借鉴。（2分）（2）苦难让我们更清楚的认识自己，激励我们为了消灭苦难来找出解决的办法和途径，让我们学会了坚持与坚强。（2分）（3）联系实际（2分）
22．【参考答案】：
秋天的阴山，像一座青铜的屏风，安放在黄河的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲的躺在黄河岸上，沐着阳光。
（评分标准：形式对1分；比喻、拟人贴切2分；两个“阴山”呼应1分；感彩1分；句意1分。）
23．【参考答案】：万物速朽，但梦想永在。我们倾听你的梦想，我们期待你敢于做梦：不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。我们别无所倚，惟有对期许的追求；我们别无所长，惟有对承诺的执著。
（修辞手法2分，点明梦想的意义2分，语句通顺优美2分）
24.[材料解读] 　　节选四句精巧短小、明白如话，乍一看并不难懂,细思量却觉得意味无穷。诗人通过简单的几个对象：人、明月、窗子、梦，表达了世间万物相互关联、平衡相对、彼此依存的哲理。
从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句，给了我们相当丰富的感受与启示！
? ?题目示例提示 ???1．世界有了我们更美丽；2．相映成趣；3．我为人人，人人为我；?4．至情言语即无声；???5．只要人人都有献出一点爱；6．人生不就是一道风景吗？；7．索取与奉献；8．不经意的美丽；9．人活着就是为了别人；10．人生就是一幅画；11．?必然性的意外；12．世界因为有了你而美丽；13．你就是最好的风景；14．景中有你景更美；15．人生如画；16．自然美，人更美；17．人生需要装饰?；18．权利与义务
例文
坚守心灵的宁静。抹杀个性、沦丧自我，缺乏自信、出卖灵魂，就是对自我的背叛！ ——题记
倘若问你，是喜欢雍容富贵的牡丹，还是钟情于闲情飘逸的秋菊，你将会如何回答呢？我想那选择一定是两难的。因为牡丹有牡丹的风致，菊花有菊花的韵味。花之为花，各有其自身存在的价值。李白 “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓” 的明艳，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊。都各有其风流雅致。
倘若问你，是钟情于富丽堂皇的宫廷殿宇，还是神往于玲珑别致的亭台楼阁，你将如何选择？也许是两难，因为宫廷殿宇有它的威严宏伟，亭台楼阁有它的匠心情韵。历代君王以拥有红墙黄瓦、威仪天下的森森皇城为自豪，而江南名士却钟情山水，对白墙青瓦、小桥流水人家的超凡脱俗情有独钟，亭、台、楼、阁、轩、榭，假山、曲径、飞瀑。移情，造景，寄寓幽静，别有洞天。
倘若问你，是喜爱玲珑可人的薛宝钗，还是钟情于多愁善感的林黛玉，你又如何回答呢？也许是难以定夺。宝钗自有宝钗的玉润珠滑，黛玉自有黛玉的柔弱可怜，所以才有贾母偏爱于宝钗的精灵乖巧，宝玉独钟于黛玉的情才美艳。
万物皆有其美丽可爱的一面。小草柔弱，小草却能渲染大地，让春天生机无限；大树伟岸，在炎炎夏天，是它撑起一片绿荫。水滴固然渺小，但积细流而纳百川，汇聚起来，成就了波澜壮阔，汹涌澎湃的江河湖海。
万物各有其短长，或长或短皆有自身存在的价值，没有假，无以表现真；没有恶，无以彰显善；没有丑，无以衬托美。小草不必羡慕大树，水滴不必羡慕大海，每一个自我，都是独特的自我，正是这万事万物的千差万别，才成就了大千世界的丰富多彩！正是参差神奇的和声旋律，才成就了美妙动人的交响曲！
性情温顺柔弱的智慧女性，未必是不可一世的武夫所能匹敌。尺有所短，寸有所长，长有长的优点，短有短的妙处。
菊花不必舍弃自己，牡丹不必舍弃自己，亭台楼阁轩、榭，假山、曲径、飞瀑不必舍弃自己，小草、大树，水滴、江海不必舍弃自己，薛宝钗、林黛玉不必舍弃自己。如果沦丧自我、抹杀个性，邯郸学步、东施效颦，缺乏自信、出卖灵魂，就是对自我的背叛！坚守心灵的宁静，保持自身的本色，特立独行，才是对属于自己的那份本真，那份美丽、那份精彩的最好展示!
