部编版语文九下 鱼我所欲也 习题课件 (共23张PPT)

(共23张PPT)
第三单元
9　鱼我所欲也
踩踏
益处，好处
丧失
本性，这里指人的羞恶之心
同时
苟且偷生
这
侍奉
同“欤”，语气词
给
比
对
这
这
为了
做
B
孔子
儒家
文学家
思想家
教育
亚圣
施行仁政
舍生取义
嗟来之食
怨天尤人
绰绰有余
与人为善
事半功倍
舍生取义之心
B
给……吃
道歉
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也
欲：动词，想要。这里与“所”组成一个名词性结构，意思是
鱼，是我想得到的（东西）：熊掌，也是我想得到的（东西）。“想要（得到）的东西”。熊掌：熊的脚掌，是一种珍贵的食品。」
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
得兼：兼得，即同时得到两种（东西）生，亦我所欲也：
如果)两者不能同时得到，（那么我）不要鱼而要熊掌。
舍：舍弃，不要。
取：拿，与“舍”相对。了生存，也是我想得到的；
义，亦我所欲也。「
生：生存。义：道义，即合
者
不
可
得
兼，舍
生
道义，也是我想得到的。
L宜的道德、行为或道理
两者（如果）不可同时获得，（那么）我将放弃生存
而取义者也
。
生亦我所欲，
所欲有甚于生者，故不为苟得
也
的机会)占有道义。生存也是我所看重的，（但是）所看重的（东西里）还有胜过生存的，所以不苟且偷生；
有甚于：超过，胜过的意思。故：所以，表示原因
1死亦我所
恶，
所恶有甚于死者
苟得：苟且取得（生存）。这里是苟且偷生的意思。」死也是我所憎恶的，（但）所僧恶的（东西里）还有比死更讨厌的，
做患有不辟也
所恶：“所厌恶的东西”，与“所欲”结构
如使人之所欲莫甚于生
所以祸患也有不躲避的时候。相同。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避
」假如人所想要的（东西）没有比生更重要的，
则凡可以得生者何不用也？
如使：假如，假使。莫：副词，没有。则：那么。凡：一切，凡是。得生者：求
那么一切可以求生的手段有什么不可以用呢？得生存的手段。这里的“者”与“得生”共同构成一个名词性结构
何不用也：什么（手使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
段)不可以用呢？
」假如人所厌恶的（东西）没有比死更严重的，那么一切可以躲避祸患的行为有什么不可做呢？
使：同上文的“如使”，即“假使”。凡：门由是则生而有不用也，由
是则
可以辟患
所有，一切。为：动词，做、用的意思。采用这些方法就能保住生命，却有人不去采用，采用这些手段就能躲过祸患，
而有不为也。「是：指示代词，指某种方法。而：连词，是故所欲有甚于生者
却有人不采纳。
L表转折关系，下句同。辟患：躲避祸患所以说，人们所追求的有超过生命的；
所恶有甚于死者。
是故：所非独贤者有是心也
，人皆有之
所憎恶的有胜过死亡的
【以，因此。并不是只有品德高尚的人才有这样的思想，（这样的思想）人人都有，
贤者
能
勿
丧耳
非独：不仅，不只是。贤者：品德高尚的人。是心：这样的思想。
只有)品德高尚的人能不丧失这种信念罢了
是，这。心，思想本性。勿：不，没有。丧：丧失，失掉。耳：罢了。」
一
箪食，一豆羹，得之
则生，弗得则死。「箪(dām):古代盛饭的圆形竹器。豆：古代盛
一箪食物，一豆羹汤，（人要）得到它就能生存，不能得到就要饿死L食物的一种容器。羹(g g):用肉（或肉菜相杂）
调和五味做的粥状的食物。则：
呼
尔而与
之
行道之人弗受；
呼尔：喊着，
副词，就。弗：否定副词，不
可是如果)呼喝着给人，（即使这是一个饿着肚子）走路的人，也不会接受；尔，用作后缀
而：连词，表修饰。之：代词，泛指人。蹴尔而与之，乞人不屑
也
蹴(cù)：踩踏。乞人：乞丐。
不屑(xie):
行道之人：这里指饿肚子的行路人。
踢着送给人，即使是一个乞丐也会不屑一顾的。【认为不值得，表示轻视而不肯接受。
万
钟
则不辩礼义而受之，万钟
于
我
何
加
焉
钟：古代的
如果有人给我万钟粮食，我就不辨别合不合礼义而接受了。（这样得来的）万钟粮食对我有什么好处呢！
一种量器。
钟等于六斛四斗（六十四斗）。何加：有什么
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
益处。焉：表示疑问的语气词，用法同“耶”“邪”
。是为了换取住宅的华美，妻妾的侍奉，以及穷朋友对自己的感激吗？