初中文化文学常识专题讲解
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文学文化常识专题讲解
一．区分下列两种题型的区别
1.下列表述有误的一项是（ ）
A.安徒生，丹麦童话作家，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》等。
B.冰心，代表作有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。
C.泰戈尔，印度作家、诗人，主要作品有诗集《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等。
D.鲁迅，原名周树人，伟大的文学家、革命家、思想家，代表作有散文集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《坟》《故事新编》等。
2.我国古代用干支和皇帝的年号纪年，下列选项中所用的纪年方法，与其他三项不同的一项是（ ）
A.庆历四年春《岳阳楼记》 B.元丰六年十月十二日夜《记承天寺夜游》
C.崇祯五年十二月《湖心亭看雪》 D.己亥之月也《满井游记》
二．古今差异知多少
天文历法
古代天文——二十八星宿
二十八宿名称：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
古代历法
纪年法
①种类
a阳历、阴历、阴阳历。
阳历：太阳历、公历、公历，起源于古罗马。每年365日5时48分46秒，四年加一天，放在二月末，这一天叫闰日，这一年叫闰年。
阴历：太阴历，起源于古代阿拉伯。阴历平年12个月，六个大月30天，六个小月29天，全年354天或365天。比12个朔望月的天数少11.25天，积3年就差一个月，所以3年就要闰一个月，这个月就叫闰月。
b帝王纪年法（王公年次纪年法）
我国古代最早的纪年法，是帝王纪年法，即以帝王即位之年或次年为元年，依次为二年、三年，按顺序计算，春秋、战国时，以诸侯纪年。如：周平王元年，秦襄公八年，“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”（《廉蔺列传》）
c干支纪年法
d年号纪年法 汉武帝始用年号。如：建元元年，崇祯十四年。
e年号和干支兼用 “顺治二年乙酉四月，江都围急。”
②规则
纪月法
①序数纪月：一年分为十二个月；
②时节纪月：用孟、仲、季表一季中的三个月；
③地支纪月：以十二地支配十二月，每个地支前加“建”字。
④民俗纪月。一月：正月、端月（政，避秦始皇讳）。二月：杏月。三月：桃月。四月：槐月。五月：榴月、蒲月。六月：荷月、伏月。七月：巧月。八月：桂月。九月：菊月。十月：阳月、梅月。十一月：冬月。十二月：腊月。
纪日法
①序数纪日：一月分成三十日；
②干支纪日：如：六月丁丑；
③月相纪日：
朔（新月）：农历每月第一天；望（满月）：农历每月十五；晦（无月）：农历每月最后一天。
（注：阳历=公历 365.24天； 阴历 29.5天 354天； 农历）
特殊情况
①二十四节气
A.定义：是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年的天数平分为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨等二十四个节气，分列在十二个月中，以反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化。
B.口诀：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
C.口诀对应：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
D.时间表对应
②传统节日
节日 来源 习俗
春节——桃符万户迎新年 纪念神农捉拿“年”兽 贴年画，贴门神，贴对联，放爆竹，拜年，吃年糕
元宵节——流光溢彩闹花灯 庆祝吕太后死后，刘氏重掌大权 赏花灯，猜灯谜，吃元宵
清明节——有悲伤来也有乐(寒食节) 纪念拒做官被烧死的介子推 祭祖，扫墓，踏青，放风筝，禁火，吃冷食
端午节——粽子龙舟祭屈原 纪念屈原得知秦军灭楚后，投汩罗江以身殉国 吃粽子，赛龙舟，喝雄黄酒
七夕节——牛郎织女会佳期(7月初7，乞巧节/女儿节) 来源于牛郎织女的爱情故事 乞手巧，乞姻缘
中秋节——远隔千里共明月 嫦娥吃长生不老药后奔月成仙 祭月，祭兔爷，赏月，吃月饼
重阳节——登高赏菊敬老人(9月初9) 东汉驱“瘟魔”的传说 插茱萸，登高，赏菊花，敬老
冬至——冬至大如年 一年中日影最长的一天 祭祖、祭天、吃饺子、喝羊肉汤
纪时法
计时工具
A漏：也叫刻漏、漏壶、铜壶滴漏，古代定时器具。“漏三下”，漏在这里代时间，即当时已打三更。古人把一夜分作五更，也叫“五鼓”。一更即戌时，即19点至21点，依此类推。
B刻：古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。大约14.4分钟为一刻。现在一刻为15分钟。
C日晷：古时利用日影测定时刻的仪器，也指日影，也指时间。
生肖
十二生肖，又称属相，分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。古人将十二地支（记录时间的有顺序符号）与十二生肖按照顺序一一对应，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
（8）名和字
（9）年龄称谓
周晬( 周岁) 垂髫( 幼童) 束发( 成童) 豆蔻( 女子十三四岁)
及笄( 女子十五岁) 二八( 十六岁) 弱冠( 男子二十岁) 黑发( 青年)
而立( 三十岁) 不惑( 四十岁) 知命( 五十岁) 花甲( 六十岁)
古稀( 七十岁) 桑榆( 垂老之年) 皓首( 老年) 白首( 老年)
黄发( 老年) 耋( 七八十岁) 耄( 八九十岁) 期颐( 百岁)
（10）排名
伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（11）其他
地理常识
1.江:长江
江表:长江以南地区 江东、江左:长江下游以南地区
2.河:黄河
河南:黄河以南地区 河北:黄河以北地区
3.关:函谷关
关内：函谷关以西地区，即关西
关外：函谷关以东地区，即关东
4.山:崤山
山东:一般指崤山以东，与关东同
山西:一般指崤山以西，与关西同
5.阴阳
阳：山南、水北 阴：山北、水南
6.五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）
7.佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。
8.六合：天、地、东、南、西、北六个方位。
9.八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。
10.中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。
11.重要城镇名，古今对照
苏州：姑苏。 成都：锦官城。
南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。
扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。 北京：大都、燕京、神京。
开封：大梁、汴梁、东京。 镇江：京口。 杭州：临安、武林、钱塘。
12.我国部分城市别称：
昆明——春城 苏州——中国的威尼斯
重庆——山城、雾城 拉萨——日光城
广州——花城、羊城、五羊城 徐州——彭城
13.长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。
学校
1.校：是夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
2.庠：殷商时代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
3.国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。①太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或者两者同时设立，名称不一，制度也有变化。但都是王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。太学、小学教学内容都是六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学以书、数为主。
②乡学；与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋称国子监。从此国子监与太学互称。
5.书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
6.学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称，如祭酒、博士、助教、提学、学政、教、教习、教谕等。
7.监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
诗歌意象
意象：是诗人在进行诗歌创作中借助的某一形象，附着了诗人的思想情感。
A植物类
以植物的某些特征比喻或象征，形成意象相对固定的内涵，如：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、杨花等。
1.芳草：①以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪②表现生生不息和希望。
2.芭蕉：常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。3.梧桐：表示凄苦、寂寞、惆怅
4.梅花：象征高洁、不屈不挠、凌寒傲雪的品格。5.松柏：象征孤直、顽强
6.柳：①常暗喻离别②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
7.黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8.桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
9.菊花：象征高洁、隐逸、脱俗；10.桃花象征美女的容颜；
11.牡丹象征高贵、富贵；12.杨花象征飘零、离散。
B行为类
1.登高、凭栏：多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
2.吹笛、吹箫、吹笙：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
C动物类
如：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪、沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼。
1.杜鹃：又名子规、杜宇等。 中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。
杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
2.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
3.青鸟：传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。
4.孤雁（孤鸿、断鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情，或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。
