统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.1《兰亭集序》 课件（46张ppt）

(共46张PPT)
兰亭集序
王羲之
学习目标
一、熟读成诵，进行直觉思维训练。
二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。
三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。
飘若浮云，矫若惊龙，天下行书第一
王羲之（321-379），字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。
《晋书 王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。
《世说新语 雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
袒腹东床
王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。
墨池传说
在民间可谓家喻户晓。据《晋书·王羲之传》记载：会稽有一个孤老太太养了一只好鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。王羲之就邀了朋友前去观赏。老妪听说王羲之要来，就杀了鹅准备款待他，王羲之一到，见鹅已死，叹息终日。又山阴县玉皇观有个老道士，希望得到一本王羲之手书的《黄庭经》，但右军大人名满天下，又怎会卖一个老道士的人情？幸好他得悉王羲之爱鹅，遂精心调养一批良种白鹅，每日於王羲之与友人郊游处放养。王羲之终於“偶然”碰见了这群白鹅，十分惊喜，便想要买下白鹅，道士说：“你只要给我写一篇《黄庭经》，我就将这些鹅悉数相赠。”王羲之欣然写毕，笼鹅而归，欢喜异常。这篇书法世称右军正书第二，后人更是由於这个典故，便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》的。李白在《送贺宾客归越》中所写“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”便是引用这个典故。
羲之爱鹅
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。
序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
写作背景
晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之与谢安、孙绰、谢万、之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
shānɡ
生词注音
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
诵读文本：
请同学们朗读文本，根据文章的情感变化，划分段落层次：
(1、2)记叙兰亭集会盛况；
(3)抒发人生感慨；
(4)交代作序目的。
内容 情感
乐
痛
悲
14
整体感知
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
春季的末一个月
高高的
全、都
映衬
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
全、都
引来
深远高雅的情思
名作动，环绕
喝酒
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
暖和
用来……
开畅、舒展
穷尽
实在
自然界的万物
值得
这
舒畅
思考问题：请判断下列句子中的文言现象
会于会稽山阴之兰亭
状语后置
群贤毕至，少长咸集
形作名，贤德/年少/年长之人
列坐其次
古今异义，今义：次要的
虽无丝竹管弦之盛　　
定语后置
名作动：喝酒
一觞一咏　　
仰观宇宙之大，俯察品类之盛　
定语后置
足以极视听之娱
形作动：穷尽
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
流觞曲水
一、寻“乐之由”
1、赏读1、2段，品兰亭之乐
以“活动记录者”的身份填写记录
活动事宜 具体表现
活动时间
活动地点
活动内容
活动环境
活动天气
参与人物
活动盛况
赏析探究
时间
暮春之初。
（天气)是日也，天朗气清，惠风和畅。
良辰
地点
会于会稽山阴之兰亭。
(环境）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
美景
人物
群贤毕至，少长咸集。
贤人
事件
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
雅事
集会盛况
信 可 乐 也
谢灵运说过:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”
2、探究“乐之由”
在文中，王羲之是怎样解释他与山水之间的关系，表达他对自然的感受的？这是不是人生的“真乐”？
1、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。
视、听之乐只是文人雅士追求的感官之乐。
这种快乐是短暂的，肤浅的、瞬间的、简单的。
(1)永和九年
“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。
“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。
(2)修禊事也
修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓（fú）除不祥。
(3)岁在癸丑
“癸丑”为干支之一，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配，正好六十为一周，周而复始，循环记录。
文化常识积累
天干→ 甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬( rén)、癸（ɡuǐ）
地支→子、丑、寅、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（hài）
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”
春季的末一个月，也称“季春”。
古人按阴历(即农历),把一年十二个月分为春、夏、秋、冬四季,每季三个月,分别以孟、仲、季表示三个月的顺序。如“孟春”,指阴历一月。
文学常识
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
结交
比喻时间短暂
兼词，之于
同“晤”，面对
同“取”
一时
高兴的样子
动词，往，引申为求得
等到
到、及
过去，以前
连接
因
代词
造化，指自然
随着、依靠
放纵
感到欣喜
成为
代词
发生、兴起
大事
思考问题：请判断下列句子中的文言现象
夫人之相与，俯仰一世
古今异义，今义：低头，抬头
或取诸怀抱
古今异义，今义：抱在怀中
悟言一室之内
通假/省略句/状语后置
（于）一室之内悟言
当其欣于所遇　
状语后置
死生亦大矣
形作名：大事/判断句
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
1.如何面对世俗生活,作者概括了哪两类不同的人生态度？
静:谈玄悟道
躁:归隐山林
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代,“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。为此,他们有的人谈玄悟道,有的人归隐山林,“放浪形骸”之外。
