七年级下册 第四单元测试卷2021-2022学年人教部编版语文（wrod无答案）

第四单元测试卷
一、积累运用。（29分）
1.下列词语中加点字的注音全对的一项是（）（3分）
A.洗濯（zhuó） 酝酿（niàng） 踉踉跄跄（liàng） 获益匪浅（fěi）
B.霎时（shà） 猝然（cuì） 头晕目眩（xuàn） 忍俊不禁（jìn）
C.贮满（chù） 滑稽（jī） 春华秋实（huá） 随声附和（hé）
D.雏形（chú） 磅礴（bó） 玲珑剔透（tì） 苦心孤诣（zhǐ）
2.下列词语中没有错别字的一项是（）（3分）
A.信服 琐屑 毅力 满院狼籍 B.惊讶 谦虚 姿式 天涯海角
C.时晨 占据 天籁 小心翼翼 D.松弛 悠扬 精明 随声附和
3.下列句子没有语病的一项是（ ）（3分）
A.张中行的《叶圣陶先生二三事》写得感人肺腑，所以这是作者的亲身经历。
B.叶圣陶先生一生勤勤恳恳，海人不倦，培养了一批又一批栋梁之材
C.如果全民都沉浸在书籍的海洋中，那么整个民族的性格就会得到润物无声。
D.随着全球气温升高，飓风、暴雨、干旱等极端天气事件发生的频率和强度正在增强。
4.《驿路梨花》在写作上的主要特点是用一个故事引出另一个故事。这一个个故事是由（）引出来的。（3分）
A.小茅屋的主人是谁 B.“我”和老余的谈话
C.瑶族老人的出现 D.哈尼小姑娘的出现
5.下列关于《叶圣陶先生二三事》的说法有误的一项是（ ）（3分）
A.本文是追忆故人的文章。对于叶圣陶先生的逝世，作者虽然内心有深重的悲哀，但在写作时，却把感情潜藏在文章深处了。
B.本文是一篇记人的文章，但是文章没有精细的描写和专门的抒情笔墨，而以议论为主，结合记叙，以小见大，凸显人物的精神风貌。
C，叶圣陶先生的语文主张的核心是“写话”与“简洁”，这是我们每一个学习和使用语文的人都应高度重视的问题，因此他的主张具有很强的理论意义和现实指导性。
D.在文风方面，本文叙述平实，语言朴素，所写正是简明而有条理的口头语，同时又不失其深挚。
6.下列表述有误的一项是（）（3分）
A.“一个须眉花白的瑶族老人扛来一袋米。”这句话的主干是“老人扛来米”。
B.李刚对参加父亲寿宴的亲朋好友说：“非常感谢大家能抽空参加令尊的生日宴会。”这句话语言运用得体。
C.“生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长。"句中的“精美”是形容词。
D."以植物为媒，东西方的绿色智慧在黄浦江畔相遇并碰撞。”句中的“碰撞”是动词。
7.下列文学常识的表述不正确的一项是（ ）（3分）
A.陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋诗人，也是我国文学史上第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
B.《陋室铭》题目中的“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。行文自由，整散随意，明白如话，不需用韵。
C.《最苦与最乐》的作者是梁启超，字卓如，号任公，近代著名的思想家、学者。《少年中国说》就是他的作品。
D，《爱莲说》题目中的“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。
8.理解性默写。（8分）
（1）在《陋室铭》一文中，刘禹锡写出了自己在陋室中“可以调素琴，阅金经”之后，又以” ， ”两句抒发了自己悠然自得的心情。
（2）《陋室铭》中写交往之雅的句子是：
（3）刘禹锡《陋室铭》中的“ ”，写出了陋室环境之清幽宁静，淡雅中不失生机盘然。
（4）周敦颐在《爱莲说》中，写君子志洁行廉、仪态端庄、令人敬重而不敢轻侮的句子是：
（5）周敦颐在《爱莲说》中，用“予独爱莲之 ”表达了自己洁身自好、不与世俗同流合污的美好节操。
（6）周敦颐在《爱莲说》中，描写莲体态正、直的句子是：
二、阅读理解（41分）
（一）文言文阅读（共1小题 11分）
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德罄。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（1）解释下列加点词语在句中的意思。（3分）
①有仙则名
②斯是陋室
③谈笑有鸿儒
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②孔子云：何陋之有？
（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A.本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。
B，文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
C.作者用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的典故，是为了赞扬自己的陋室可以和诸葛庐、子云亭齐名。
D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。
（二）现代文阅读（共2小题 30分）
★阅读《驿路梨花》选段，完成下列各小题。
①山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。
②这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。
③同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”
④白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！
⑤老余说：“这里有梨树，前边就会有人家。”
⑥一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。
⑦“快看，有人家了。“
⑧一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？
⑨老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
⑩我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。
老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”
我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了…