5.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。6.猿啼：表现凄厉、哀伤。
7.燕子：①燕子因结伴飞行而成为爱情的象征②燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托3.春天的象征，表示喜庆。
8.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难、荒凉或心情的惆怅。
D器乐类
如：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角。
1.羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。
E音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
1.关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。 2.梅花落——曲调名。
3.后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。
4.霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
5.杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。
6.行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
F自然类
如：白云、明月、水等。
1.浮云：往往与远行的游子相联系；有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。
2.明月：①见月怀人（望云思友），是古诗词常用的手法②明月蕴涵边人的悲愁。
3.水：①常常和绵绵的愁丝连在一起②流水又象征着韶光飞逝，永不回头。
G送别场所
送别场所：南浦、灞陵、长亭（借代）等。
1.南浦：水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。
2.长亭：是陆上的送别场所。
3.西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
4.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。
总结：
松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪猿凄凄，梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
宗法礼俗
A各种礼仪
礼仪：礼节和仪式，包括“礼”和“仪”。礼：礼节、礼貌。仪：仪式、仪表、仪态、仪容。
1.宗庙:也叫太庙 是供奉祖先的地方古代把宗庙看作国家的象征 。
2. 社 稷 ：“ 社 ” 是土神 ；“ 稷 ” 是谷神 。古代 君 主 都 祭 社 稷，后 来 就 用 “社稷” 代 表 国 家。
3.封禅:古代帝王祭天地的最隆重的典礼
4.祭祀:
牺牲：祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
三牲：一指古代祭祀用的牛、羊、猪。三牲全备为太牢。只有羊、猪，没有牛，为少牢。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。因祭祀前先饲养于牢，故称牺牲为牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。 路祭：祭祀路神，以求一路平安。
5.斋戒
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，使心地纯敬，这些活动叫“斋戒”。斋，又称“致斋”，三日，宿于内室，使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，七日，宿于外室，停止一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
6.尊卑:一般以右为尊，以左为卑
①在官职方面：有的朝代( 或国) 尊左，如春秋时的楚国( 如屈原任左徒) ；有的朝代( 或国) 尚右，如春秋时的赵国( 如蔺相如在渑池之会后位居廉颇之右) ；
②在座席上：以左为尊 ，朝廷上以朝南为尊；朝廷以外的席次上，以朝东为尊；
③古人乘车：把左边的座位留下给客人坐，表示尊敬，叫作虚左。帅车以中为尊，左持弓，右持矛。战车左为尊，右陪乘（骖乘，车右），中御。皇帝座北向南，“南面”，大臣“北面”。
拱手：两手合抱致敬。
作揖、长揖、揖让：不分尊卑，拱手高举，自上而下。
折腰：鞠躬下拜，表示屈辱之意。引申为倾倒、崇拜。
长跪：双膝跪地，上体伸直，离开小腿，以示庄重。
5.再拜：两手在胸前合抱，头向前俯，额角触双手，叫：“拜”，也叫“拜手”；拜两次叫“再拜”。行这种礼是再进一步表示敬意的意思。
6.膜拜：两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
7.空首：头并没有真正叩到地面，行礼时拜跪在地上，先以两手拱至地，然后叩头至手。
8.顿首：拜时头首触地，触后即起。由于头触地时的时间很短，所以叫顿首。属于地位相等或平辈之间的一般礼节。同现在的握手相似。
9.稽首:顿首时，头在地上停留一段时间，叫“稽首”，“稽”就是留的意思。是臣子对君主表示毕恭毕敬的隆重大礼。
10.三拜九叩：臣子朝见君主时的大礼。新婚夫妇拜天地父母也行此礼。
11.坐：古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚后跟。
B各种称谓
（a）姓名称谓
1.【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如陶渊明为陶元亮，李白为李太白。
2.【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士、蒲松林号柳泉居士、欧阳修号六一居士。
3.【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。
4.【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
5.【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。
6.【称籍贯】唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。
7.【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
8.【称官名】把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；“司马”指白居易，曾任江州司马。杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。
9.【称爵名】诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公。
10.【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；
11.【称庙号】始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
12.【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
（b）其他称谓
（c）常见借代的词语
1.桑梓：家乡 2.桃李：学生 3.社稷、轩辕：国家 4.南冠：囚犯
5.同窗：同学 6.烽烟：战争 7.巾帼：妇女 8.丝竹：音乐
9.须眉：男子 10.庙堂：朝廷 11.手足：兄弟 12.汗青：史册
13.伉俪：夫妻 14.华盖：运气 15.黄发：老人 16.桑麻：农事
17.垂髫：小孩 18.三尺：法律 19.膝下：父母
20.白丁、布衣：百姓 21.函、简、笺、鸿雁、札：书信 22.婵娟：月亮
（d）不同的朋友关系之间的称谓
贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。
刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。
竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。
官职官制
选官——科举制度
汉代：征辟和荐举制 征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。辟：由中央官署征聘，然后向上荐举。孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人叫“孝廉。”隋唐以后：科举制。考试内容：八股文（时文、制艺）。
A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。
B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。
C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才。
乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元。
会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元。
殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花。
正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。
连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。
明清时代科举情况：
院试（童试） 乡试（秋闱） 会试（春闱） 殿试（廷试）
时间 三年两次 三年一次，常在秋季八月，桂榜 三年一次，乡试后第二年春三月，杏榜 三年一次，会试后四月，金榜
地点 府、州或县 省城 礼部 宫殿
主考者 省提督、学政、知县 皇帝派主考 礼部主持 皇帝主持
应考者 儒生、童生 秀才、监生 举人 贡士
考试内容 除经、史、时务外，主考八股文和试帖诗 同左 同左 策问
录取后获称号、等级、授官 生员（或称庠生，俗称秀才），考中秀才后才叫“进学”，进学前统称童生。 第一名案首 举人（前五名称经魁，第一名称解（jiè）元，第二名至第十名称亚元），举人可任知县、教职、学官。 贡士，第一名叫会元。 统称进士。第一甲，赐进士及第，前三名叫状元、榜眼、探花。第二甲，赐进士出身（若干名）。第三甲，赐同进士出身（若干名）
职官
官职变动
（五）身后事——古人对“死”的讳称
文化常识积累
传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求。近年来，传统文化在中考题中的设置频率越来越高。从2017年开始，浙江多个地区中考以直接设题的形式考查传统文化，2018年、2019年传统文化的考查日益突出。
中华传统文化的考查离不开教科书中的知识点，所以在平时的学习过程中，要留心教材中涉及的传统文化内容，注意积累并拓展。在考前备考时要注意分类整理，浙江省常考的文化常识主要有以下几类：
一、敬辞与谦辞 二、古代称谓 三、古代年龄 四、节气与月份
五、对联 六、传统节日与民俗 七、中国戏曲
八、科举制度与古代官职 九、常见古代诗歌意象 十、古代地理名词
文学常识积累