卞之琳在著名的哲理诗——《断章》中写道：你在桥上看风景，却不知看风景人在楼上看你，明月装饰了你的窗，你却装饰了别人的梦。
静观内心深处涌动的那颗心，那份热情，学会在喧嚣中沉思，扮演好属于自己的角色。最美，原来在于精彩纷呈！
惠来二中2012-2013学年第一学期高二级
期末考试 语文 试题
本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分，考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1. 下列词语中，每组加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．睥睨（pì）　 饿羸(yíng)　 轻鯈(tiáo) 朝雊(jù)　　 栖鹘(hú)
B．孤鹜(wù)　　 佛龛(kān)　　竹簟(diàn)　　指数( shù )　 疏数(cù)
C．田塍(chéng)　曩昔(nǎng)　 捧袂(jué)　　 睇眄(tì)　　 羽觞(shāng)
D．蚍蜉(bǐ)　 蹁跹(qiān)　 襜帷(zhān)　　幢幢(zhuàng) 危惙(chuò)
2．下列各句中，加点词语的使用不恰当的一项是 （ ）
春天的西湖美不胜收，明镜似的湖水中倒映着万条垂柳，岸上、堤旁鲜花怒放，姹紫嫣红，三五成群的蝴蝶在翩翩起舞，勤劳的蜜蜂正忙着采蜜，穿梭在林间的小鸟呼朋引伴唱着动人的曲子，我爱春天，更爱春天的西湖！
A．美不胜收 B．姹紫嫣红 C．三五成群 D．呼朋引伴
3．下列各句中，没有语病、表意明确的一句是 （ ）
A．她在上届奥运会上获得了乒乓球女子单打金牌，在本届奥运会上再次蝉联这个项目的冠军。
B．根据“全国国民阅读调查”数据显示看，国民阅读量少的原因是多方面的，但对比阅读率较高的国家可以发现，主要是从小没有养成良好的阅读习惯。
C．中国广州市长在亚运圣火传递活动即将举行之际接受记者专访，希望代表和平、友谊和进步的亚运圣火能传递和促进人类共同的梦想与亚洲各国之间的友谊。
D．近日开幕的“2010北京社会科学普及周”，以世界城市和人文北京为活动主题，轰轰烈烈地开展社会科学知识普及系列活动。
4．下面一段文字，衔接最恰当的一组是 （ ）
于是，开始在春天漫游。 。 。 ，
， ， 。春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
①披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过②也会觉得大自然就是一位奇特的母亲③相拥而至，把无限的生机带给人世④让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光⑤她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出⑥就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情
A．③④①⑤②⑥ B．①⑥②⑤④③ C．①⑥②⑤③④ D．③④①⑥②⑤
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9题。（22分）
游东山记
[明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
【注】 ①丘：坟墓。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．田畴平衍弥望　　 充满
B．指顾童子摘芋叶为盘 派遣
C．皆意度阔略 估计
D.及期余病，不果行 约定
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
皆欲取而难于言 松柏竹树之阴
弃甲曳兵而走 始命笔追记之
叟识其意 独与余相得也
其谁能讥之乎 今君与廉颇同列
7．下列四句中句式与其他三句不同的一项是（ ）
A．皆欲取而难于言　　 B．有茅屋十数家
C．明年看花时索我于此 D．还坐石上

