22《礼记》二则 大道之行也 课件(共15张PPT)

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《礼记》
大道之行也
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中
国著名思想家、政治家、教
育家，儒学学派的创始人。
后人称为“至圣先师”，“万世师表”。
选贤与能 jǔ
男有分，女有归 fèn
货恶其弃于地也 wù
注音并解释
【自主学习】
在特殊语境中解析词义
打靶归来
男有分，女有归
她待人很亲切
故人不独亲其亲，不独子其子
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大道之行也，天下 为公，选 贤与能，
讲信 修睦。故 人 不独亲 其亲，
不独子 其子,使 老 有所终，壮 有
所用，幼 有所长，矜 寡 孤独 废疾者
皆有所养，男有分，女有归。货 恶其
弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出
于身也，不必为己。是故 谋闭 而不兴，
盗窃乱贼 而不作，故 外户 而不闭，
是 谓 大 同 。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。货恶其弃于地也，
通“举”
动词,以……为亲
只
以……为子
老而无子的人
职分
归宿
通“鳏”,老而无妻的人
施行
厌恶
不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不
兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭，是谓大同。
造反、害人
兴起
大门
理想社会
因此
这
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
大道之行也
纲领
“不独亲其亲，不独子其子”
“男有分，女有归”
“货恶其弃于地也，不必藏于已”
是故谋闭而不兴，……是谓大同
表现特征
总括语
“力恶其不出于身也，不必为已”
合作探究：
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
大同社会
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
2.文中的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请举例说明。
文人笔下的理想社会
孟子：
陶渊明：
范仲淹：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
黄发垂髫，并怡然自乐
政通人和，百废俱兴
“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”
康有为《大同书》 :
“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”
“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”
孙中山向往的理想社会: