第11课《老王》课时作业（含答案）

2021-2022学年部编版七年级语文下册：第11课《老王》课时作业
一、选择题
1．本文用词洗练老到，很值得品味。下列说法不正确的一项是（ ）
A．“我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。”本句用“镶嵌”可以看出老王的身体已经很虚弱了，如果用“站立”等词就不能表现这层意思。
B．“我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。”这是因为老王的形象把“我”吓坏了，总不能集中精力去数，所以作者觉得鸡蛋“多得数不完”。
C．“我问老王凭这位主顾，是否能维持生活，他说可以凑合。”一句中的“凑合”说明老王赚的钱只能勉强维持生活。
D．“他一手拿着布，一手攥着钱”中的“攥”用的是动作描写，表达老王矛盾的心情。
2．汉字积累——下列字形和加点字注音全部正确的一项是（ ）
A．塌败（tā） 皇恐 熟识（shú） 维持
B．蹬车（dēng） 光棍 侮辱（wū） 僵硬
C．荒僻（pì） 凑合 琢磨（zhuó） 包裹
D．镶嵌（qiàn） 边缘 载客（zǎi） 田螺
3．下面不是关于老王外貌描写的一项是（ ）
A．老王不仅老，他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。
B．他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。
C．他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。
D．他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
4．下列句子中标点符号使用不规范的一项是（ ）
A．与人相处，若能做到“宽人律己”，那是一种境界；若能“宽人”，那是一种豁达；若能“律己”，那是一种严格。
B．全面深化改革，就是要扫除在经济领域、社会领域以及新出现的生态领域、民生领域等过去旧体制所遗留下来的各种弊端。
C．《国家宝藏》节目的火热播出，让中国传统工艺和历史文物再次成为当下社会媒体关注的焦点。这档由央视制作推出的大型文博探索节目，通过邀请有影响力的公众人物作为“国宝守护人”，可以唤起更多人对文物背后文化底蕴的探索。
D．谷子的叶是墨绿的，长而大的谷穗沉甸甸地压弯昨日挺拔的脊梁；高粱仍旧那么苗条，满头漂亮的红缨挥洒出秋的风韵。
5．下列句子中没有语病的一项是（ ）
A．承古求用，关键在用。学习古人的东西要联系客观现实，学以致用。
B．谋划工作要从人民群众的根本利益和长远利益出发，多做功在长远、利在当代的事情。
C．脱贫摘帽不但是终点，而且是新生活、新奋斗的起点。
D．期待有能力的创新型企业，为推动经济高质量发展和加快实现高水平科技自立自强而贡献。
6．下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）
①而在位次的排序上，地位次尊的人则居于最尊者的右边。
②另外，通常的看法是，右者为尊，因此遭受贬谪称为“左迁”。
③在筵席上，最尊的座次是坐西朝东，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。
④古时座次有着严格的尊卑之分。
⑤在举行朝会的时候，则是背北面南为尊，故称帝叫做“南面”，而为臣则叫做“北面”。
A．⑤④②③① B．⑤①③④② C．④⑤③②① D．④③⑤②①
二、综合性学习
7．综合性学习。
孟子云：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”爱国是人之本能，中华文明悠久的历史中，爱国主义一直是中华民族得以凝聚、生存和发展的强大动力。七（1）班将开展以“爱国主义教育”为主题的实践活动，请你完成下列任务。
(1)为营造气氛，请你为该活动拟一条宣传标语。
_________________________
(2)班长请同学们集思广益，设计活动方案，请仿照示例再设计两个活动形式。
活动一：爱国人物故事会 活动二：爱国诗词朗诵会
活动三：___________ 活动四：__________
(3)活动中王婷同学作了一篇讴歌邓稼先心系祖国、鞠躬尽瘁精神的文章，请你点评。她的文章里引用了以下诗句，你认为不切合邓稼先人物特点的一项是（ ）
A．一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 B．辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。
C．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
三、现代文阅读
（一）阅读《老王》，完成下面小题。
老王
杨绛
①我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
②据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来；那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”。他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。