8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．隐溪隐匿避世，从不与人交友，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
9．翻译。（10分）
①道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。（3分）
②立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。（3分）
③且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。（4分）

10．阅读下面宋词，然后回答问题。（7分）
逢雪宿芙蓉山主人
刘长卿
　　 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
（1）本诗历来有人评说“诗中有画，画中有诗”，请用简洁的语言描述出来。（4分）

（2）全诗最主要使用的表现手法是什么？请结合具体诗句加以赏析。（3分）

11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（共6分，全做只按前三个给分。）
（1）勿夺其时，数口之家可以无饥矣；＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（《寡人之于国也》孟子）
（2）但以刘日薄西山，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿，朝不虑夕（《陈情表》李密）
（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。（《滕王阁序》王勃）
（4）未尝不临文嗟悼，＿＿＿＿＿＿＿＿＿，固知一死生为虚诞，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（《兰亭集序》王羲之）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15题。
儒学传统的当代价值
①讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：
②其一、哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同 “道统”说的。就是说，他们基本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。
③应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等在当时撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想，指出 “有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。
④把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。
⑤其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些传统属于只是在典籍上倡导的，它们并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。因为只有在实际中被接受了，我们才能去讨论典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。
⑥讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。
（陈卫平2006年12月在上海社会科学界第四届学术年会上的讲演，有改动，1403字）
12. 根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（ ）（5分，对一个2分）
A.只有了解和把握了儒学传统,讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B.对谁最能代表儒学传统这一问题,韩愈做出了系统而又明确的回答。
C.程朱陆王继承了韩愈之说，认为继承的是孟子之后所中断的道统。
D.“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。
E.学界揭示呈现的儒学传统，全都上是“道学”之一脉相承的历史。
13. 文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据是（ ）（3分）
A.考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B.当正统思想被“法度”化合庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
C.儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
D.非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
14．本文提到了几种儒学传统，分别是什么？他们的区别表现在哪里？（4分）

15．联系全文谈谈如何揭示呈现“儒学传统”？（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题含3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。
（一）文学类文本阅读
雅舍
梁实秋
（1）到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而留空隙，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
（2）“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
（3）“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
（4）“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
（5）“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
（6）“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
（选自《雅舍小品》）
16．根据文意可知，“雅舍”自有其个性，那么它的个性主要表现在哪些方面？（4分）

17．作者极力描绘的“雅舍”非常简“陋”时主要采用了什么方法，有什么样的作用？（5分）

读了这篇文章，你有怎么样的体会和感悟，请结合文本并联系实际谈谈你的看法和认识？（6分）

（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21小题。
米开朗琪罗传(节选)
罗曼·罗兰
①痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救：因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。
②米开朗琪罗的痛苦，即是这后一种。他强有力，他生来便是为战斗为征服的人；而且他居然征服了。——可是，他不要胜利。他所要的并不在此。——真是哈姆雷特式的悲剧呀！赋有英雄的天才，而没有实现的意志；赋有专断的热情，而并无奋激的愿望：这是多么悲痛的矛盾！
③他写道：“我为了工作而筋疲力尽，从没有一个人像我这样地工作过，我除了夜以继日的工作之外，什么都不想。”
④这种病态的需要活动不特使他的业务天天积聚起来，不特使他接受他所不能实行的工作，而且也使他堕入偏执的癖性中去。他要雕琢整个的山头。当他要建造什么纪念物时，他会费掉几年的光阴到石厂中去挑选石块，建筑搬运石块的大路；他要成为一切，工程师，手工人，斫石工人；他要独自干完一切，建造官邸，教堂，由他一个人来。这是一种判罚苦役的生活。他甚至不愿分出时间去饮食睡眠。在他的信札内，随处看得到同样可怜的语句：“我几乎没有用餐的时间……我没有时间吃东西……十二年以来，我的肉体被疲倦所毁坏了，我缺乏一切必需品……我没有一个铜子，我是裸体了，我感受无数的痛苦……我在悲惨与痛苦中讨生活……我和患难争斗……”
⑤这患难其实是虚幻的。米开朗琪罗是富有的，他拼命使自己富有，十分富有。但富有对于他有何用处？他如一个穷人一样生活，被劳作束缚着好似一匹马被磨轮的轴子系住一般。没有人会懂得他如此自苦的原因。没有人能懂得他为何不能自主地使自己受苦，也没有人能懂得他的自苦对于他实是一种需要。即使脾气和他极相似的父亲也埋怨他：“你的弟弟告诉我，你生活得十分节省，甚至节省到悲惨的程度；节省是好的，但悲惨是坏的，这是使神和人都为之不悦的恶行：它会妨害你的灵魂与肉体。只要你还年轻，这还可以；但当你渐渐衰老的时光，这悲惨的坏生活所能产生的疾病与残废，全都会显现。应当避免悲惨，中庸地生活，当心不要缺乏必需的营养，留意自己不要劳作过度……”
⑥但什么劝告也不起影响。他从不肯把自己的生活安排得更合人性些。他只以极少的面包与酒来支持他的生命。他每天只睡几小时。当他在蒲洛涅(Bologna)进行于勒二世的铜像时，他和他的三个助手睡在一张床上，因为他只有一张床而又不愿添置。他睡时衣服也不脱，皮靴也不卸。有一次，腿肿起来了，他不得不割破靴子；在脱下靴子的时候，腿皮也随着剥下来了。
⑦这种骇人的卫生，果如他的父亲所预料，使他老是患病。在他的信札中，人们可以看出他生过十四或十五次大病。他好几次发热，几乎要死去。他眼睛有病，牙齿有病，头痛，心病。他常为神经痛所苦，尤其当他睡眠的时候，睡眠对于他竟是一种苦楚。他很早便老了。四十二岁，他已感到衰老。四十八岁时，他说他工作一天必得要休息四天。他又固执着不肯请任何医生诊治。
⑧他的精神所受到这苦役生活的影响，比他的肉体更甚。悲观主义侵蚀他。这于他是一种遗传病。青年时，他费尽心机去安慰他的父亲，因为他父亲有时为狂乱的苦痛纠缠着。可是米开朗琪罗的病比他所照顾的人感染更深。这没有休止的劳动，累人的疲劳，使他多疑的精神陷入种种迷乱状态。他猜疑他的敌人，他猜疑他的朋友，他猜疑他的家族，他的兄弟，他的嗣子；他猜疑他们不耐烦地等待他的死。
19．本文与一般的传记写作有什么不同之处，这样写有什么作用？（4分）

