部编版必修下1.2《齐桓晋文之事》导学案（含答案）

1.1.2 《齐桓晋文之事》
导学案
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1．熟读文本，总体感知全文。
2．疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3．了解孟子的王道思想。
4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。
语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
思维发展与提升：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
审美鉴赏与创造：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
文化传承与理解：让学生从文中体会学习孟子为政之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义；
2. 体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
一、 关于孟子
1.孟子思想
①性本善。(凡人都可以为尧舜)
②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)
③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
2．《孟子》的时代意义
当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
时代意义：孟子的思想具有明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
3．“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
4. 孟子名言
不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子 梁惠王上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子 公孙丑上》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子 公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子 滕文公下》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子 离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子 离娄下》
1.面对不同一般的对象和谈论话题，孟子如何让齐宣王心悦诚服的呢？
明确：本文首先用一个引子“桓文之事”即霸道引出王道，接着用羊保牛的例子说齐宣王有不忍之心，然后分析不为与不能，最后提出自己的主张，讲述具体措施。
2.明确孟子的论辩思路：
第一步：转移话题 霸道→王道
第二步: 提出观点 保民而王
指明基础 不忍之心
第三步：宕开一笔 断其后路
第四步：旁敲侧击 霸欲危害
第五步：水到渠成 王道举措
孟子的论辩一波三折，摇曳生姿。有时故意避开话题，有时故作顿挫，反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辨风格，为加深认识我们一起赏析《寡人之与国也》。
3.孟子在本文的论辩有何特点呢？
迂回曲折
比喻新颖
论证有气势
从容不迫
4.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
明确：孟子说服对方实行仁政，实现王道)
5. 孟子的中心观点是什么？
明确：保民而王
1．下列字的注音，有错误的一项是 ( )
A．褊(biǎn)小无以，则王(wàng)庖厨(páo)罔(wǎng)民
B．忖度(dù) 彼恶(wū)知之吾惛(hūn)衅(xìn)钟
C．便嬖(bì) 商贾(gǔ)庠(xiáng)序 鸡豚(tún)
D．赴恕(sù) 不赡(shàn) 孝悌(tì) 莅(lì)中国
2．对下列句子中词的解释，有错误的一项是 ( )
A．仲尼之徒无道桓文之事者(说、说道) 保民而王(安、安抚)
B．百姓皆以王为爱也(吝啬) 王若隐其无罪而就死地(伤痛、哀怜)
C．明啼以察秋毫之末。(视力) 不为者与不能者之形(情形、情况)
D．天下之类欲疾君者(憎恨) 我虽不敏，请尝试之(聪慧、通达)
3．下列句子中，活用类型相同的一组是 ( )
A．齐桓、晋文之事，可得闻乎 无以，则王乎
B．王无异于百姓之以王为爱也老吾老，以及人之老
C．幼吾幼，以及人之幼是以君子远庖厨
D．从而刑之欲辟土地，朝秦楚
4．下列虚词，意义和用法相同的一组是 ( )
A．有牵牛而过堂下者 明足以察秋毫之末，而不见舆薪
B．吾力足以举百钧 非挟太山以超北海之类也
C．王无异于百姓之以王为爱也 故王之不王，不为也，非不能也
D．而功不至于百姓者故王之不王，不为也，非不能也 天下可运于掌
5．下列名问句中，句式特点与其他三句不同的一句是 ( )
A．齐桓、晋文之事，可得闻乎 B．若寡人者，可以保民乎哉
C．何由知吾可也 D．然则废衅钟与
6．按要求默写
①《孟子》曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民则_______，_______。苟无恒心，_______，_______，及陷于罪，然后_______，_______。”
②孟子“保民而王”的理想境界是“________，________，________；________、________、________、________，________；________，________，________；________，________，________。”
阅读下列语段，完成7—11题。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之平 ”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 然则一羽之不单，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异 ”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王请度之!”
7．下列字词解释不当的一项是 ( )
A．则王许之乎 许：答应 B．百姓之不见保 保：爱护、保护
C．何以异 异：区别 C．天下可运于掌 运：运转
8．下列词语，古今意义全都相同的一组是 ( )
①明足以察秋毫之末
②今恩足以及禽兽
③百姓之不见保
④刑于寡妻，至于兄弟
⑤不推恩无以保妻子
A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑤
9．下列各组句中的字，意义和用法全都不同的一组是 ( )
A．今恩足以及禽兽 老吾老，以及人之老
B．舆薪之不见 百姓之不见保
C．吾力足以举百钧 今恩足以及禽兽
D．是诚不能也 是不为也
10．翻译句子。
①明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
翻译：
②故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
翻译：
③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
翻译：
④权，然后知轻重；度，然后知长短；
翻译：
11．下列对这段文字内容和表现方法的分析，不正确的一项是 ( )
A．文章开头，用巧妙的设喻的方法，说明君主不施行仁政、成就王业，是自己不去做，而不是不能做，目的是劝齐王推行仁政。
B．文章中间为了要分清“不为”和“不能”的区别，作者又运用设喻并结合对比的手法，把深奥的道理说得十分清楚明白。
C．作者针对当时社会长幼无序的状况，竭力推崇尊老爱幼的崇高品质，认为只要做到这样就能把国家治理好。
D．这段文字多次运用设喻和对比的方法，阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理，说理明白晓畅，很有说服力。
【答案】1．B 2．A 3．C 4．C 5．C 6．略7．A 8．A 9．B 10．①视力足可以看清鸟兽秋天生的羽毛(这样细小的东西)，却看不到整车的柴薪。②所以大王不能施行王道，并不是挟着泰山超越北海这样不可能的事情啊。③尊奉自己的老人，要推及到尊奉别人的老人；爱护自己的小孩，也要推及到爱护他人的小孩。④用秤称，这样以后才知道物体的轻重；用尺量，这样以后才知道物体的长短。11．C