③老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不见。有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。那时候我们在干校，我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油，晚上就看得见了。他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
④有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来我坐着老王的车和他闲聊的时候，问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了。
⑤有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。胡同口蹬三轮的我们大多熟识，老王是其中最老实的。他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。
⑥“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。
⑦我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。幸亏有一位老先生愿把自己降格为“货”，让老王运送。老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。我问老王凭这位主顾，是否能维持生活，他说可以凑合。可是过些时老王病了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。
⑧有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”
⑨他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。
⑩我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
他只说：“我不吃。”
我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”
我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”
他也许觉得我这话有理，站着等我。
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。
过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？”
“早埋了。”
“呀，他什么时候……”
“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”
我没再多问。
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，琢磨他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
8．“小人物”身上常闪现优秀品格的光辉，引导我们向善、务实、求美。阅读全文，概括老王的善良表现，将语段补充完整。
老王，
在你①____的时候，
在你②____的时候，
在你③____的时候，
你的善良已融入我的心灵，
让我心生敬意……
9．文章中反复出现“直僵僵”这个词语，联系上下文，揣摩其表情达意的效果。
第⑧段中“……开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里……也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的……说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸。”
第 段中“可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。”
10．行有愧怍心不坦，时隔多年仍反思。你认为杨绛当时对老王做些什么能够减轻自己的愧怍？请结合文章相关内容作答。
（二）阅读下面的文章，完成下面小题。
木 耳
①阿勒泰①连绵起伏的鲜山背明面有成片活荡的森林。那里安静、绝美、携着秘密。木耳一排排半连明地立在伏侧的树木上，它们是森林里最神秘、最敏感的耳朵，总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。
②那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，来回家也只是自己会尝鲜而已。
③我妈却想靠它发财。我妈一心想找到那野生的木耳。她爬山峰，下深谷。出去得一天比一天早。回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的、嫩嫩较软的小东西。像一个混混洗港、灵智未开的小精灵，那就是木耳。
④从我妈找田第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。日复一日，循环往复。
