统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.2《归去来兮辞并序》 课件（63张ppt）

(共63张PPT)
他虽然箪瓢屡空，环堵萧然,却不为五斗米而折腰，为世人称道;
他种豆南山之下，虽草盛豆苗稀，却依然自得，沉醉于自己的桃花源世界；
他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却依然不戚戚于贫贱不汲汲于富贵
他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是理想主义者。当现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白。
千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬佩之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。
归去来兮辞
陶渊明
一、朗读全文，在朗读中了解辞赋的特点。
二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
三、弄懂并积累 “来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化” 等字词的意义。
学习目标：
作者简介
陶渊明（365—427），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋伟大的诗人、辞赋家。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父做过太守，父亲早死，家境没落。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。归田后二十多年，是他创作最丰富的时期。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。
作者简介
陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。其艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
陶渊明的诗歌创作
（1）饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。代表作《饮酒二十首（并序）》【（其五）“结庐在人境”】组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
陶渊明的诗歌创作
（2）咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了济世之志和忧愤之情。
陶渊明的诗歌创作
（3）田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。代表作《归园田居（五首）》等。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。
归 去 来 兮 辞
回 去
助词，无义
语气助词
回 去 吧
题 解
文体，赋的一种
辞赋常识
1、辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝文人集录屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。
2、发展：楚辞—骚赋—汉赋—骈赋—律赋—文赋
辞赋常识
特点：
一是语句上以四六字句为主，并追求骈偶；
（四六句、六四句、四四句、六六句等，对仗工整；）
二是语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；
三是文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；
四是内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。
梳理序言
《归去来兮辞》序文
余家贫，耕植不足以自给。
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
脱然：脱，洒脱，放任。脱然：轻松愉快、无拘无束的样子
亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我也放下顾虑悄然动心，（但）求官又没有门路。
《归去来兮辞》序文
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，
惠：仁爱，宽厚：孙讨虏聪明仁惠
刚巧碰上有出使到外地去的事情，州郡长官都把爱惜人才作为美德，我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是我就被小城任用。
家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。
于时风波未静，心惮远役。
在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。
彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。
及少日，眷然有归欤之情。
(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。
何则？质性自然，非矫厉所得；
矫厉：也作“矫励”。勉强克制自己的情感欲望。那么为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强克制所能够改变的；
《归去来兮辞》序文
饥冻虽切，违己交病。
交：皆，都，一齐
饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我身心都生病。
尝从人事，皆口腹自役；
我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。
《归去来兮辞》序文
犹望一稔，当敛裳宵逝。
稔：本义:庄稼成熟；年,年度：不三稔矣；熟悉：熟稔
但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，
希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。
趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。
1.说出下列句子中加线词的古义和今义
句子 古义
近义
幼稚盈室
于时风波未静
尝从人事
于是怅然慷慨
寻程氏妹丧于武昌
小孩
指不成熟的做法
战乱
指做官
感慨
风浪，常用来比喻纠纷或乱子
关于工作人员的录用、培养等
指大方的行为
不久
寻找、追寻
词类活用
生生所资
第一个生是动词，维持；
第二个生是名词，生活。
特殊句式
①遂见用于小邑　
②寻程氏妹丧于武昌　
皆口腹自役
（见，被）被动句
状语后置
判断句
③
1、小序中讲到了陶渊明出仕的原因是什么？
思考练习：
亲故劝说 劝余为长吏，脱然有怀
养家糊口 幼稚盈室，瓶无储粟
公田之利，足以为酒
诸侯惠爱 彭泽不远 公田有利
2、小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的 并列出来。
辞官归隐的四点理由：
（1）“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
（2）“饥冻虽切 ，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。
（3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
（4）“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
序言
第一层：
出仕原因：
第二层：
辞官原因
第三层：
交代写作的时间和背景
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然，
任性随情
序言中交代了哪些信息？
家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利
四、赏析
研读第一自然段
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第一段
归去来兮，田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
以：让，使，令：以夷攻夷(使夷人自相攻伐)；修饰；拿
既然自己的心灵被躯壳所役使
追：补救、挽回：追受其牒、追补
谏：①规劝，劝谏；《谏逐客书》②挽回，纠正
飏：飞扬；飘扬：飏尘(尘土飞扬);船缓缓前进
第一段：翻译
归去来兮，田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路,恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。
开篇连用两个反问句，有何作用？
开门见山地喝出久蓄胸中之志，直抒胸臆，既有对自己久滞官场导致田园荒芜的自责，表达了自己归田之志的坚决。抒发了自己当初为了谋生而出仕的痛苦。
合作·探讨
“田园将芜”“心为形役”
“已往不谏,来者可追”
“悟”“知”“觉”
“舟遥遥”“风飘飘”
“问”“恨”
自责
自悔
自醒
轻松愉快
归心似箭
2、本段表达作者怎样的情感？
合作·探讨
研读第二自然段
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第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