20．米开朗琪罗的生活从来都不合乎人性化，结合全文主要表现在什么地方？（5分）

21．结合本文的创作意图谈谈，这对我们有什么启示？联系实际谈谈你的认识？（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．根据下面的例句，仿写一段话。要求：重新选择本体和喻体，字数大体相当，感情基调要基本保持一致。（6分）
例句：春天的太平湖，如同一面镜子，映照着四周的青山，从湖心的洼处堆起来的低矮的小岛，安静地躺在母亲的怀抱中，吻着浪花。
23．“编者按”是各类新闻传播媒介的编者对新闻文稿所加的评论文字，常常放在文章或消息的前面。
2012年11月29日，中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。习近平定义“中国梦”－－实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。
某杂志决定要以习总书记的“中国梦”讲话汇编成一期专刊，请你以编者的身份为这期专刊写一则“编者按”。要求语言鲜明、生动，语意连贯，至少使用一种修辞手法，不超过100字。（6分）
六、本大题1小题，60分。
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
卞之琳的《断章》
你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
全诗虽短却涵义丰富，一定让你联想浮翩，请结合自己有关的体验与认识，写一篇文章，自拟题目，自选文体，800字左右。

惠来第二中学2012-2013学年度第一学期
高二期末考语文答案
1 【答案】 B 解析: A　饿羸(léi) 朝雊(gòu) C 捧袂(mèi)睇眄(dì)D 蚍蜉(pí)　蹁跹(xiān)襜帷(chān)幢幢(chuáng) 。
2 【答案】 C 解析:三五成群，三个、五个的人在一起；形容一伙一伙的人，以几个人组成在一起。只能修饰人。A.美不胜收，美好得让人不能承受，形容东西很美，一时欣赏不过来。B.姹紫嫣红，形容各种颜色的花朵，娇艳、绚丽、好看。也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。D.呼朋引伴，呼唤朋友招引同伴。
3 【答案】 D 解析:A项成分赘余，“再次”与“蝉联”重复；B项句式杂糅，“根据……显示看”应为“根据……”或“……显示看”；C项搭配不当。传递与梦想搭配，促进与友谊搭配。
4 【答案】 B
5 【答案】 C 解析:意：心里。
6 【答案】 D 解析:与,连词。A.连词，表转折/连词，表修饰。B.助词，的/代词，这件事。C.代词，他/副词，表反问。
7 【答案】 B 解析:定语后置；ACD都是倒装句中的状语后置句（其中D项是省略了“于”）
8 【答案】C 解析:“从不与人交往”是无中生有，由第一段最后一句话可知“独与余相得也”。
9 【答案】 ①道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。［3分。“胜”和“降跽”各1分，句意1分。］
②立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。［3分。“是”1分，“属”1分，句意1分。］
③况且我在武昌游山玩水很多次了，但是从没有比这一次更快乐的，所以（强撑病体）尽力地记述完这一次游历。［4分。“屡”“加”“乎”各1分，句意1分。］
【参考译文】：
　　洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
　　这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
　　坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
　　回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
　　不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
　　回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
　　这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，况且我在武昌游山玩水很多次了，但是从没有比这一次更快乐的，所以（强撑病体）尽力地记述完这一次游历。我（把这篇游记）亲手抄录了一遍，送给立恭（人名，文中蒋隐溪先生之子）。
东山春游的第二年，八月初三日记。
