【语文】名师导航 语文版选修论语(3 待贾而沽)

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三 待贾而沽
名师导航
内容感知
孔子的一生，历尽崎岖坎坷。他曾经度过卑贱贫苦的少年，直到青年时期仍不被贵族统治者接受。昭公二十五年（前517），鲁国内乱，孔子离鲁至齐。在齐国难以遂志，后又不得不回到鲁国。鲁定公九年（前501）阳货被逐，孔子才得到任用，做了中都宰，是年已五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受礼遇，后受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。直到鲁哀公十一年（前484）才得以归鲁，时年六十八岁。
不论处在顺境，还是处在困厄之中，孔子始终保有自己坚定的信念，他坚信自己是周文化的继承者和传播者，坚信“天命”在己，对社会始终抱着强烈的参与意识，始终不肯放弃对理想的追求。
基础梳理
一、重要字词
1．字音字形
桓魋（tuí） 木铎（duó） 韫椟（yùn） 涅而不缁（zī） 匏瓜（páo） 笃信（dǔ） 豚（tún） 好从事而亟失时（qì）
2．通假字
公山弗扰以费畔（通“叛”，反叛、发动叛乱）
子路不说（通“悦”，高兴）
天下有道则见（通“现”，显现，这里指出仕）
宁武子邦有道则知（通“智”，聪明）
归孔子豚（通“馈”，赠）
孔子时其亡也，而往拜之（通“伺”，伺察）
遇诸塗（通“途”，道路）
3．重要词语
子畏于匡（拘囚）
文不在兹乎（代词，这、这里）
后死者不得与于斯文也（参与,介入）
匡人其如予何（如……何：对……怎么样）
苟有用我者，期月而已可也，三年有成（如果）
二三子何患于丧乎（忧虑，担心）
笃信好学（深，甚）
守死善道（形容词使动用法，使……善，完善）
无道则隐（隐居不出）
好从事而亟失时（参与。亟：屡次）
日月逝矣，岁不我与（等待）
4．一词多义
5．成语积累
善贾而沽：等好的价出卖。也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
二、特殊句式
1．判断句
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也
我待贾者也
2．宾语前置
何必公山氏之之也
日月逝矣，岁不我与
3．介宾短语后置
子畏于匡
二三子何患于丧乎
有美玉于斯
4．被动句
君子疾没世而名不称焉
三、《论语》名句识记
1.不患人之不己知，患不知人也。
2.欲速则不达，见小利则大事不成。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4．温故而知新，可以为师矣。
句段剖析
1.天生德于予，桓魋其如予何？
剖析：公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国。在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
2.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
剖析：孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响力的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在孔子来到之后便急切地要去拜见；见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。在此，通过仪封人的赞赏，我们可以从一个侧面看出孔子在当时的影响之大。
3.沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
剖析：“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。这反映了孔子积极参与社会，强烈求仕的心理。
4．天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
剖析：这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”，“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。
5．宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。
剖析：宁武子是一个处世、为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本持赞许的态度。
结构图解
待贾而沽
审美鉴赏
孔子的出世
孔子是入世的吗？答曰：是的。但孔子同时也是出世的，他以自己的方式出世。
孔子生活在一个立谈可至卿相的时代。多少国士、游士、策士、辩士，布衣杖策，贸贸然去扣朝堂的门。然后升殿接膝，纵谈天下大事。一言称意，则怀金曳紫，位重公侯。
孔子有声望，鲁、陈、卫诸国的君主，纷纷慕名延请，待如上宾。有手段，可以利用手中短暂的威权，立诛他所认为的奸邪。有担当，曾经面折廷争，使国力微弱的鲁国在外交上不落下风。有志向，“天生德于予”，常以命世之才自诩。也有狡猾的世故，懂得在主人不在家的时候去回拜不愿见的阳虎。子张问到“干禄”，他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”做官与行世，孔子显然都有一套。这样的人在这样一个国君可以举一国之力任其施展的时代，一展抱负正如探囊取物了吧。
但孔子却高悬标格，不肯稍稍假借。现实与自己的政治理想略有扞格，立刻抽身远隐，绝不回头。最终，他留下了一个空白的事业。而这空白的事业，便是孔子最大的事业。子赞颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”用其道则出身行道，一往无前；不用其道则退身守道，传之后世。孔孟所佩服的圣人，如尧与伊尹，是入世的榜样。如吴太伯，如夷齐，如柳下惠，如孔孟自己，是守道的楷模。有入世的精神，行出世的作为，一入一出之间，不变的是一个道字。这种秉一身节操，而矫矫不群的豪杰之气，正是中国读书人的根骨。有这根骨在，那么一时功业成败，竟变了鸡虫之争的小事，出世入世，又何必计较呢。
合作探究
【问题】 在中国5 000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家、政治家。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。即便处在极端困厄之中，面对极端挫折之时，他也总是表现的极为豁达乐观。请以“智慧的生存态度”为主题，进行一次探究活动。
导思：历代以来，学者们研究注解《论语》的不知凡几，经由此书而找到个人立身处世之道，并且成就志业的更是不可胜数。书中的几句话往往形成终身受用的座右铭，使人在委屈时愿意沉潜努力，并在顺遂时知道谦虚收敛。学习《论语》，极为重要的是学习孔子的生存智慧。
探究：第一步，仔细研读《论语》，摘录孔子有关人生以及社会生存的语句。
第二步，同学之间进行探讨，讨论孔子的处世思想，并进行概括归纳。
第三步，结合当今的社会，思考孔子的为人处世思想给予我们哪些启发。
第四步，写一篇1 000字的文章，总结自己的探究成果。
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