文学常识考查常设置的错误点有：作家作品搭配错误、作家国别或所处时代(朝代)判断错误、作品体裁归类错误、对作品人物形象分析错误等。
备考文学常识应侧重于识记，要准确掌握。主要复习手段是背诵，背诵时要注意：一要围绕名家名篇有重点地进行，切忌贪多贪快；二要注意纵向(历史进程)、横向(同一时期)两条线索，要将特定作家作品放在它的特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。列表记忆是一种较好的方法。
一．唐代诗人别称
诗仙：李白性格潇洒不羁，贺知章称他为“谪仙人”。而他的诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被后人誉为“诗仙”。
诗圣：杜甫心系苍生、心怀国事，他的诗紧密结合时事，思想深厚。在写作技巧上，他讲求炼字炼句，语言精炼，格律严谨。不论是人格还是文学成就，杜甫被称为“诗圣”当之无愧。
诗佛：王维笃信佛教，从他的字号可见一二。王维字摩诘，而摩诘是佛教用语。
诗鬼：李贺有一类诗描述光怪陆离的鬼魅世界，在神仙鬼域中熔铸词采，驰骋想象，创作了许多知名的诗篇，后世遂称李贺为“诗鬼”。
诗骨 ：陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗杰 ：王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
诗狂 ：贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
诗家天子： 王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而誉为“诗家天子”。
诗魔：白居易一生爱好诗文，他有每天朗诵和抄写诗文的习惯，长此以往，他的舌头因过度诵读而生了疮，手指也由于过度书写而长了老茧。他曾写过一句诗用来自嘲：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”鉴于白居易对诗歌的狂热，后人根据他的诗意称其为“诗魔”。
诗囚：孟郊、贾岛二人做诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌的精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，后人以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚。”便成了孟贾二人的别称。
诗豪：刘禹锡性情豪迈，善于写带有政治色彩的讽刺诗。白居易在《刘白唱和集解》中称道：彭城刘梦得，（刘禹锡的字），诗豪者也。其锋森然，少敢当者。
诗奴 ：贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
二．古代文体
【说】古代的一种文体，可以叙事，也可以发表议论，都是为了说明一个道理。它与“论”无大异，故后来把说理辨析一类的文章，统称为论说文。它与现代杂文或杂感在某种程度上相似，变化有致，写法不拘一致。如《马说》、《爱莲说》等。
【记】古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。如《岳阳楼记》、《小石潭记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》等。此外，也有以说明为主的,如《核舟记》。
【表】古代向帝王上书言事的一种文体。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请求和愿望。内容是议论和叙事，往往带有抒彩。用于臣子回答皇帝对政事的询问，叫“对”。如《出师表》、《隆中对》等。
【铭】是古代刻在器物上用来记述生平事业、警戒自己或称述功德的文字，后来成一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用托物言志的写法。如《陋室铭》。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
【传】用来记载某人事迹（主要活动和生平）的文章，“传”一般由别人记叙，也有自述生平的“自传”。如《五柳先生传》、《童区寄传》等。
【书】即书信体，今天的书信格式是由古代的“书”体演变而来的。如《与朱元思书》、《答谢中书书》等。
【序】序也作“叙”，有如现代的“引言”，“前言”。如果是说明编写目的、简介内容的，属于说明文，如《荔枝图序》；如果是对作者、作品进行评论，属于议论文，如《伶官传序》；还有另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。
【讽喻】古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。如：《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》。
【骈文】又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴均写的《与朱元思书》。
三．诗句与人
1.诸葛亮
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。
司马迁
刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。
李白
酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。
千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人。
范仲淹
四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。
欧阳修
翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。
辛弃疾
铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
杜甫
世上苍痍，诗中圣哲;人间疾苦，笔底波澜。
文天祥
犹留正气参天地，永剩丹心照古今。
李清照
大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。
鲁迅
译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
【牛刀小试】
填空题
（一）地区名
（1）文言文中有很多表示地理方位的名词。《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”顾名思义，指山的东面，这里“山东”之“山”指 。崤山
（2）“江表英雄咸归附之”中“江表”指的是 的地区。长江以南
（3）“江东子弟”的“江东”是指 。长江下游江南一带
（4）“沛公欲王关中”一句中，“关中”是指 的地区。函谷关以西
（5）“山东豪杰”中“山东”指的是 的地区。函谷关或潼关以东
（二）山川关隘
（1）文言文中将山之 水之 称为“阳”，山之 水之 称为“阴”。如《游褒禅山记》：“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”南北 北南
（2）“汉阳”是指汉水之 ，“衡阳”是指衡山之 ，“江阴”是指长江之 ，“洛阳”是指洛水之 。北南 南北
（3）文言中的“江”一般专指 ，“河”一般专指 。长江 黄河
（4）《过秦论》中“然后践华为城，因河为池”中的“河”指的是 。黄河
（5）王勃《滕王阁序》中有“襟三江而带五湖”，其中“三江”泛指长江中下游。古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。“五湖”泛指 区域的湖泊。太湖
（6）“势拔五岳掩赤城” 中的“五岳”是中国五大名山的总称，分别是东岳 、南岳 、西岳华山、北岳恒山、中岳 。泰山 衡山 嵩山
（三）尊卑、位次、祭祀
（1）古时官场座次尊卑有别，秩序严格。官高为尊，居 位；官低为卑，处 位。
（2）古人尚，以 为尊，室内最尊贵的座次是 ，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑下的是 。
（3）战国时期车骑座次以 为尊，空着左边的位置以待宾客称“ ”。
（4）古人常把用于祭祀的 、 、 称为“三牲”。祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷时，三牲全备，称为“ ”；诸侯祭祀用 、 各一头，叫“ ”。
选择题
1.下列说法有误的一项是( )
A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称功述德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般是不用韵的，比如刘禹锡的《陋室铭》。
B.古人将“水的南面，山的北面”称作“阴”,《愚公移山》中“达于汉阴”是指“到达汉水的南面”。
C.在中国灿烂的文化中，对人物和地方有许多别称或雅称。比如：国家的别称：华夏、社稷；书信的别称：鸿雁、尺素。
D.古人有多种称谓:对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬，如称苏轼为苏子瞻；号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，如欧阳修号醉翁；也可以用谥号，比如范仲淹为范文正公；还可以用籍贯，如柳宗元是河东人，故而人称柳河东。
2.下面文学文化常识不正确的一项是（ ）
A.古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。
B.有人用鲁迅的两部小说集嵌入了悼念他的挽联中，
上联：译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领野草 下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
C.《马说》《醉翁亭记》《水调歌头·明月几时有》都是“唐宋八大家”的作品。
D.“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，描写的是端午节。
3.从传统文化的角度来看，下列各项中小玲的做法不正确的一项是（ ）
A.农历九月初九重阳节，小玲陪家里的老人一起登高望远，赏菊吟诗，遍插茱萸。
B.小玲的生肖属相是蛇，弟弟比她小2岁，小玲要挑选一款生肖属相的玩具送给弟弟作为生日礼物，她选择了一只可爱的机器狗。
C.小玲向同学小明询问他母亲的姓氏，按照古代的礼仪应这么问：“令堂贵姓？”
D.老师提问：“农历二月份有哪些节气？”小玲回答：“惊蛰和春分。”
4.下列对联与人物的配对，错误的一项是（ ）
A.酒后捞明月，谪仙归天庭。（李白）
B.写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。（蒲松龄）
C.两表酬三顾，一对足千秋。（诸葛亮）
D.五斗白米难留人，爱菊好酒隐柴桑。（周敦颐）
5.下列文化常识表述有误的一项是（ ）
A.我国古代常用皇帝的年号来纪年，如“庆历四年春”“崇祯五年”；也有用干支来纪年，如“岁 在癸丑，暮春之初”。
B.古人常用伯、仲、叔来表示兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如孙权在兄弟中排老二，故字仲谋。
C.《论语》中称三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“花甲之年”，六十岁为“知天命之年”，七十岁为“古稀之年”。
D.酒杯，在古代有很多称谓。如“觥筹交错”中的“觥”，“衔觞赋诗”中的“觞”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”都是“酒杯”的意思。
