课件20张PPT。你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了,母亲!但是他们掳去的是我的肉体,你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名,叫我一声“澳门”!母亲!我要回来,母亲! 你知道这首诗的作者是谁吗?闻一多先生的说和做臧克家 臧克家(1905—2004? ),山东诸城人,现代著名诗人。从小在农村中生活,比较了解农民的悲惨遭遇。1923年入山东第一师范学习。1926年入武汉中央军校学习,并参加北伐。大革命失败后,逃往东北。1930年考入山东大学,幸得闻一多先生教诲、帮助。1932年发表新诗,并连续出版诗集《烙印》、《罪恶的黑手》、《自己的写照》等。抗战胜利后在上海主编《文明月刊》,1949年自香港回到北京工作。历任人民出版社编审、作协书记、《诗刊》主编等职。主要作品还有《有的人》《老哥哥》等。 闻一多(1899—1946)本名家骅。著名诗人、学者、爱国民主战士。1899年11月24日出生于湖北省浠水县。五四运动时在北京清华大学读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花,1928年出版第二部诗集《死水》,表现出深沉的爱国主义激情。1937年抗战开始,他在昆明西南联大任教。抗战八年中,他留了一把胡子,发誓不取得抗战的胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。“一二·一”惨案发生后,他更英勇地投身爱国民主运动,最后献出了宝贵生命。遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。 臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期 间,是闻一多先生的高足,经常出入于闻一多的 办公室和家中,向老师请教;闻一多也很赏识臧 克家,1932年回清华任教后写信给臧克家说:“得 一知己,可以无憾,在青岛得到你一个人已经够 了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》,因当时名不见经传,书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人,替他出资印行《烙印》,又在大型杂志上撰文介绍。40年代,两人多有书信往来,如课文中提到的“他在给我的信上说……”,这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后,于1944年9月11日写的回信;课文中提到的“1944年10月12日”那封信,是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后,臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。 整体感知课文生 字 词诗兴不作
仰之弥高,钻之弥坚
望闻问切
目不窥园
群蚁排衙(yá)
腾怨
兀兀(wù)穷年
迥(jiǒng)乎不同
高标
气冲斗牛
一反既往 朗读课文,找出课文一共记叙了闻一多先生的哪些主要事迹? 学者 《唐诗杂论》 《楚辞校补》 《古典新义》
革命家 起稿政治传单 群众大会演说 参加游行示威 小组讨论: 1.文章为何以“闻一多先生的说和做”为标题?
2.课文两个部分之间是如何过渡的?
3.通过阅读本文,你认为闻一多先生是个怎样的人? 品读文章语言1.那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓。问:闻一多如此热衷于研究的目的是什么?2.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。 问:“文化药方”指什么? 3.1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。 问:怎么理解“望闻问切”? 4.深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁”。 问:深夜只有孤灯相伴,本应感到寂寞,但闻
一多则不然,为什么? 5.他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人。 问:“潜心贯注”和“心会神凝”都重在表现
闻一多的什么?小组讨论 1.生动形象
2.精炼含蓄
3.富于感情
4.富于音乐美 课文在语言方面有哪些特色?课文在写法上还有哪些特点? 1.精于剪裁
作者根据表现中心的需要,对材料的使用有取有舍,有繁有简。
2.夹叙夹议,以议论结构文章。拓展延伸 闻一多先生在两方面的“说”和“做”矛盾不矛盾?作者为什么采用这样的方法来记叙?意图何在?作业: 列举一首闻一多先生的诗,说明他作为诗人也是忧国忧民的爱国者。 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突!“ 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧吧!烧吧! 烧破世人的梦, 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂, 也捣破他们的监狱! 红烛啊! 你心火发光之期, 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你, 原是为烧的。” 既已烧着, 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒, 你烧得不稳时, 才着急得流泪! 红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏, 不息地流向人间, 培出慰藉的花儿, 结成快乐的果子! 红烛啊! 你流一滴泪,灰一分心。 灰心流泪你的果, 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获,但问耕耘。”