部编版语文八下 《庄子与惠子游于濠梁之上》课件 (共27张PPT)

(共27张PPT)
庄子与惠子游于濠梁之上
上节课我们学习了《北冥有鱼》，领略了庄子丰富的想象、奇特的夸张。庄子不但想象力极为丰富，而且语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。郭沫若曾这样评价说：“以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，是绝无仅有的。”《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。今天，就让我们一起走进这篇文章，体验一下庄子的机智与幽默。
学习目标
1.积累文言知识，疏通文意，把握文章内容；
2.体味对话中的人物语气，理解论辩之趣；
3.感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
温故知新
庄子：姓庄，名周，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物之一，与老子并称“老庄”。
他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。同时主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。
惠子即惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
庄惠二人都好辩论，辩才犀利无比;他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，经常互相抬杠，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。
读准字音
濠梁 鲦鱼 循其本
háo
tiáo
xún
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之/不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我。我知之濠上也。”
朗读课文
疏通文意
庄子与惠子游 于 濠梁 之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是 鱼之乐也。”
惠子曰：“子 非鱼，安 知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固 不知子矣；子固 非鱼也，子之/不知鱼之乐,全矣！”
庄子曰：“请循 其本。子曰‘汝安 知鱼乐’ 云者，既已/知吾知之/而问我。我知之濠上也。”
在
怎么
固然
本来
完全，肯定
追溯
哪里
你
这
濠水上的桥
疏通文意
庄子与惠子游 于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，
这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢 ”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢 ”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；
子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，
既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；
庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，
说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。”
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以完全肯定的！”
再读课文
朗读指导：
读准字音
把握节奏
读出语气
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是/鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之/不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，
既已/知吾知之/而问我，我知之濠上也。”
整体感知
1、课文讲述了一个什么样的故事？
庄子与惠子在濠梁上游玩时进行的一次辩论，即濠梁之辩。
2、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
(因为此刻庄子出游的心情是轻松快乐的，便觉得鱼也是快乐的，这其实是他自己愉悦心境的反映，人乐鱼亦乐，这是移情于物，物我融通的思想，这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。）
3、在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？
庄子返回争论的起点，把“安知”解释成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。
探究课文
关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：
（1）从故事本身看，庄子占据了上风。结尾处，在惠子巧妙援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“在哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种说法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
其实二人并没有是非输赢之分，只是看问题的角度不同罢了。
惠子是名家，好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子是道家，智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
【惠子】 【庄子】
力辩 巧辩
求真 尚美
拘泥 超然
区别：惠子注重逻辑，从科学的角度看世界
庄子注重感情，从诗意的角度看世界
庄子一生崇尚自由、追求天性 ，这篇寓言，你懂得了庄子想告诉我们什么吗？
天地有大美而不言，我们应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界，原天地之美。
（其实，庄子本身就是一个诗意生活的实践者，下面我们通过一个故事来感受一下。）
庄周梦蝶
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。” 　　
拓展延伸
庄周梦蝶
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这就是他物与自我的交合变化。
（ 庄周与蝴蝶一定有分别，这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，消除物我差别的境界。天地与我并生，万物与我为一。）
庄子这种诗意从容、物我相融的观点感染启发了很多人，所以才有了这后世许多动人的语句：
辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
李白：相看两不厌，只有敬亭山。
柳宗元：往来翕忽, 似与游者相乐。
作者把感情投射在物象上，正如王国维说：“以我观物，物皆着我之色彩。”这便是天人合一的美学境界。
这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
归纳主旨
于丹老师曾经在《庄子心得》一书中这样说道： “庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。”
老师也希望大家能感受自然的情趣，快乐自由地生活，让生活多一些诗意！
结束语