6.下列句子中陈述错误的一项是（ ）
A.“臣本布衣”与“往来无白丁”中的“布衣”与“白丁”都是指平民，只不过前者指的是没有学问的人，后者指的是没有官职的人。
B.古人的名与字往往有意义上的联系人，如韩愈，字退之。别号往往是自取的，表明个人的情趣，如欧阳修自号“醉翁”，晚年又号“六一居士”。
C.“未尝识书具”中的“书具”指的是文房四宝：纸、墨、笔、砚；“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“经”指的是儒家经典著作：《易》《诗》《书》《礼》《春秋》；谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
D.令尊、尊君是对别人父亲的尊称；家君、家严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称；家母，是对人称自己的母亲。“卿”是古代君主对臣或朋友之间的爱称，“晚生”是旧时后进的人在前辈人面前对自己的谦称。
7.下列关于文化知识表述有误的一项是（ ）
A.因父亲大人生病住院，恐难以于今日光临母校参与庆典，我代父亲向学校表达歉意。
B.鄙人才疏学浅，奉上拙著一本，还望批评斧正。
C.汤姆到中国学习传统文化，在一次宴会上，他按从长到幼的顺序给客人排好了座位，依次是古稀—花甲—不惑—而立—弱冠—垂髫。
D.古人为表示对某人的尊敬，往往不直呼其名，而称字（称纪昀为“纪晓岚”）、号（称苏轼为“苏东坡”）、谥号（称范仲淹为“范文正”）、官职（称杜甫为“杜工部”）等。
8.从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（ ）
A.古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。
B.中秋节又称“团圆节”，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。
C.小华属“猴”，小明比小华小一岁，小明应该属“羊”。
D.“立”有开始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始。
9.古人称谓有谦称和尊称的区别，但是用错也会闹笑话，下列选项中加点的词语用错的一项是（ ）
A.有人带着自己的弟弟到朋友家去，说：“舍弟较调皮，请多多包涵。”
B.朋友好久不见，见面问候后，互聊近况，问：“张兄，现在一定另有高就吧？”
C.一文学爱好者的作品发表了，一友发微信给他：“已经拜读你的拙作，写得太好啦！”
D.有一人乔迁新居，很多朋友去贺喜。他说：“感谢大家光临寒舍！”
10.下列说法有误的一项是：（ ）
A.在人际交往中，我们要尽量做到用语得体。比如：初次见面用“久违”，好久不见用“久仰”，请人帮忙用“拜托”，麻烦别人用“劳驾”。
B.古代称谓词很多，其中“令爱”指别人的女儿，“令妹”指别人的妹妹，“高足”指自己有才华的学生，“泰山”指岳父。
C.“令”是一种敬辞。所以，我们在称呼别人的父母时，可用“令尊”和“令堂”这样的称呼。
D.汉语中常用“烽烟”代战争，“手足”代兄弟，“桃李”代学生，“鸿雁”代书信。
11.下列叙述中，有关年龄的内容按由大到小的排序正确的一项是（ ）
①此人看来才是不惑之年，却已位居权臣，果真有呼风唤雨的本事。
②我到弱冠之时，才明白要发愤图强，认真学习。
③你看他健步如飞，神采奕奕，又怎么能猜到他已近耄耋之年。
④她虽然还是豆蔻年华，却已经担负起了照顾家人的责任。
A．③①④② B．①③④② C．③②①④ D．③①②④
12.下列关于传统文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.重阳节在农历九月初九，又称老人节、登高节、敬老节、重九节、茱萸节、其主要习俗为登高、赏菊、佩带茱萸等。
B.“豆蔻年华”比喻女孩子十三四岁的年纪，“黄发垂髫”中“黄发”指小孩，“垂髫”指老人。
C.赞人见解为“高见”，求人原谅为“包涵”，老人年龄问“高寿”，客人来到用“光临”。
D.十二地支对应十二生肖，如：子为鼠，卯为兔，辰为龙，巳为蛇“
13.下列传统文化知识正确的一项是（ ）
A.刎颈之交是指情趣一致十分要好的朋友 。
B.作揖是我国古人常见的行礼方式。
C.我们经常在腊日挂香袋。
D.孩提是指三四岁至八九岁的儿童。
14.下列对联按春联、婚联、挽联、寿联的顺序排列准确的一项是（ ）
①红妆带绾同心结 碧沼花开并蒂莲 ②爆竹声声辞旧岁 红梅朵朵迎新春。
③德行齐辉一门合庆 福寿大衍百岁同符 ④鹤驾已随云影杳 鹃声犹带月光寒
A．②①④③ B．②④③① C．①②④③ D．①②③④
15.请从下列选项中，选出表述存在错误的一项（ ）
A.2000年时小戴的父母给他添了一位“小龙女”妹妹，据此推断1994年出生的他是健壮的“小狼狗”。
B.著名的诗人、画家明朝的唐寅，字伯龙，原因是十二地支与生肖对应后寅对应龙。
C.端午节是夏天昆虫活动期，所以人们选择佩戴装有艾草、菖蒲等驱虫药草的香包。
D.小杨是个不折不扣的吃货，她喜欢节日特色食物，如清明的青团、端午的粽子、
16.请从下列选项中，选出表述完全正确的一项（ ）
A.龙马精神这一成语的由来是因为龙马是两个前后相接的生肖。
B.《西游记》中孙悟空、猪八戒、白龙马都保护着唐僧取经，他们在十二地支与生肖中的排序是申猴、辰龙、亥猪。
C.清明节除了是上山祭祖的时候，也是人们放风筝、赏春色、插柳条的好时节。
D.最伤心的莫过于老人家独自在家守岁、贴福字、洒雄黄粉，等啊等，等到元宵年都过完了也等不回儿女。
17.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．一般认为端午节是纪念屈原的，有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插菖蒲、驱“五毒”等习俗。
B．乞巧节又称七夕，在农历每年的七月初七，是传说中牛郎织女相会的日子，有乞巧等习俗。
C．中秋节又名中元节，主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
D．重阳时节古人有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
18.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．春节是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。
B．我国传统“二十四节气歌”中的“秋处露秋寒霜降”一句，依次对应的节气为：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
C．对人称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”字，如“舍弟”“舍妹”等。
D．生辰八字，指用天干地支表示一个人出生的年、月、日，每项两个字，三项共六个字。
19.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
B．诗句“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”描写的是端午节。
C．社日是古代农民祭祀土地神的节日，分春社和秋社，分别在立春、立秋后举行。
D．寒食，即寒食节，亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫作“寒食节”。
20.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。
B．中秋节又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。
C．小华属猴，小明比小华小一岁，小明应该属羊。
D．“立”是开始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始。
21.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．“五经”指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
B．农历腊月二十三是汉族的传统节日祭灶节，民间又称“小年”，有“祭灶神”的习俗。
C．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
D．年画源于古代的“门神画”，民间有在门上贴门神画以消灾弭祸的习俗。
22.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．冬至是中国农历中介于大雪和小寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。
B．“生肖”指的是人所生之年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二生肖，分别用十二种动物来代表。
C．在古代有的人除名、字外，还有“号”，古时文人的“号”无不别出匠心，各有所爱所好。如李白号“青莲居士”，杜甫号“易安居士”。
D．“拙”用于对别人称自己的东西。如“拙笔”谦称自己的文字或书画；“拙著”“拙作”，谦称自己的文章。
23.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古代男子18岁时举行冠礼，叫作冠。即戴上表示已成年的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。
B．春节有贴春联、贴年画、除夕守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年等习俗。
C．诗句“陌上青青柳色，心中念念故人”描写的是清明节。
D．名是婴儿出生几个月时由父亲取的，字是男子举行冠礼时取的，女子则行笄礼时得字。
24.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．阴历七月七日即七夕节，是我国传统节日中富有强烈浪漫色彩的一个节日。
B．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种文字是楷书。
C．兄弟长幼排行的次序为：伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D．二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，属于阳历系统。
25.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．对联是汉语中特有的一种文学形式。对联通常用毛笔竖写，贴挂时，上联居左，下联居右。
B．因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人常谦称“在下”。
C．古代的“而立之年”指三十岁，“不惑之年”指四十岁，五十岁称“知天命”。
D．明朝时，科举考试共分四级，即院试、乡试、会试和殿试。其中科举考试应试中选，称中第；而应试未中的则叫落第。
26.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古人把山的北面和江河的南面叫作“阴”，山的南面和江河的北面叫作“阳”。如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。
B．五月初五端午节，相传是为了纪念诗人屈原而设立的节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。
C．谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