⑤当历经千帝万苦找来晾干的木耳好不容易攒够了六公斤时（平均九公斤温木耳才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子。搭上一辆运木头的卡车去了山下。那天子夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人想买木耳作为礼品。他把六公斤木耳全买了。八十块钱一公斤！这远远比我们靠小店做生意赚得多。我妈高兴得直想飞回来。那个夏天真是没长，我不知道究竟弄了多少木耳。每次我妈下山想要的人便闻识而至。简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。
⑥渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。来木耳的队伍悄然扩大。来过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边一片狼藉。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱一公斤。刚入冬又涨到两百块钱整。
⑦这时，木耳的用处已不是用来吃了。而是作为礼品和一种时髦的、用来消遣的东西，被用来进行秘密的交易。最终流传到一个个本来与木耳没有任何关系的地方。
⑧又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏、甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是。他们带着破旧的行李露宿在河边那片废嘘里：还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪要地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着镇盖行车，提着面粉粮油，扛着铁银木铲，成群结队，浩浩荡荡向北走，进山、进山、进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们每个人暗黑而疲惫的脸……来订购木耳的人甚至把价出到了五百块钱一公斤。
⑨我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗？"
⑩她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢，你看我一天天老了，我们怎么生活……”
那么我们过去又是怎么生活的呢？那些没有木耳的日子，没有希望却又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，难道就不是生活吗？我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多、更广阔、更令人惊喜的一切………
就在那一年，像是几年前突然出现一样。木耳突然消失了，像是从来就没有出现过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都似梦一样空着。真的什么也找不到了……大风吹过山谷。森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了。森林里的每一棵伏倒的树木终于再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。
我觉得那一年每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实，我们对木耳的了解是多么不够啊！
那一天我一个人进山，走了很远，看到前面有人，那是我妈，她居然还在找。远远地我就看到她的附近有一朵木耳，整个世界最后的一朵，静静地生长着，但是她没有发现。我站在那里，看着她很久很久，直到看着她疲惫失望地离去。
（文/李娟，基于命题需要有删改）
【注】①阿勒泰：位于新疆阿尔泰山南麓，森林、矿产资源十分丰富，素有“金山”之称。
11．本文围绕着木耳，叙述了木耳从被发现到被采集一空的过程，包括几个阶段，请用简洁的语言概括出来。
①山里有大量的木耳，只有极少人采回家自己尝鲜。
②
③
④
⑤山里的木耳突然没有了，大家再也找不到了。
12．读③～⑤段，“从我妈找回第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。”这句话该怎么理解？
13．读⑥～⑨自然段，作者说“我们真有点怕了”，让我们感到害怕的是什么？
14．第④段作者说“我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去。”结合全文，说说“我”为什么不想告诉妈妈木耳在那里？
（三）阅读下面的文章，完成下面小题。
我们的生活为什么没有诗
冯骥才
①有时会听到一种抱怨，说我们的生活愈来愈没有诗，这抱怨令我深思。
②历史上我们是一个伟大的诗的国度。诗，曾经让我们为国家民族的兴亡慷慨悲歌，为无所不在的生活与性情之美而吟唱。可是不知从什么时候开始，诗从我们的生活中离去了。其实，不是它弃我们而去，而是我们主动疏远了它。我们真的没有诗也一样能活得挺满足，真的不需要享用诗了？没有诗的生活究竟缺乏了什么？
③你有没有因此而感到某种心灵上的荒漠感？
④其实，诗的小众化在世界上已是共同面临的问题。在许多曾经产生过诗神诗圣的国家，诗也在被公众淡漠。十多年前，我在维也纳中心拉什马克地铁站内，看到墙壁上贴了许多纸片，以为是留言的条子。这里的人有这种奇特的“留言”的习惯吗？一问方知，这些纸片上写的都是或长或短的诗句。原来是一些诗人，也有爱好诗的普通人，写了诗无处发表，受众少，便贴在这里，有的纸上还写着个人的手机号码。如果谁读了，喜欢他的诗，便可以给他打个电话私下交流一下。