10、【答案】（1）这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归（1分）为素材的寒山夜宿图。（1分）。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。（1分）每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。(1分)
（2）①衬托手法（以动衬静）（1分）。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静，“风雪”是耳闻，写“闻犬吠”，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。运用衬托手法，把山村农家生活的艰辛形象地表现出来。②视觉听觉相结合。这首诗描绘茫茫雪夜诗人投宿山村的所见(一、二句)所闻(三、四句)。短短四句，既有景物和环境描写，又有人物的活动，生动地概括了山中人家生活的典型特征，也表现了诗人对贫苦劳动人民的同情。（手法1分，分析1分；感情或效果1分。如果有学生答注重炼字，也给分。）
【诗歌鉴赏赏析】
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
　　前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
　　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
　　诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
　　就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
11．【答案】（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（2）气息奄奄，人命危浅。（3）山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。（4）不能喻之于怀，齐彭殇为妄作。
12 【答案】 AB 解析：C与原文不符，程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的，注意文中“但把韩愈撇开”一句；D“都”以概偏全， 文中表述为“大体上是赞同‘道统’”；E项原文是“基本上”，而选项上说的是“全都”。
13 【答案】 B 解析：本题命题区间在文章第三、四段，重点考查的归纳内容要点。题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，唯强调“异端”有相当部分是“儒家”才行。
14. 【答案】两种，分别是典籍上和实际上的儒学传统（1分） (1) 前者是“典籍上的传统”，是理论，后者是“实际存在” （1分）；(2)前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受” （1分）；(3)前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新” （1分）。
15. 【答案】不仅要阐释正统儒学传统，也要发掘非正统儒学的传统（1分）；不仅要梳理典籍里的儒学传统，也要研究实际中的儒学传统（1分）；只有这样来揭示和呈现儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才可能有全面体现的视野和坚实的根据（2分）。
16、【答案】①地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；②陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。。（每点2分，共4分）
17．【答案】（1）运用欲扬先抑的手法（1分），作者起笔极力贬低雅舍，后面却对雅舍表现出无与伦比的喜爱之情（1分），这样精心安排是为后文写雅舍之“雅”和自己对“雅舍”的喜爱蓄势（2分），使得文章的主题更加深刻。（1分）
18．【答案】（1）对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。（2分）
（2）“雅舍”确实非作者所有，作者只是寄居于此，但作者“住了两个多月”“好感油然而生”；并且作者从“雅舍”尝到了“苦辣酸甜”之味，领悟到如何对待困境的人生态度，所以作者“似家似寄，我亦分辨不清”。（2分）
（3）联系实际。（2分）
19．【答案】一般传记常常要写传主的业绩、荣誉等（1分）；本文却放在传主的生活状态、精神世界（1分）。展示传主的生活原貌，使人物形象更加真实可信，拉近了与读者的距离。（2分）
