人教部编版版九年级下册语文课时训练：9　鱼我所欲也 （含答案）

9　鱼我所欲也
1.给下列加点字注音。
蹴(　　)　　　苟得(　　)　　　不屑(　　)
所恶(　　) 一箪食(　　) 一豆羹(　　)
2.解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟也
(2)蹴尔而与之
(3)乡为身死而不受
(4)是亦不可以已乎
(5)故不为苟得也
(6)万钟于我何加焉
(7)此之谓失其本心
3.下列句子的朗读节奏划分有误的一项是 (　　)
A.所欲/有甚于生者
B.行道之人/弗受
C.使人/之所恶/莫甚于死者
D.今/为宫室之美/为之
4.下列句子中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是 (　　)
A.此之谓失其本心
B.然则天下之事
C.予独爱莲之出淤泥而不染
D.无丝竹之乱耳
5.下列句子中加点的“而”的用法和例句相同的一项是(　　)
例句:呼尔而与之
A.由是则生而有不用也
B.温故而知新
C.饮少辄醉,而年又最高
D.河曲智叟笑而止之曰
6.下列各组加点词的意思和用法相同的一项是(　　)
A.则凡可以辟患者何不为也 鱼,我所欲也
B.此之谓失其本心 其真无马邪
C.所识穷乏者得我与 至于负者歌于途
D.万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也
7.用原文语句填空。
(1)本文的中心论点是:　　 　,　　　　 　　　;　 　 　,　　　 　　　　。
　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
课文中体现“性本善”思想的句子是:　　　　 　　　　　,　　　 　 　　,
　　　 　　　　　。
(3)孟子认为失其本心的行为是:　　　　　　　 　　　　　。
(4)文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是:　　　　　　　,　　　 　　　　　;
　　　　　　　,　　　　　　　　。
阅读课文,回答问题。
8.下列加点词的解释有误的一项是 (　　)
A.死亦我所恶(讨厌,憎恨)
B.故患有所不辟也(同“避”,躲避)
C.妻妾之奉(侍奉)
D.所识穷乏者得我与(获得,拥有)
9.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
10.下面对课文的分析理解,不正确的一项是 (　　)
A.本文开篇把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵,就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
B.连过路的饥民和乞丐都不食“嗟来之食”这一事例,是对舍生取义的最好诠释和证明。
C.贤者与普通人不同的地方在于,他们不仅懂得“舍生取义”的思想,还能始终以这种思想来规范自己的言行,严于律己,终成大事。
D.文中大量运用了对比的手法,如把重义轻生的人和贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,把道理说得更加清楚,增强了文章的说服力。
11.作为21世纪的中学生,你怎样理解文中所说的“义”
(一)[2020·莱芜模拟] 阅读下面的文言文,回答问题。
[甲] 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《鱼我所欲也》)
[乙] 天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,天祥不屈。弘范曰:“忠义人也。”遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能捍②父母,乃教人叛父母,可乎 ”索之固,乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云:“人生自古谁无死 留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
(选自《宋史·文天祥传》,有删改)
[注] ①弘范:指张弘范,元军元帅。②捍(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。
12.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)故患有所不辟也
(2)贤者能勿丧耳
(3)天祥至潮阳
(4)天祥泫然出涕
13.请用“/”给下面的句子划分朗读节奏。(限划两处)(2分)
则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也
14.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)弘范曰:“忠义人也。”
15.甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格 (2分)
16.乙文中写了关于文天祥的哪三件事情 请用简洁的语言分别概括。(3分)
(二)阅读下文,回答问题。
不食嗟来之食
齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂①辑屦②,贸贸然③来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从④而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也可去,其谢也可食。” (选自《礼记·檀弓下》)
[注] ①蒙袂(mèi):用袖子遮着脸。②辑屦(jù):趿拉着鞋。③贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。④从:跟随,紧接着。
17.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分) (　　)
A.黔敖为食于路　　　 以待饿者而食之
B.右执饮 饭疏食,饮水
C.予唯不食嗟来之食 曾子闻之
D.扬其目而视之 蹴尔而与之
18.翻译下面的句子。(4分)
(1)黔敖为食于路。
(2)予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
19.这则故事篇幅虽短,但人物个性鲜明。请你从文中任选一个人物,简要说说自己的看法。(3分)
1.cù　gǒu　xiè　wù　dān　gēng
2.(1)祸患,灾难。 (2)踩踏。 (3)同“向”,先前、从前。 (4)停止。 (5)苟且。
(6)有什么益处。 (7)本性。这里指人的羞恶之心。
3. C　正确的朗读节奏划分应为“使/人之所恶/莫甚于死者”。
4. B　B项,结构助词,“的”;其他三项均为结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译。
5. D　例句和D项中的“而”都是连词,表修饰;A项,连词,表转折;B项,连词,表承接;C项,连词,表并列。
6. C　A项,句末语气词,用在疑问句尾加强疑问语气;句末语气词,表判断。B项,代词,他的;副词,表示加强诘问语气。C项,两个“者”均是代词,译为“……的人”。D项,连词,表假设;副词,用于加强判断,相当于“乃”“即”。
7.(1)生　亦我所欲也　义　亦我所欲也　二者不可得兼　舍生而取义者也
(2)非独贤者有是心也　人皆有之　贤者能勿丧耳
(3)万钟则不辩礼义而受之
(4)呼尔而与之　行道之人弗受　蹴尔而与之
乞人不屑也
8. D　“得”同“德”,感恩、感激。
9.(1)采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
(2)(可是有的人见了)优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢!
10. C　贤者“终成大事”一说表述不准确,文中无对此的阐述。
11.:本文中所说的“义”,指舍生取义,为正义事业而献身,做于国于民有益的事。这不同于社会上的哥们儿义气,以及与小团体、个人私利相关的江湖义气。
12.(1)同“避”,躲避。 (2)丧失。 (3)到。 (4)眼泪。
13.则/凡可以得生者/何不用也
14.(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
(2)张弘范说:“(文天祥)是忠臣义士。”
15.
舍生而取义者也。
16.①文天祥见张弘范不叩拜;②张弘范要求文天祥写信招降张世杰,文天祥写诗拒绝;③文天祥拒绝张弘范高官厚禄的劝降。
17. D　
18.(1)黔敖在路边准备好食物。
(2)我就是因为不愿吃别人施舍的东西,才落到这个地步!
19. (一)黔敖:善良,说话不注意方式方法,但知错能改。
(二)饿者:有骨气,有志气,但略显偏执。