（1）文段开头写出了山的什么特征？用文中的词语来回答。（4分）
（2）分析文中第⑥段景物描写的特征及作用。（4分）
（3）文中对小茅屋进行了细致描写，描写的顺序是就写屋的摆设和墙上的字来表现茅屋主人的精神来说，属于 描写。（3分）
（4）文中“几行粗大的字”中“粗大"一词的用意是什么？从小屋布置上看，体现了小屋主人什么美好品质？（4分）
★阅读课文《叶圣陶先生二三事》回答问题
以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且应该受到高度重视的一个方面，“语文”方面：这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题，因为：一，看历史，似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候，以前言文不一致，如言，说“我觉得对”，文则要写“余然之”，既增加了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定怎样说就应该怎样写，行，用笔写白话。二，看现实，写，都不用文言，而用音通话。但这里还隐藏着不少问题。由文学革命时期起，就应该有所谓白话指什么（如有孔乙己的白话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等），能不能这样写，应该不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢？我的看法，除了少数人、个别文体（如小说、戏剧里的对话）之外，都是只能“不即不离”。不即，是与街谈巷议的口语不尽同：不离，是无论如何，总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，流行的文的大多数，从用语方面看，与过去相比，不即的成分显然增加了，从而不离的成分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，修饰，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不足，有的来于看什么，学什么；但更多的是来于认识（纵使是不很明确的），以为不这样就不成其为文，甚至不足以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣滋长，终于成为文风问题。叶圣陶先生坚决反对这种文风，他提出正面的主张，要“写话”。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写：加细一些说是，所写，从用语方面看，要是简明而有条理的口头话。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。壁如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。称为文言，是因为只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易了解说，会比旧文言更槽，因为旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于了解，就成为症。去症要有对症药，那就是写话，写话的主张会碰到两种性质的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要慢慢学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的经验，就说是下里巴人吧，写得简明自然，让下里巴人听着像话，不是容易，而是很难。这也要靠慢慢学（多念像话的文），多多比较，细心体会：此外还要加上叶圣陶先生提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就决不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。繁简有时牵涉到内容方面，意思无价值，甚至更坏，当然以不写为是。内容还会来其他性质的复杂问题，这里不管，只说用语。用语的可简而繁，近些年来大为流行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一题里曾较详细地谈到，这里不能多说。我的想法，值得重视的不是多用少用一两个字，而是应该少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情，它扩张，无孔不入，就会成为风。举最微末的两个字为例。一个是“了”，势力越来越大，占据的地盘越来越广，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，成为既累赘又别扭。另一个是”太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，成为不只累赘，而且违理。像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。
在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题，是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，求全社出版物统一。商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工
（1）下面两句话在文章中起什么作用？（4分）
以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”
（2）叶圣陶先生的语文主张是什么？他在这方面是怎样严格要求自己的？（4分）
（3）叶圣陶先生对文风不简洁的现象为什么这么感慨呢？（4分）
（4）叶圣陶先生在“总的用语方面”是怎样律己严的？（3分）
三、写作（50分）
阅读下面的材料，按要求文。
5月1日，风和日丽。杭州某景点游人如织。人们泛舟于纵横的河道，穿行于青翠的丛林，徜徉于碧绿的田野，陶醉在这优美的自然风景中。游人之中，一对父子引起大家的注意：一住年轻的父亲带着年幼的儿子，手提塑料袋，不时地拾捡路旁被人去弃的食品包装袋、废纸、果壳…人们见了，不禁驻足，纷纷弯腰拾捡废弃物。啊，好-一道亮丽的风景！请以“风景为话题，写一篇不少于600字的文章。可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。文体自选，题目自拟。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。