⑤我们有出色的诗人和出色的诗，可是与欧洲人不能比，在欧洲还可以见到日常的诗的生活。我在阿尔卑斯山里碰到过村民的诗会，在俄罗斯遇到过老百姓聚餐时一个个站起身朗诵自己喜爱的诗歌。可是我们的诗和诗人却身处生活的边缘，可有可无了。
⑥有人说，诗的消退是因为这种文学样式不适于当代人的需要，还说这种文学体裁早已走向衰老，失去了生命的活力。比如说，宋代之所以盛行长长短短字句的词，正是由于诗的能量已被唐人用尽。真的是这样吗？诗只是一种文学体裁吗？我们读古人的诗句而受到了触动和感动，是因为这种文学体裁，还是其中那些对生活内在的韵致的心灵感知与发现？我们现在对生活为什么没有这种敏感与发现，没有这种表达的情怀呢？我们的心灵变得粗糙而愚钝了吗？
⑦其实，问题还是出在我们的心灵上，而不是在文学上。
⑧如果我们现在眼睛里全是微信，问知全靠电脑，天天找寻的大多是商机，心中关切的只是眼前的功利；如果我们的快乐大都从盈利、从物欲、从消费中获得，诗自然与我们无关。
⑨在市场时代里，消费不仅要主导市场，也要主导我们。消费文化是消费的兴奋剂，所以消费文化都是快餐式的、迎合的、被动的、刺激的、欲望的，又是便捷的。消费过了就扔掉。一切都是暂时的快意与满足。消费方式异化着消费者，商业文化也在把我们商业化、浅薄化、粗鄙化。这样，诗一定没有立足之地。因为在所有文学样式中，诗是最不具有消费价值的。
⑩诗需要什么样的生活呢？那就要先弄明白诗的本质。首先，诗是精神的，精神愈纯粹，诗愈响亮。诗是情感的，情感愈真纯，诗愈打动人。诗还是敏感的、沉静的、深邃的、唯美的、才情的。我们的生活能给诗提供这样的生存环境吗？更关键的是我们有这种精神的需求吗？如果没有，还奢谈什么诗？如果有，如果需要，诗可不是奢侈品，它会不请自来。
如果我们不需要它，我们一定会失掉与它相关的那些东西。那就是精神的纯粹、心境的宁静、生活的韵致，还有对美与才情的崇尚等等。那么，我们的生活不就会变得平庸、乏味、浅薄和枯索了吗？
有诗与没有诗的生活是不一样的。
如果诗离我们远了，怎样才能把它召唤回来？
15．读①～⑤段，对“我们的生活愈来愈没有诗”的理解，不正确的一项是（ ）
A．我们主动疏离了诗歌。
B．心灵上的荒漠感导致诗从我们的生活中离开了。
C．诗歌被公众淡漠，越来越小众化。
D．我们的诗歌处于生活的边缘，可有可无了。
16．关于“诗和生活”的关系，下列说法不准确的一项是（ ）
A．明确诗歌的本质，才能给诗歌提供适合的生存环境。
B．诗歌的消退，问题出在我们的心灵上。
C．没有了诗，我们的生活变得越来越平庸。
D．提供适合的生存环境，诗歌会不请自来。
17．怎样才能把诗歌召唤回来？下列说法不正确的一项是（ ）
A．使诗歌焕发出生命的活力。
B．我们心中关切的不能只是眼前利益。
C．在市场时代，给诗以立足之地。
D．提供适合诗歌生存的环境。
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参考答案
1．B
B.有误。这些鸡蛋凝聚了老王对“我们”一家的真诚谢意，所以作者觉得鸡蛋“多得数不完”。故选B。
2．C
此题考查学生对字音、字形的掌握情况，对汉字字形的正确书写能力。这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。A.“皇”应写作“惶”；B.“侮”应读作“wǔ”；D.“载”应读作“zài”。故选C。
3．C
此题考查对外貌描写的辨别能力。外貌描写是指用精确、生动、形象的语言描绘人物外形各个方面的特点。如容貌、服饰、姿态、神情、风度等。C.根据“拿”“攥”“转”可知此句运用的是动作描写。
4．A
A.根据句意可知，“与人相处，若能做到‘宽人律己’，那是一种境界”是总起句，后面从“宽人”“律己”两方面进行具体阐释，所以“境界”后应是冒号；
故选A。
5．A
B.搭配不当，应为“功在当代、利在长远”；
C.关联词语选用不当，应为“脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点”；
D.成分残缺，应在“贡献”后添加“更多智慧”；
故选A。
6．D
通读句子可以确定开头句是④。③和⑤分别介绍了宴席上和朝会上的尊卑区别，⑤句中“则是”应该承接③，表转折。在①中“而”也表示承接前文的，表转折的连词，所以正确的排序为：④③⑤②①；
故选D。
7．(1)示例：铭记历史，立志报国。团结奋进，振兴中华。
(2) 示例：爱国名言展示会 爱国影片欣赏会；爱国心得交流会。
(3)B
8． 给杨先生家带送冰块车费减半 送钱先生看病不要钱 去世前还拿香油、鸡蛋上门感谢
9．“直僵僵”，形容僵硬挺直的姿态，生动形象地写出了老王身体的僵硬，反复出现，强调了他病情的严重，表现了“我”对他的同情和担心，为下文老王去世埋下伏笔。
10．示例：老王登门致谢时请他坐坐喝口茶水，而不是匆匆送别；接受老王香油和鸡蛋的时候询问老王的身体状况，而不是仅仅付钱；老王离开时搀扶他下楼梯，而不是站在楼梯口目送。
11．母亲高价卖出木耳；采木耳的人越多，木耳明显减少；远在外省的人也涌来，对木耳的狂热到了极限。
12．木耳让我们产生了关于发财的种种幻想，同时也伴随着寻找过程中的艰辛与失望。
13．害怕自然环境被破坏，害怕木耳被用于秘密交易，害怕人们的贪婪与狂热，害怕疯涨的不理智的价格。
14．（1）我希望妈妈能清醒过来回归正常的生活。（2）希望大自然能恢复以往的静谧与美好。（3）想回归那种简单、平和、喜悦的日子。
15．B
16．B
17．A
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