第17课《短文两首》课件（共39页PPT）2021-2022学年部编版语文七年级下册

(共39张PPT)
短文两篇
7年级语文下册教学课件
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
学习目标
陋 室 铭
唐 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县见作者被贬，故意刁难之。将作者住所由原来的三间减
少到一间半。但作者悠闲自乐，满不在乎。知县再次把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县屡次刁难，强迫作者搬家，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
陋 室 铭
唐 刘禹锡
德馨：惟吾德馨 苔痕：苔痕上阶绿
案牍：无案牍之劳形 鸿儒：谈笑有 鸿 儒
西蜀：西蜀子云亭 调素琴：可以调素琴
xīn
tái
dú
tiáo
shǔ
hóng rú
朗读短文，读准节奏，读出感情。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
陋 室 铭
唐 刘禹锡
2.大声朗读课文，画出押韵的韵脚。
本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
押 ing 韵
山不在高，有仙 则 名。水不在深，有龙则灵。
斯 是 陋室， 惟 吾德 馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.再读课文，借助课下注释疏通文意。
就。
这。
简陋的屋舍。
只是。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就成为灵验的（水）了。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
谈笑有 鸿儒， 往来无 白丁。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
平民，指没有功名的人。
可以 调 素琴， 阅金经。
无丝竹之 乱 耳，无 案牍 之 劳 形。
调弄，这里指弹（琴）。
指佛经（佛经用泥金书写）。
不加装饰的琴。
使……受到扰乱。
官府文书。
使……劳累。
形体、躯体。
可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
说。
宾语前置的标志，无义。
整体感知
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
1、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？
斯是陋室，惟吾德馨
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；
由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
比兴的修辞手法：
3、作者认为他的房屋是“陋”还是不“陋”？能从哪句话看出来？
作者认为他的房屋不“陋”，从“斯是陋室，惟吾德馨”，“何陋之有？”看出来自己的情感倾向。
爱莲说 周敦颐
《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐（1017-1073），宋代哲学家，字茂叔。因世居濂溪，被称为濂溪先生。周敦颐非常博学，人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为"爱莲池"。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的《爱莲说》。
周敦颐任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池（后被称为"爱莲池"），池中建"赏莲池"，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
【写作背景】
【课文朗读】
爱莲说
周敦(dūn)颐(yí)
陆/草木之花，可爱者/甚蕃(fán)。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤(yú)泥而不染，濯(zhuó)清涟/而不妖，中通/外直，不蔓(màn)/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵(xiè)玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸(yì)者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后/鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣！
蕃(fán)：可爱者甚蕃 淤(yú)：出淤泥而不染， 濯(zhuó) ：濯清涟而不妖 蔓(màn)：不蔓不枝 亵(xiè)：可远观而不可亵玩焉 逸(yì)：花之隐逸者也
噫(yī) 鲜(xiǎn)：陶后鲜有闻
【字词积累】
水陆草木之花，可爱者甚蕃fán 。
之：助词，的；
者：的；
甚：很；
蕃fán：多（有关资料上通“繁”）；
翻译：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
课文赏析
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
独：唯独；
爱：喜爱，喜欢；
自：自从；
甚：很。
翻译：晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
予：我；
之：用在主谓之间，取消句子的独立性；
而：表转折关系的连词，却，但是；
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥；
染：沾染（污秽）；
濯：洗涤；
清涟：水清而有微波，这里指清水；
妖：美丽而不端庄；
翻译：我则惟独喜爱莲花，（它）从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖艳；
中通外直，不蔓不枝，
中：里面，指茎内； 通：贯通；
外：外面； 直：笔直；
不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节；
蔓：生藤蔓（名作动）；
枝：长丫枝（名作动）；
翻译：它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，
香远益清 ，亭亭净植 ，
香：香气； 远：散播得远（形作动）；
益：更加； 清：清幽；
亭亭：耸立的样子； 植：立；
净：洁净；
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
翻译：香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，
可远观而不可亵xiè玩焉。
而：表转折关系的连词，但是，却；
亵：亲近而不庄重；
亵玩：玩弄；
焉：助词；
翻译：（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
予：我； 谓：认为； 之：助词，的；
隐逸：指隐居的人，隐士。 者也：表判断语气；
牡丹：花之富贵者也，牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
君子：指品德高尚的人。
翻译：我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
噫：叹词，相当于“唉”；
之：宾语前置的标志（倒装句的标志，前文学过“何陋之有？”）
菊之爱：对于菊花的喜爱；
鲜：少，很少； 闻：听说； 同：与……相同； 予：我；
者：的同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜：应当； 众：多； 宜乎众矣：人应该是很多了。
翻译：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
噫yì ！菊之爱，陶后鲜xiǎn有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜yí乎众矣！
1. 用波浪线划出描写莲花生长环境的句子。
2. 哪些句子是从体态、香气方面来写的？
3. 文中哪些语句表现了莲花的风度？
请找出课文中直接描写莲花的句子. (在课文中用“——”划出来)
整体感知
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
中通外直,不蔓不枝
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
你认为莲与君子有哪些相同之处？
生长环境：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
体态香气：“中通外直,不蔓不枝，香远益清”
风度气质：“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”
——生性高洁，不与世俗同流合污，也不孤高自许。
——通达事理，行为方正，不攀附权贵，美名远扬。
——志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。
托物言志
作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。
手法多样
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
中心思想
1.《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：
2.《爱莲说》中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：
3.《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：
4.《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：
5.《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质的一句话是：
6.用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质：
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
莲，花之君子者也。
正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。