他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。
思“痛之因”
2、赏读第3段，思作者因何而痛？结合文本，你读出了哪些人生之痛？
1、夫人之相与，俯仰一世。
2、或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。
3、虽取舍，万殊静躁不同，当其欣其所遇。暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
4、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
生命短暂之痛
谈玄悟道，
空谈理想，
放纵不羁、
虚度光阴之痛
满足于快感，蹉跎岁月，年华易老之痛。
美好总是容易逝去，人生无常之痛。
俯仰一世，老之将至
人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁
世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹
往事已逝之痛
修短随化，终期于尽
生死难测之痛
死生是大事， 岂不痛哉
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“往事已逝，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
痛
“岂不痛哉”
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
——叔本华
在长长的一生里
为什么
欢乐总是乍现就凋落
走得最急的都是最美的时光
——席慕蓉《为什么》
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
面对
悲伤
明白
本来
意动，把…看做一样/看做相等
意态，情趣
一个个
原因
犹如
因此
……的原因
这次（集会）
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
1.“悲夫”，因何而悲？
文本研读
2.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
（1） 批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。
（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。
1.写修禊事,是为了祈福消灾。
人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡与生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。
2.想到人世之间诸多悲伤哀痛之事。
作者由眼前美景乐事不由自主想到人生一世的短暂、多变、易逝...由此引发作者对庸碌人生的深切悲哀。
3.历览前贤之文，难表共情之心。
作者由眼前想到自己与过往先贤之情相似，
却又难以直言道出这种相通的情感，只能寄托于
这篇文章，希望后人能够与之共情。
探究思考1：作者的情绪为何会由乐转为悲痛
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时人，录其所述） 　　
（诗人的生死观）
探究思考2：为什么说这是一篇书序？
结构
乐
痛
悲
良辰、美景、贤人、雅事
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
宇宙永恒，人生短暂，体会一致，千古不变
1-2段兰亭盛会
3段写人生感慨
4段交代作序目的
情感
变化
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
主旨归纳：
艺术特色：
1、立意高远，蕴藉深长（议论）
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
艺术特色：
2、文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
艺术特色：
（1）写景
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
艺术特色：
（2）叙事
如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
艺术特色：
（3）抒情
如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
生命的厚重不在于时间长短，而是在于生命的价值多少。拓宽生命，生命才更有价值。东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑。他“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，恣情天地之中，放浪形骸之外。醉卧兰亭，醒叹世事，用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格于方寸之上，他用一篇短序将人生的脉络与生命的真谛陈置于字句之间，因拓展了生命的宽度使自己的生命更有价值，因而名垂史册。
热爱生命 汪国真
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
1.《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：________________，________________。2.描写气候宜人的句子________________，________________。3.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是_______________，_______________。4.王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子________________，________________。5.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：____ ____________，________________。
此地有崇山峻岭，
茂林修竹
天朗气清 惠风和畅
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
况修短随化 终期于尽
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作。
6.后代的读者，对《兰亭集序》有什么感受________________，________________。
7.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：___________，___________，____________，___________。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：________________ ，________________。9.王羲之在《兰亭集序》中写到人们各有自己的情趣取向：“或取诸怀抱，悟言一室之内，________________，________________。”
后之览者，
亦将有感于斯文。
向之所欣 俯仰之间，
已为陈迹 犹不能不以之兴怀。
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作。
或因寄所托 放浪形骸之外
再见