20．【答案】(1)夜以继日、筋疲力尽地工作，堕入偏执的癖性中。(2)只以极少的食物维持生活。(3)睡眠很少且睡眠条件简陋。(4)卫生状况骇人，使他多病、早衰。(5)生病后固执地不肯请医生诊治。（每点1分）
21．【答案】（1）描述传主精神世界的矛盾与痛苦，说明了精神对人生事业的影响，给读者以精神的借鉴。（2分）（2）苦难让我们更清楚的认识自己，激励我们为了消灭苦难来找出解决的办法和途径，让我们学会了坚持与坚强。（2分）（3）联系实际（2分）
22．【参考答案】：
秋天的阴山，像一座青铜的屏风，安放在黄河的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲的躺在黄河岸上，沐着阳光。
（评分标准：形式对1分；比喻、拟人贴切2分；两个“阴山”呼应1分；感彩1分；句意1分。）
23．【参考答案】：万物速朽，但梦想永在。我们倾听你的梦想，我们期待你敢于做梦：不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。我们别无所倚，惟有对期许的追求；我们别无所长，惟有对承诺的执著。
（修辞手法2分，点明梦想的意义2分，语句通顺优美2分）
24.[材料解读] 　　节选四句精巧短小、明白如话，乍一看并不难懂,细思量却觉得意味无穷。诗人通过简单的几个对象：人、明月、窗子、梦，表达了世间万物相互关联、平衡相对、彼此依存的哲理。
从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句，给了我们相当丰富的感受与启示！
? ?题目示例提示 ???1．世界有了我们更美丽；2．相映成趣；3．我为人人，人人为我；?4．至情言语即无声；???5．只要人人都有献出一点爱；6．人生不就是一道风景吗？；7．索取与奉献；8．不经意的美丽；9．人活着就是为了别人；10．人生就是一幅画；11．?必然性的意外；12．世界因为有了你而美丽；13．你就是最好的风景；14．景中有你景更美；15．人生如画；16．自然美，人更美；17．人生需要装饰?；18．权利与义务
例文
坚守心灵的宁静。抹杀个性、沦丧自我，缺乏自信、出卖灵魂，就是对自我的背叛！ ——题记
倘若问你，是喜欢雍容富贵的牡丹，还是钟情于闲情飘逸的秋菊，你将会如何回答呢？我想那选择一定是两难的。因为牡丹有牡丹的风致，菊花有菊花的韵味。花之为花，各有其自身存在的价值。李白 “云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓” 的明艳，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊。都各有其风流雅致。
倘若问你，是钟情于富丽堂皇的宫廷殿宇，还是神往于玲珑别致的亭台楼阁，你将如何选择？也许是两难，因为宫廷殿宇有它的威严宏伟，亭台楼阁有它的匠心情韵。历代君王以拥有红墙黄瓦、威仪天下的森森皇城为自豪，而江南名士却钟情山水，对白墙青瓦、小桥流水人家的超凡脱俗情有独钟，亭、台、楼、阁、轩、榭，假山、曲径、飞瀑。移情，造景，寄寓幽静，别有洞天。
倘若问你，是喜爱玲珑可人的薛宝钗，还是钟情于多愁善感的林黛玉，你又如何回答呢？也许是难以定夺。宝钗自有宝钗的玉润珠滑，黛玉自有黛玉的柔弱可怜，所以才有贾母偏爱于宝钗的精灵乖巧，宝玉独钟于黛玉的情才美艳。
万物皆有其美丽可爱的一面。小草柔弱，小草却能渲染大地，让春天生机无限；大树伟岸，在炎炎夏天，是它撑起一片绿荫。水滴固然渺小，但积细流而纳百川，汇聚起来，成就了波澜壮阔，汹涌澎湃的江河湖海。
万物各有其短长，或长或短皆有自身存在的价值，没有假，无以表现真；没有恶，无以彰显善；没有丑，无以衬托美。小草不必羡慕大树，水滴不必羡慕大海，每一个自我，都是独特的自我，正是这万事万物的千差万别，才成就了大千世界的丰富多彩！正是参差神奇的和声旋律，才成就了美妙动人的交响曲！
性情温顺柔弱的智慧女性，未必是不可一世的武夫所能匹敌。尺有所短，寸有所长，长有长的优点，短有短的妙处。
菊花不必舍弃自己，牡丹不必舍弃自己，亭台楼阁轩、榭，假山、曲径、飞瀑不必舍弃自己，小草、大树，水滴、江海不必舍弃自己，薛宝钗、林黛玉不必舍弃自己。如果沦丧自我、抹杀个性，邯郸学步、东施效颦，缺乏自信、出卖灵魂，就是对自我的背叛！坚守心灵的宁静，保持自身的本色，特立独行，才是对属于自己的那份本真，那份美丽、那份精彩的最好展示!
卞之琳在著名的哲理诗——《断章》中写道：你在桥上看风景，却不知看风景人在楼上看你，明月装饰了你的窗，你却装饰了别人的梦。
静观内心深处涌动的那颗心，那份热情，学会在喧嚣中沉思，扮演好属于自己的角色。最美，原来在于精彩纷呈！