D．日中，表时间，正午时分，又名日正、中午，是一天中太阳正中时。
答案：ABBDCAACCADBBABCCDACACABAA
一．区分下列两种题型的区别
1.下列表述有误的一项是（ ）
A.安徒生，丹麦童话作家，代表作有《卖火柴的小女孩》《海的女儿》等。
B.冰心，代表作有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》《樱花赞》等。
C.泰戈尔，印度作家、诗人，主要作品有诗集《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等。
D.鲁迅，原名周树人，伟大的文学家、革命家、思想家，代表作有散文集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《坟》《故事新编》等。
2.我国古代用干支和皇帝的年号纪年，下列选项中所用的纪年方法，与其他三项不同的一项是（ ）
A.庆历四年春《岳阳楼记》 B.元丰六年十月十二日夜《记承天寺夜游》
C.崇祯五年十二月《湖心亭看雪》 D.己亥之月也《满井游记》
二．古今差异知多少
天文历法
古代天文——二十八星宿
二十八宿名称：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
古代历法
纪年法
①种类
a阳历、阴历、阴阳历。
阳历：太阳历、公历、公历，起源于古罗马。每年365日5时48分46秒，四年加一天，放在二月末，这一天叫闰日，这一年叫闰年。
阴历：太阴历，起源于古代阿拉伯。阴历平年12个月，六个大月30天，六个小月29天，全年354天或365天。比12个朔望月的天数少11.25天，积3年就差一个月，所以3年就要闰一个月，这个月就叫闰月。
b帝王纪年法（王公年次纪年法）
我国古代最早的纪年法，是帝王纪年法，即以帝王即位之年或次年为元年，依次为二年、三年，按顺序计算，春秋、战国时，以诸侯纪年。如：周平王元年，秦襄公八年，“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”（《廉蔺列传》）
c干支纪年法
d年号纪年法 汉武帝始用年号。如：建元元年，崇祯十四年。
e年号和干支兼用 “顺治二年乙酉四月，江都围急。”
②规则
纪月法
①序数纪月：一年分为十二个月；
②时节纪月：用孟、仲、季表一季中的三个月；
③地支纪月：以十二地支配十二月，每个地支前加“建”字。
④民俗纪月。一月：正月、端月（政，避秦始皇讳）。二月：杏月。三月：桃月。四月：槐月。五月：榴月、蒲月。六月：荷月、伏月。七月：巧月。八月：桂月。九月：菊月。十月：阳月、梅月。十一月：冬月。十二月：腊月。
纪日法
①序数纪日：一月分成三十日；
②干支纪日：如：六月丁丑；
③月相纪日：
朔（新月）：农历每月第一天；望（满月）：农历每月十五；晦（无月）：农历每月最后一天。
（注：阳历=公历 365.24天； 阴历 29.5天 354天； 农历）
特殊情况
①二十四节气
A.定义：是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年的天数平分为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨等二十四个节气，分列在十二个月中，以反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化。
B.口诀：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
C.口诀对应：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
D.时间表对应
②传统节日
节日 来源 习俗
春节——桃符万户迎新年 纪念神农捉拿“年”兽 贴年画，贴门神，贴对联，放爆竹，拜年，吃年糕
元宵节——流光溢彩闹花灯 庆祝吕太后死后，刘氏重掌大权 赏花灯，猜灯谜，吃元宵
清明节——有悲伤来也有乐(寒食节) 纪念拒做官被烧死的介子推 祭祖，扫墓，踏青，放风筝，禁火，吃冷食
端午节——粽子龙舟祭屈原 纪念屈原得知秦军灭楚后，投汩罗江以身殉国 吃粽子，赛龙舟，喝雄黄酒
七夕节——牛郎织女会佳期(7月初7，乞巧节/女儿节) 来源于牛郎织女的爱情故事 乞手巧，乞姻缘
中秋节——远隔千里共明月 嫦娥吃长生不老药后奔月成仙 祭月，祭兔爷，赏月，吃月饼
重阳节——登高赏菊敬老人(9月初9) 东汉驱“瘟魔”的传说 插茱萸，登高，赏菊花，敬老
冬至——冬至大如年 一年中日影最长的一天 祭祖、祭天、吃饺子、喝羊肉汤
纪时法
计时工具
A漏：也叫刻漏、漏壶、铜壶滴漏，古代定时器具。“漏三下”，漏在这里代时间，即当时已打三更。古人把一夜分作五更，也叫“五鼓”。一更即戌时，即19点至21点，依此类推。
B刻：古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。大约14.4分钟为一刻。现在一刻为15分钟。
C日晷：古时利用日影测定时刻的仪器，也指日影，也指时间。
生肖
十二生肖，又称属相，分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。古人将十二地支（记录时间的有顺序符号）与十二生肖按照顺序一一对应，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
（8）名和字
（9）年龄称谓
周晬( 周岁) 垂髫( 幼童) 束发( 成童) 豆蔻( 女子十三四岁)
及笄( 女子十五岁) 二八( 十六岁) 弱冠( 男子二十岁) 黑发( 青年)
而立( 三十岁) 不惑( 四十岁) 知命( 五十岁) 花甲( 六十岁)
古稀( 七十岁) 桑榆( 垂老之年) 皓首( 老年) 白首( 老年)
黄发( 老年) 耋( 七八十岁) 耄( 八九十岁) 期颐( 百岁)
（10）排名
伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（11）其他
地理常识
1.江:长江
江表:长江以南地区 江东、江左:长江下游以南地区
2.河:黄河
河南:黄河以南地区 河北:黄河以北地区
3.关:函谷关
关内：函谷关以西地区，即关西
关外：函谷关以东地区，即关东
4.山:崤山
山东:一般指崤山以东，与关东同
山西:一般指崤山以西，与关西同
5.阴阳
阳：山南、水北 阴：山北、水南
6.五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）
7.佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。
8.六合：天、地、东、南、西、北六个方位。
9.八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。
10.中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。
11.重要城镇名，古今对照
苏州：姑苏。 成都：锦官城。
南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。
扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。 北京：大都、燕京、神京。
开封：大梁、汴梁、东京。 镇江：京口。 杭州：临安、武林、钱塘。
12.我国部分城市别称：
昆明——春城 苏州——中国的威尼斯
重庆——山城、雾城 拉萨——日光城
广州——花城、羊城、五羊城 徐州——彭城
13.长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。
学校
1.校：是夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
2.庠：殷商时代学校的名称。古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
3.国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。①太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或者两者同时设立，名称不一，制度也有变化。但都是王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。太学、小学教学内容都是六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学以书、数为主。
②乡学；与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋称国子监。从此国子监与太学互称。
5.书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
6.学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称，如祭酒、博士、助教、提学、学政、教、教习、教谕等。
7.监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
诗歌意象
意象：是诗人在进行诗歌创作中借助的某一形象，附着了诗人的思想情感。
A植物类
以植物的某些特征比喻或象征，形成意象相对固定的内涵，如：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、杨花等。
1.芳草：①以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪②表现生生不息和希望。
2.芭蕉：常与孤独忧愁凄凉特别是离情别绪相联系。3.梧桐：表示凄苦、寂寞、惆怅
4.梅花：象征高洁、不屈不挠、凌寒傲雪的品格。5.松柏：象征孤直、顽强
6.柳：①常暗喻离别②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
7.黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
8.桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
9.菊花：象征高洁、隐逸、脱俗；10.桃花象征美女的容颜；
11.牡丹象征高贵、富贵；12.杨花象征飘零、离散。
B行为类
1.登高、凭栏：多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
2.吹笛、吹箫、吹笙：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
C动物类
如：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪、沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼。
1.杜鹃：又名子规、杜宇等。 中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。
杜鹃啼叫声像是“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易引起人们的“乡愁乡思”。
2.乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
3.青鸟：传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使。
4.孤雁（孤鸿、断鸿）：表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情，或孤傲、孤高和受尽迫害等情感。
