第17课《短文两篇——陋室铭》课件（共21张PPT）2021—2022学年部编版语文七年级下册

(共21张PPT)
在大唐的历史上，有一位性格倔强的诗人，三十四岁那年，因为参加政治革新活动，正感到春风得意的他，一觉醒来却被赶出了朝廷。十年后，召回长安后，因到玄都观去赏桃花，写了一首惹祸的诗：紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，刘郎去后栽。因为这首诗又被贬到连州。一贬又是十四年，等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。这不怕惹祸老先生，又写了一首《再游都观》：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。刘郎指的是谁？我们一起来学习这位老先生的文章《陋室铭》。
导入
陋室铭
刘禹锡
学习目标
1、反复阅读并翻译课文，掌握相关文言实词，了解“铭”的特点；
2、学习托物言志的写法；
3、通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。
刘禹锡（772—842）
刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
作者介绍
创作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
关于文体
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
德馨
鸿儒
苔痕
案牍
西蜀
调素琴
xīn
rú
tái
dú
shǔ
tiáo
听读课文，注意重点字词读音：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
名：出名，有名。
龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
灵：灵验。
斯：这。
惟：只。
吾：我，这里指住屋的人。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
译：山不一定要高，有仙人（居住）就出名了；水不一定要深，有龙（居住）就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
翻译文章
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
上：长上。
鸿儒：博学的人。
白丁：平民。指没有功名的人。
调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
金经：指佛经。
译：苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。(我)可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使身体劳累。
丝：指弦乐器。
竹：指管乐器。
案牍：指官府文书。
形:身体、躯体。
劳形：使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
诸葛：指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。
庐：草屋
子云：指扬雄，西汉文学家。
何陋之有：有什么简陋的呢？见于《论语·子罕》篇。
译：它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
1、文中哪两句话统领全文大意
　　斯是陋室,惟吾德馨。
2、作者怎样写陋室不陋的？
　　苔痕上阶绿，草色入帘青。
　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3、结尾“何陋之有”有什么作用？
　　引用孔子的话作结，再一次证明“陋室”不陋。
整体感知
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
重难点解析：
文章开头运用对偶起兴、比喻（类比）， 以山水比陋室，以仙龙比德馨，点明主旨，暗示陋室不陋。
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。
山
水
仙
龙
陋室
德馨
类 比
2、作者从哪三个方面入手写“陋室不陋”的？
苔痕上阶绿，
草色入帘青
幽雅恬静的环境
谈笑有鸿儒，
往来无白丁
渊博高雅的来客
可以调素琴，
阅金经。
无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形
恬淡脱俗的生活
（室中景）
（室中人）
（室中事）
3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？写出了陋室怎样的环境特点？“上”和“入”用在这里有和好处？
①对偶，②写出了环境幽雅恬静；
③“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，表达了作者对这一景色的喜爱之情。
4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？
　　
运用类比，以历史上诸葛亮和杨子云的名室和自己的陋室相比，即以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
5、“孔子云：何陋之有？”是写什么？
①这是全文的点睛之笔。引用孔子的话，再一次证明“陋室”不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
②突出表明了作者高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
6、作者写“陋室”的目的，只是在强调“陋室不陋”吗？
托物言志
物
志
陋室
高洁伟岸安贫乐道
不只是写陋室，而是借写“陋室来写”德馨“，表明了一种高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣，这种写作手法叫做——托物言志。
托物言志：通过对事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。
——借助某种事物来抒发情感
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文章主旨
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻陋室
喻德馨
陋室不陋
环境清幽（景）
生活恬适（趣）
古贤自喻
反诘点题
交友高雅（友）
手法：托物言志
安贫乐道 高洁伟岸
课程小结
拓展探究
文中作者说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，你怎么看作者的人际交往？
赞同：因为“物以类聚，人以群分”，只有和比自己优秀的人交往，
你的学识、修养才能得到更大的提高。
不赞同：因为“人无完人，金无足赤”，不同层次的人，也有自己所
独有的生活体验和自己的长处，取长补短，也能提高自己。
再
见