瞻：本义:向远处或向高处看：高瞻
远瞩。
衡宇：简陋的房子。“衡”同“横”
载 … 载：又…又：载笑载言
就：接近
引：举起
眄miǎn：斜视，本文指随意看，
穷睇眄于中天
怡：使愉快：怡情养性
审：明白，知道
策：拄着；拐杖
岫：山穴也。《说文》；山上朝来
云出岫,随风一去未曾回。（辛弃疾）
景：本义，日光：至若春和景明；
大的“景行行止”；仰慕：景仰；
同“影”
第二段：翻译
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
1、第二段分几层，请概括每层内容？
合作·探讨
抵家
居室
涉园
欣喜若狂
怡然自得
流连忘返
2.到家后诗人享受了有哪些田园乐趣？
亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门
饮酒之乐：有酒盈樽 引壶觞以自酌
赏菊之乐：松菊犹存
游园之乐：策扶老以流憩，时矫首而遐观
3.诗人为什么两次提到松菊，有何意义？
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法 有什么表达效果
用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。
对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。
结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫
4. 如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？
托物言志、拟人、借景抒情，把云和鸟人格化，说明出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
研读第三自然段
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第三段
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
言：助词，无义：静言思之
焉求：求焉，宾语前置
悦：以……为快乐？喜欢：悦己；悦目
亲戚：古指家人，今天跟自己家庭有婚姻关系的成员
情话：知心话，今指男女间谈情说爱的话。
琴书：名词作动词，弹琴读书
畴:本义:已耕作的田地；同类,类别。后作“俦”:范畴;草木畴生,禽兽群焉 ；报酬,酬答。通“酬” ;以往;从前 : 畴昔
命：指派，发令：遂命酒
棹：划着；长的船桨：桂棹兮兰桨
窈窕：文静美好：窈窕淑女；幽深
向荣：向，近，临。荣，草木茂盛。
行：不久、将要。行将就木
行
岂不夙夜，谓行多露
蹑足行伍之间
陈胜、吴广皆次当行
汉天子，我丈人行也。
三人行，必有我师焉？
与子偕行。
士贰其行
大道之行也，天下为公
五行相生相克
琵琶行
言之无文，行而不远
晋帝遣侍中黄门，劳师于行在
道行深
háng 道路，本义。畏惧路上露水很多
军队编制,二十五人为一行。蹑足：置身、参加，此指出身
队伍,军队。次，编次；当行，当在征伐之列。
辈分
xíng 行走
前往
行为，名词
施行
五种物质
诗歌体裁
流行，流通
皇帝所在的地方
héng 僧道修炼的功夫。比喻技能本领
第三节：翻译
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧，请让我与世俗断绝交游。（既然）世俗的一切都和我相违背，再出游又能追求什么呢？喜欢亲人的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人把春天到来的消息告诉我，我将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时划着孤舟。既要循着曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然万物得到好时节，感叹自己的一生将要结束。
1. “归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？
再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。
合作·探讨
合作·探讨
巾车孤舟出游之乐
2.本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余春及，有事西畴
窈窕寻壑，崎岖经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活
与乡邻交往之乐、劳动之乐
3.最后四句抒发怎样的思想感情？
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
合作·探讨
4.中国士大夫去田园写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜却不同，不同处在哪里？
是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
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5.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
拓展：同是描绘山水田园，陶渊明与王维、孟浩然等有什么不同？
王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。在这种闲适的田园生活中，诗人心情宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐，才是躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
开春理常业，岁功聊可观。晨出肆（从事,操作）微勤，日入负耒（lěi）还。
种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
时复墟曲（乡野)中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。
研读第四自然段
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第四段
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
委： 随从，顺从
为什么心神不定还想去什么地方？
怀：怀念，留恋，爱惜：去国怀乡
植:本义:关闭门户用的直木；植物；栽种，种植：所手植也；立：亭亭净植；通“置”(zhì)。安放,放置：植其杖而芸者，植，倚立也。‘植’同‘置’把他的杖插在地上就去锄草
耘耔：耘：除草；耔，培苗，耘耔，泛指耕种
以天命为乐，还有什么可犹疑彷徨的呢
第四段：翻译
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
在这一段中，诗人表明了自己的志向，他所向往的生活是怎样的？
良辰美景，独自出游，除草培土，躬事农桑，登山长啸，临水赋诗，一生志愿，于此足矣。
2.诗人为什么向往这样的生活？在这一段提到哪些原因？
人生短暂、不慕富贵、仙境难求
合作·探讨
1、“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
诗人感叹人生苦短，余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现。
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2、如何理解“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”？
天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。
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3、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”有什么作用？
卒章显志
表明了乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。
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4.作者对归隐田园完全心甘情愿了吗？结合文中句子分析。
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？乐夫天命复奚疑？
反问其实也是对自己的一种解劝，体现出他虽然顺应了自己的本性回归了田园，但心中还有彷徨、犹疑、不甘、无奈，表面上是遗世独立、超脱生死的旷达乐观，实际上是无可奈何、听天由命。反映了诗人归隐田园的复杂心情。
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
第三段：
田园之乐
（人情、农闲）
第四段：
反思感悟(乐天知命）
总结
五、全文总结
主旨：是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
特点：语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。
陶渊明的创作影响
李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。
杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。
陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。