5.蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。6.猿啼：表现凄厉、哀伤。
7.燕子：①燕子因结伴飞行而成为爱情的象征②燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托3.春天的象征，表示喜庆。
8.鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难、荒凉或心情的惆怅。
D器乐类
如：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角。
1.羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。
E音乐曲调
古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
1.关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。 2.梅花落——曲调名。
3.后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。
4.霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
5.杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。
6.行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
F自然类
如：白云、明月、水等。
1.浮云：往往与远行的游子相联系；有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。
2.明月：①见月怀人（望云思友），是古诗词常用的手法②明月蕴涵边人的悲愁。
3.水：①常常和绵绵的愁丝连在一起②流水又象征着韶光飞逝，永不回头。
G送别场所
送别场所：南浦、灞陵、长亭（借代）等。
1.南浦：水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的代名词。
2.长亭：是陆上的送别场所。
3.西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
4.凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。
总结：
松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪猿凄凄，梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
宗法礼俗
A各种礼仪
礼仪：礼节和仪式，包括“礼”和“仪”。礼：礼节、礼貌。仪：仪式、仪表、仪态、仪容。
1.宗庙:也叫太庙 是供奉祖先的地方古代把宗庙看作国家的象征 。
2. 社 稷 ：“ 社 ” 是土神 ；“ 稷 ” 是谷神 。古代 君 主 都 祭 社 稷，后 来 就 用 “社稷” 代 表 国 家。
3.封禅:古代帝王祭天地的最隆重的典礼
4.祭祀:
牺牲：祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
三牲：一指古代祭祀用的牛、羊、猪。三牲全备为太牢。只有羊、猪，没有牛，为少牢。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。因祭祀前先饲养于牢，故称牺牲为牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。 路祭：祭祀路神，以求一路平安。
5.斋戒
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，使心地纯敬，这些活动叫“斋戒”。斋，又称“致斋”，三日，宿于内室，使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，七日，宿于外室，停止一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
6.尊卑:一般以右为尊，以左为卑
①在官职方面：有的朝代( 或国) 尊左，如春秋时的楚国( 如屈原任左徒) ；有的朝代( 或国) 尚右，如春秋时的赵国( 如蔺相如在渑池之会后位居廉颇之右) ；
②在座席上：以左为尊 ，朝廷上以朝南为尊；朝廷以外的席次上，以朝东为尊；
③古人乘车：把左边的座位留下给客人坐，表示尊敬，叫作虚左。帅车以中为尊，左持弓，右持矛。战车左为尊，右陪乘（骖乘，车右），中御。皇帝座北向南，“南面”，大臣“北面”。
拱手：两手合抱致敬。
作揖、长揖、揖让：不分尊卑，拱手高举，自上而下。
折腰：鞠躬下拜，表示屈辱之意。引申为倾倒、崇拜。
长跪：双膝跪地，上体伸直，离开小腿，以示庄重。
5.再拜：两手在胸前合抱，头向前俯，额角触双手，叫：“拜”，也叫“拜手”；拜两次叫“再拜”。行这种礼是再进一步表示敬意的意思。
6.膜拜：两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
7.空首：头并没有真正叩到地面，行礼时拜跪在地上，先以两手拱至地，然后叩头至手。
8.顿首：拜时头首触地，触后即起。由于头触地时的时间很短，所以叫顿首。属于地位相等或平辈之间的一般礼节。同现在的握手相似。
9.稽首:顿首时，头在地上停留一段时间，叫“稽首”，“稽”就是留的意思。是臣子对君主表示毕恭毕敬的隆重大礼。
10.三拜九叩：臣子朝见君主时的大礼。新婚夫妇拜天地父母也行此礼。
11.坐：古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚后跟。
B各种称谓
（a）姓名称谓
1.【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如陶渊明为陶元亮，李白为李太白。
2.【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士、蒲松林号柳泉居士、欧阳修号六一居士。
3.【称绰号】又叫外号或诨名，绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有贬，如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等。
4.【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
5.【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。
6.【称籍贯】唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。
7.【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
8.【称官名】把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；“司马”指白居易，曾任江州司马。杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。
9.【称爵名】诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公。
10.【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；
11.【称庙号】始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
12.【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
（b）其他称谓
（c）常见借代的词语
1.桑梓：家乡 2.桃李：学生 3.社稷、轩辕：国家 4.南冠：囚犯
5.同窗：同学 6.烽烟：战争 7.巾帼：妇女 8.丝竹：音乐
9.须眉：男子 10.庙堂：朝廷 11.手足：兄弟 12.汗青：史册
13.伉俪：夫妻 14.华盖：运气 15.黄发：老人 16.桑麻：农事
17.垂髫：小孩 18.三尺：法律 19.膝下：父母
20.白丁、布衣：百姓 21.函、简、笺、鸿雁、札：书信 22.婵娟：月亮
（d）不同的朋友关系之间的称谓
贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。
刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。
竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。
官职官制
选官——科举制度
汉代：征辟和荐举制 征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。辟：由中央官署征聘，然后向上荐举。孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人叫“孝廉。”隋唐以后：科举制。考试内容：八股文（时文、制艺）。
A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。
B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。
C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才。
乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元。
会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元。
殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花。
正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。
连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。
明清时代科举情况：
院试（童试） 乡试（秋闱） 会试（春闱） 殿试（廷试）
时间 三年两次 三年一次，常在秋季八月，桂榜 三年一次，乡试后第二年春三月，杏榜 三年一次，会试后四月，金榜
地点 府、州或县 省城 礼部 宫殿
主考者 省提督、学政、知县 皇帝派主考 礼部主持 皇帝主持
应考者 儒生、童生 秀才、监生 举人 贡士
考试内容 除经、史、时务外，主考八股文和试帖诗 同左 同左 策问
录取后获称号、等级、授官 生员（或称庠生，俗称秀才），考中秀才后才叫“进学”，进学前统称童生。 第一名案首 举人（前五名称经魁，第一名称解（jiè）元，第二名至第十名称亚元），举人可任知县、教职、学官。 贡士，第一名叫会元。 统称进士。第一甲，赐进士及第，前三名叫状元、榜眼、探花。第二甲，赐进士出身（若干名）。第三甲，赐同进士出身（若干名）
职官
官职变动
（五）身后事——古人对“死”的讳称
文化常识积累
传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求。近年来，传统文化在中考题中的设置频率越来越高。从2017年开始，浙江多个地区中考以直接设题的形式考查传统文化，2018年、2019年传统文化的考查日益突出。
中华传统文化的考查离不开教科书中的知识点，所以在平时的学习过程中，要留心教材中涉及的传统文化内容，注意积累并拓展。在考前备考时要注意分类整理，浙江省常考的文化常识主要有以下几类：
一、敬辞与谦辞 二、古代称谓 三、古代年龄 四、节气与月份
五、对联 六、传统节日与民俗 七、中国戏曲
八、科举制度与古代官职 九、常见古代诗歌意象 十、古代地理名词
文学常识积累
