部编版必修下册15.1 《谏太宗十思疏》教学设计

8.15.1 《谏太宗十思疏》
教学设计
《谏太宗十思疏》是人教版高中语文必修下册中的课文，属于文言文。关于文言文阅读，《普通语文课高中语文课程标准》的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”；“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。” “新课标”高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。要想实现这一要求，在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。
一、教学目标：
1. 辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。
2. 采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。
3. 理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。
二、核心素养：
语言建构与运用：积累文言知识，领会文句意思，领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。
思维发展与提升：品味语言，领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。
审美鉴赏与创造：掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。
文化传承与理解：在教授知识的同时，注重德育教育，让学生树立正确的人生观、苦乐观;虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。
1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。
2、辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。
3、理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。
“新课标”高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。对于高一学生来说，文言最难的还是字词意思的落实，因此在课前指导学生做好预习。
《谏太宗十思疏》
　
　　一、理清思路，理解内容
　　第一段，以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
　　开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理(“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”这样的加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
　　第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
　　“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。
　　第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
　　“十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川”，这两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任纵欲；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”；“想谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑”，是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，句句坦诚，字字惊心。
　　文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“简能而任之，择善而从之”，即“用人”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的“贞观之治”。
　　二、疑难问题探析
　　1.本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？
　　答：本文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主要观点之前，作者打了两个比方，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，泌浚其泉源。”作者打这两个比方，是为了使主要观点显豁。接下来，作者从反面论证了这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危”，“戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。第二自然段，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方法，列举历史上的君主“善始者繁，克终者盖寡”，告诫太宗“竭诚以待下”。作者以对比论证的方法，分析了“竭诚待下”的两种结果。“竭诚以待”下，则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主之“舟”，就有倾覆的危险。言词之致，述理之尽，发人深思，耐人寻味。
　　2.“十思”与中心论点之间是个什么关系？
　　答：这“十思”，涉及的方面比较广，细究起来，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，但是，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”具体作法。“总此十思，宏兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，择善而从之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。
　　3．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？
　　答：一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。
　　4．作者魏征对以严法治国持什么看法？我们现在强调健全法制，你认为可行吗？
　　答：魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反对，只是认为“法制”不是问题的关键，根本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。我们强调健全法制，实际也是为了使天下变成一个公平合理的社会，这与魏征主张“竭诚以待”是一致的，那当然是可行的。
　　5．下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。
　　魏郑公谏止唐宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。随氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽乂（yì，承平无事）安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。
　　（中国世界语出版社1995年10月版）
　　从课文及此文这两处你可看出魏征对谏有什么特点？请用百余字稍作展开，用自己的话表述。
　　提示：魏征劝谏极有艺术性，选段与《谏太宗十思疏》说理方面有相似之处，注意由课文和选段作有理有据的正确表述。
　　思路点拨：从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，善于用比喻来说理。课言语《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻凯切”，得体动人，能让唐太宗心服。
　　三、把握文章的艺术特色
　　1．骈散结合，华美流畅
　　唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
　　2．正反论述，务尽其旨
　　全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点。
　　3．比喻排比，生动有力
　　文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
　　四、掌握重要文言词语的意义及用法
　　1．古今异义
　　①根本
　　今义：事物的根源或最重要的部分；始终；彻底。
　　古义：指树木的根。
　　例如：求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
　　②元首
　　今义：不仅指帝王，也指国家最高领导人。
　　古义：帝王。
　　例如：凡昔元首。(《谏太宗十思疏》)
　　③以为
　　今义：认为。
　　古义：是“以之为”的省略，即“把它当做”。
　　例如：乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)
　　2.一词多义
　　(1)安
　　①思国之安者，必积其德义(安定)
　　②燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问代词“怎么”)
　　③项王曰：“沛公安在？”(疑问代词“哪里”)
　　④衣食所安，弗敢专也。(享受；养生)
　　⑤风雨不动安如山(安稳)
　　(2)信
　　①信者效其忠(诚实)
　　②愿陛下亲之信之(信任)
　　③小信未孚，神弗福也(信用)
　　④忌不自信(相信)
　　⑤烟波微茫信难求(副词。实在；确实)
　　⑥低眉信手续续弹(副词。任凭；随意)
　　⑦杳无音信(书信；信息)
　　⑧信臣精卒陈利兵而谁何(可靠)
　　⑨欲信大义于天下(shēｎ，通“伸”)
　　(3)求
　　①求木之长者，必固其根本(追求)
　　②予尝求古仁人之心(探求)
　　③客之美我者，欲有求于我也(要求)
　　④府吏闻此变，因求假暂归(请求)
　　(4)治
　　①文武并用，垂拱而治(治理)
　　②医之好治不病以为功(医治)
　　③不效则治臣之罪(惩治)
　　④今治水军八十万众，方与将军会猎于吴(整顿，训练)
　　⑤博闻强志，明于治乱，娴于辞令(安定，有秩序。与“乱”相对)
　　3.积累下列虚词的用法
　　(1)以
　　①盖在殷忧，必竭诚以待下(表修饰，地)
　　②虽董之以严刑(介词，用)
　　③将有作，则思知止以安人(连词，来)
　　④则思无以怒而滥刑(介词，因为)
　　⑤故临崩寄臣以大事也(把)
　　⑥域民不以封疆之界(凭借)
　　⑦退而甘食其土之有，以尽吾齿(用来)
　　⑧得鱼腹中书，固以怪之矣(通“已”，已经)
　　⑨则思知足以自戒(连词，相当于“而”)
　　(2)哉
　　①何必劳神苦思，代百司之职役哉(助词，表疑问语气。相当于“呢”“吗”)
　　②岂人主之子孙则必不善哉(助词，表反诘语气。相当于“呢”“吗”)
　　③安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(助词，表感叹语气，相当于“啊”)
　　④美哉我少年中国乎(助词，用以加强语气，相当于“呀”)
　　(3)所
　　①乐土乐土，爱得我所(处所；地方)
　　②渔人一一为具言所闻(代词，放在动词前，组成名词性词组。表示“……的事物”)
　　③山峦为晴雪所洗(为……所……：表被动)
　　五、整体感知：
　　（一）体会作者怎样运用比喻来说明道理的？
　　解析：运用比喻来说明道理，是古代论说文的一个显著特点。这在先秦散文中表现得最为突出，有的围绕一个中心，通篇设喻；有的开篇第一句就设喻，然后才引出本意。这个传统手法，为后代文人所继承和发展。本文就是一个范例。文章提出“十思”，规劝太宗要居安思危，戒奢以俭，中心意思是要他积德行义。但开篇没有把这个中心论题直接提出来，没有谈国，也没有论政，而是先设置了两个形象性和哲理性都很强的比喻：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，然后才引出本意：“思国之安者，必积其德义。”接着以一个“凡”字，襄括历史的教训，言守成之君因为既得志而极易纵情傲物，丧失民心，自然引出“十思”--人君“积德义”的具体内容。全文因论设喻，以喻明理，顺理成章，堪称历代谏书中的佳作。
　　（二）体会本文的论证特点。
　　解析：反面论证，对比论证又是本文较为突出的特点。第一段通过比喻引出中心论点之后，作者就从反面论证这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危”、“戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂”、“塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。第二段作者列举历史上的君主“善始者实繁、克终者盖寡”，告诫太宗“竭诚以待下”。对“竭诚待下”则“吴越为一体”；不“竭诚待下”，则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主这个“舟”，就有倾覆的危险。
（略）