文学常识考查常设置的错误点有：作家作品搭配错误、作家国别或所处时代(朝代)判断错误、作品体裁归类错误、对作品人物形象分析错误等。
备考文学常识应侧重于识记，要准确掌握。主要复习手段是背诵，背诵时要注意：一要围绕名家名篇有重点地进行，切忌贪多贪快；二要注意纵向(历史进程)、横向(同一时期)两条线索，要将特定作家作品放在它的特定“坐标”中去记忆，不要孤立记忆。列表记忆是一种较好的方法。
一．唐代诗人别称
诗仙：李白性格潇洒不羁，贺知章称他为“谪仙人”。而他的诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被后人誉为“诗仙”。
诗圣：杜甫心系苍生、心怀国事，他的诗紧密结合时事，思想深厚。在写作技巧上，他讲求炼字炼句，语言精炼，格律严谨。不论是人格还是文学成就，杜甫被称为“诗圣”当之无愧。
诗佛：王维笃信佛教，从他的字号可见一二。王维字摩诘，而摩诘是佛教用语。
诗鬼：李贺有一类诗描述光怪陆离的鬼魅世界，在神仙鬼域中熔铸词采，驰骋想象，创作了许多知名的诗篇，后世遂称李贺为“诗鬼”。
诗骨 ：陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗杰 ：王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
诗狂 ：贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
诗家天子： 王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而誉为“诗家天子”。
诗魔：白居易一生爱好诗文，他有每天朗诵和抄写诗文的习惯，长此以往，他的舌头因过度诵读而生了疮，手指也由于过度书写而长了老茧。他曾写过一句诗用来自嘲：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”鉴于白居易对诗歌的狂热，后人根据他的诗意称其为“诗魔”。
诗囚：孟郊、贾岛二人做诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌的精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，后人以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚。”便成了孟贾二人的别称。
诗豪：刘禹锡性情豪迈，善于写带有政治色彩的讽刺诗。白居易在《刘白唱和集解》中称道：彭城刘梦得，（刘禹锡的字），诗豪者也。其锋森然，少敢当者。
诗奴 ：贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
二．古代文体
【说】古代的一种文体，可以叙事，也可以发表议论，都是为了说明一个道理。它与“论”无大异，故后来把说理辨析一类的文章，统称为论说文。它与现代杂文或杂感在某种程度上相似，变化有致，写法不拘一致。如《马说》、《爱莲说》等。
【记】古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。如《岳阳楼记》、《小石潭记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》等。此外，也有以说明为主的,如《核舟记》。
【表】古代向帝王上书言事的一种文体。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望和陈说政治的请求和愿望。内容是议论和叙事，往往带有抒彩。用于臣子回答皇帝对政事的询问，叫“对”。如《出师表》、《隆中对》等。
【铭】是古代刻在器物上用来记述生平事业、警戒自己或称述功德的文字，后来成一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用托物言志的写法。如《陋室铭》。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
【传】用来记载某人事迹（主要活动和生平）的文章，“传”一般由别人记叙，也有自述生平的“自传”。如《五柳先生传》、《童区寄传》等。
【书】即书信体，今天的书信格式是由古代的“书”体演变而来的。如《与朱元思书》、《答谢中书书》等。
【序】序也作“叙”，有如现代的“引言”，“前言”。如果是说明编写目的、简介内容的，属于说明文，如《荔枝图序》；如果是对作者、作品进行评论，属于议论文，如《伶官传序》；还有另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。
【讽喻】古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。如：《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》。
【骈文】又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴均写的《与朱元思书》。
三．诗句与人
1.诸葛亮
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。
司马迁
刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。
李白
酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。
千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人。
范仲淹
四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。
欧阳修
翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。
辛弃疾
铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
杜甫
世上苍痍，诗中圣哲;人间疾苦，笔底波澜。
文天祥
犹留正气参天地，永剩丹心照古今。
李清照
大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。
鲁迅
译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
【牛刀小试】
填空题
（一）地区名
（1）文言文中有很多表示地理方位的名词。《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”顾名思义，指山的东面，这里“山东”之“山”指 。崤山
（2）“江表英雄咸归附之”中“江表”指的是 的地区。长江以南
（3）“江东子弟”的“江东”是指 。长江下游江南一带
（4）“沛公欲王关中”一句中，“关中”是指 的地区。函谷关以西
（5）“山东豪杰”中“山东”指的是 的地区。函谷关或潼关以东
（二）山川关隘
（1）文言文中将山之 水之 称为“阳”，山之 水之 称为“阴”。如《游褒禅山记》：“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”南北 北南
（2）“汉阳”是指汉水之 ，“衡阳”是指衡山之 ，“江阴”是指长江之 ，“洛阳”是指洛水之 。北南 南北
（3）文言中的“江”一般专指 ，“河”一般专指 。长江 黄河
（4）《过秦论》中“然后践华为城，因河为池”中的“河”指的是 。黄河
（5）王勃《滕王阁序》中有“襟三江而带五湖”，其中“三江”泛指长江中下游。古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。“五湖”泛指 区域的湖泊。太湖
（6）“势拔五岳掩赤城” 中的“五岳”是中国五大名山的总称，分别是东岳 、南岳 、西岳华山、北岳恒山、中岳 。泰山 衡山 嵩山
（三）尊卑、位次、祭祀
（1）古时官场座次尊卑有别，秩序严格。官高为尊，居 位；官低为卑，处 位。
（2）古人尚，以 为尊，室内最尊贵的座次是 ，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑下的是 。
（3）战国时期车骑座次以 为尊，空着左边的位置以待宾客称“ ”。
（4）古人常把用于祭祀的 、 、 称为“三牲”。祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷时，三牲全备，称为“ ”；诸侯祭祀用 、 各一头，叫“ ”。
选择题
1.下列说法有误的一项是( )
A.古代刻在器物上用来警戒自己或者称功述德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般是不用韵的，比如刘禹锡的《陋室铭》。
B.古人将“水的南面，山的北面”称作“阴”,《愚公移山》中“达于汉阴”是指“到达汉水的南面”。
C.在中国灿烂的文化中，对人物和地方有许多别称或雅称。比如：国家的别称：华夏、社稷；书信的别称：鸿雁、尺素。
D.古人有多种称谓:对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬，如称苏轼为苏子瞻；号，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，如欧阳修号醉翁；也可以用谥号，比如范仲淹为范文正公；还可以用籍贯，如柳宗元是河东人，故而人称柳河东。
2.下面文学文化常识不正确的一项是（ ）
A.古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。
B.有人用鲁迅的两部小说集嵌入了悼念他的挽联中，
上联：译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领野草 下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
C.《马说》《醉翁亭记》《水调歌头·明月几时有》都是“唐宋八大家”的作品。
D.“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，描写的是端午节。
3.从传统文化的角度来看，下列各项中小玲的做法不正确的一项是（ ）
A.农历九月初九重阳节，小玲陪家里的老人一起登高望远，赏菊吟诗，遍插茱萸。
B.小玲的生肖属相是蛇，弟弟比她小2岁，小玲要挑选一款生肖属相的玩具送给弟弟作为生日礼物，她选择了一只可爱的机器狗。
C.小玲向同学小明询问他母亲的姓氏，按照古代的礼仪应这么问：“令堂贵姓？”
D.老师提问：“农历二月份有哪些节气？”小玲回答：“惊蛰和春分。”
4.下列对联与人物的配对，错误的一项是（ ）
A.酒后捞明月，谪仙归天庭。（李白）
B.写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。（蒲松龄）
C.两表酬三顾，一对足千秋。（诸葛亮）
D.五斗白米难留人，爱菊好酒隐柴桑。（周敦颐）
5.下列文化常识表述有误的一项是（ ）
A.我国古代常用皇帝的年号来纪年，如“庆历四年春”“崇祯五年”；也有用干支来纪年，如“岁 在癸丑，暮春之初”。
B.古人常用伯、仲、叔来表示兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。如孙权在兄弟中排老二，故字仲谋。
C.《论语》中称三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“花甲之年”，六十岁为“知天命之年”，七十岁为“古稀之年”。
D.酒杯，在古代有很多称谓。如“觥筹交错”中的“觥”，“衔觞赋诗”中的“觞”，“金樽清酒斗十千”中的“樽”都是“酒杯”的意思。
6.下列句子中陈述错误的一项是（ ）
A.“臣本布衣”与“往来无白丁”中的“布衣”与“白丁”都是指平民，只不过前者指的是没有学问的人，后者指的是没有官职的人。
B.古人的名与字往往有意义上的联系人，如韩愈，字退之。别号往往是自取的，表明个人的情趣，如欧阳修自号“醉翁”，晚年又号“六一居士”。
C.“未尝识书具”中的“书具”指的是文房四宝：纸、墨、笔、砚；“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“经”指的是儒家经典著作：《易》《诗》《书》《礼》《春秋》；谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
D.令尊、尊君是对别人父亲的尊称；家君、家严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称；家母，是对人称自己的母亲。“卿”是古代君主对臣或朋友之间的爱称，“晚生”是旧时后进的人在前辈人面前对自己的谦称。
7.下列关于文化知识表述有误的一项是（ ）
A.因父亲大人生病住院，恐难以于今日光临母校参与庆典，我代父亲向学校表达歉意。
B.鄙人才疏学浅，奉上拙著一本，还望批评斧正。
C.汤姆到中国学习传统文化，在一次宴会上，他按从长到幼的顺序给客人排好了座位，依次是古稀—花甲—不惑—而立—弱冠—垂髫。
D.古人为表示对某人的尊敬，往往不直呼其名，而称字（称纪昀为“纪晓岚”）、号（称苏轼为“苏东坡”）、谥号（称范仲淹为“范文正”）、官职（称杜甫为“杜工部”）等。
8.从传统文化的角度来看，下列说法不正确的一项是（ ）
A.古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。
B.中秋节又称“团圆节”，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。
C.小华属“猴”，小明比小华小一岁，小明应该属“羊”。
D.“立”有开始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始。
9.古人称谓有谦称和尊称的区别，但是用错也会闹笑话，下列选项中加点的词语用错的一项是（ ）
A.有人带着自己的弟弟到朋友家去，说：“舍弟较调皮，请多多包涵。”
B.朋友好久不见，见面问候后，互聊近况，问：“张兄，现在一定另有高就吧？”
C.一文学爱好者的作品发表了，一友发微信给他：“已经拜读你的拙作，写得太好啦！”
D.有一人乔迁新居，很多朋友去贺喜。他说：“感谢大家光临寒舍！”
10.下列说法有误的一项是：（ ）
A.在人际交往中，我们要尽量做到用语得体。比如：初次见面用“久违”，好久不见用“久仰”，请人帮忙用“拜托”，麻烦别人用“劳驾”。
B.古代称谓词很多，其中“令爱”指别人的女儿，“令妹”指别人的妹妹，“高足”指自己有才华的学生，“泰山”指岳父。
C.“令”是一种敬辞。所以，我们在称呼别人的父母时，可用“令尊”和“令堂”这样的称呼。
D.汉语中常用“烽烟”代战争，“手足”代兄弟，“桃李”代学生，“鸿雁”代书信。
11.下列叙述中，有关年龄的内容按由大到小的排序正确的一项是（ ）
①此人看来才是不惑之年，却已位居权臣，果真有呼风唤雨的本事。
②我到弱冠之时，才明白要发愤图强，认真学习。
③你看他健步如飞，神采奕奕，又怎么能猜到他已近耄耋之年。
④她虽然还是豆蔻年华，却已经担负起了照顾家人的责任。
A．③①④② B．①③④② C．③②①④ D．③①②④
12.下列关于传统文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.重阳节在农历九月初九，又称老人节、登高节、敬老节、重九节、茱萸节、其主要习俗为登高、赏菊、佩带茱萸等。
B.“豆蔻年华”比喻女孩子十三四岁的年纪，“黄发垂髫”中“黄发”指小孩，“垂髫”指老人。
C.赞人见解为“高见”，求人原谅为“包涵”，老人年龄问“高寿”，客人来到用“光临”。
D.十二地支对应十二生肖，如：子为鼠，卯为兔，辰为龙，巳为蛇“
13.下列传统文化知识正确的一项是（ ）
A.刎颈之交是指情趣一致十分要好的朋友 。
B.作揖是我国古人常见的行礼方式。
C.我们经常在腊日挂香袋。
D.孩提是指三四岁至八九岁的儿童。
14.下列对联按春联、婚联、挽联、寿联的顺序排列准确的一项是（ ）
①红妆带绾同心结 碧沼花开并蒂莲 ②爆竹声声辞旧岁 红梅朵朵迎新春。
③德行齐辉一门合庆 福寿大衍百岁同符 ④鹤驾已随云影杳 鹃声犹带月光寒
A．②①④③ B．②④③① C．①②④③ D．①②③④
15.请从下列选项中，选出表述存在错误的一项（ ）
A.2000年时小戴的父母给他添了一位“小龙女”妹妹，据此推断1994年出生的他是健壮的“小狼狗”。
B.著名的诗人、画家明朝的唐寅，字伯龙，原因是十二地支与生肖对应后寅对应龙。
C.端午节是夏天昆虫活动期，所以人们选择佩戴装有艾草、菖蒲等驱虫药草的香包。
D.小杨是个不折不扣的吃货，她喜欢节日特色食物，如清明的青团、端午的粽子、
16.请从下列选项中，选出表述完全正确的一项（ ）
A.龙马精神这一成语的由来是因为龙马是两个前后相接的生肖。
B.《西游记》中孙悟空、猪八戒、白龙马都保护着唐僧取经，他们在十二地支与生肖中的排序是申猴、辰龙、亥猪。
C.清明节除了是上山祭祖的时候，也是人们放风筝、赏春色、插柳条的好时节。
D.最伤心的莫过于老人家独自在家守岁、贴福字、洒雄黄粉，等啊等，等到元宵年都过完了也等不回儿女。
17.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．一般认为端午节是纪念屈原的，有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插菖蒲、驱“五毒”等习俗。
B．乞巧节又称七夕，在农历每年的七月初七，是传说中牛郎织女相会的日子，有乞巧等习俗。
C．中秋节又名中元节，主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
D．重阳时节古人有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
18.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．春节是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。
B．我国传统“二十四节气歌”中的“秋处露秋寒霜降”一句，依次对应的节气为：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
C．对人称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”字，如“舍弟”“舍妹”等。
D．生辰八字，指用天干地支表示一个人出生的年、月、日，每项两个字，三项共六个字。
19.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
B．诗句“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”描写的是端午节。
C．社日是古代农民祭祀土地神的节日，分春社和秋社，分别在立春、立秋后举行。
D．寒食，即寒食节，亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫作“寒食节”。
20.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古时候，用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家君”谦称自己的父亲。
B．中秋节又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。
C．小华属猴，小明比小华小一岁，小明应该属羊。
D．“立”是开始的意思，古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始。
21.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．“五经”指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
B．农历腊月二十三是汉族的传统节日祭灶节，民间又称“小年”，有“祭灶神”的习俗。
C．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。
D．年画源于古代的“门神画”，民间有在门上贴门神画以消灾弭祸的习俗。
22.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．冬至是中国农历中介于大雪和小寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。
B．“生肖”指的是人所生之年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二生肖，分别用十二种动物来代表。
C．在古代有的人除名、字外，还有“号”，古时文人的“号”无不别出匠心，各有所爱所好。如李白号“青莲居士”，杜甫号“易安居士”。
D．“拙”用于对别人称自己的东西。如“拙笔”谦称自己的文字或书画；“拙著”“拙作”，谦称自己的文章。
23.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古代男子18岁时举行冠礼，叫作冠。即戴上表示已成年的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。
B．春节有贴春联、贴年画、除夕守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年等习俗。
C．诗句“陌上青青柳色，心中念念故人”描写的是清明节。
D．名是婴儿出生几个月时由父亲取的，字是男子举行冠礼时取的，女子则行笄礼时得字。
24.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．阴历七月七日即七夕节，是我国传统节日中富有强烈浪漫色彩的一个节日。
B．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种文字是楷书。
C．兄弟长幼排行的次序为：伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D．二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，属于阳历系统。
25.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．对联是汉语中特有的一种文学形式。对联通常用毛笔竖写，贴挂时，上联居左，下联居右。
B．因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人常谦称“在下”。
C．古代的“而立之年”指三十岁，“不惑之年”指四十岁，五十岁称“知天命”。
D．明朝时，科举考试共分四级，即院试、乡试、会试和殿试。其中科举考试应试中选，称中第；而应试未中的则叫落第。
26.下列有关传统文化的说法，表述有误的一项是( )
A．古人把山的北面和江河的南面叫作“阴”，山的南面和江河的北面叫作“阳”。如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。
B．五月初五端午节，相传是为了纪念诗人屈原而设立的节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。
C．谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。
D．日中，表时间，正午时分，又名日正、中午，是一天中太阳正中时。
答案：ABBDCAACCADBBABCCDACACABAA