【语文】课文剖析 新人教必修3（9.寡人之于国也）

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课文剖析
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。［梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，即在今河南开封西北，所以魏惠王又称梁惠王。寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。焉耳矣，焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。］河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。［河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟，谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。亦然，也是这样。］察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”［考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”无如，没有像……。 加少，更少。加，副词，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。］
这是课文第一部分，提出中心议题：民怎样才能加多？梁惠王迫切希望“民加多”，国力强盛，称霸诸侯，但国内多灾荒，于是他用尽心机，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，但是“民不加多”；而邻国没有这么劳神耗力，却“民不加少”。对此，梁惠王大惑不解，于是向孟子提出了这一个问题。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。［孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。好战，喜欢打仗。战国时期各国互相攻打和兼并。请以战喻，让我用打仗来作比喻。请，有“请允许我”的意思。］填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。［咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。填，拟声词，模拟鼓声。鼓之，敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。兵刃既接，两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。弃甲曳兵，抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。走，跑，这里指逃跑。或，有的人。］以五十步笑百步，则何如？”［凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”以，凭着，借口。笑，耻笑，讥笑。］
孟子先不直接回答梁惠王提出的“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，“王好战，请以战喻”，不仅使对方感兴趣，而且使对方容易接受。然后举出“弃甲曳兵而走”的两种情况，进而反问对方：“以五十步笑百步，则何如”，这便诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”的观点，两种情况只有数量的区别，而没有本质的不同，就“逃跑”这一点来说，二者在本质上是一样的。
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”［梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”直，只是，不过。是，代词，这，指代上文“五十步而后止”。］曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。［孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。无，通“毋”，不要。］
梁惠王就在无意之中接受了孟子的观点：观察问题不能只看形式，要看本质。至此，孟子设喻的目的已经达到，于是，突然转入正题：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，大王你如果真的懂得了这个道理，即看问题不能只看形式而要看本质，那么也该明白，你的治政与邻国的治政也同样只有形式的不同而没有本质的区别，所以也就不要指望“民之加多”，百姓会纷纷前来归顺于你了。
这是课文第二部分，也是课文的难点所在。从驳辩的角度看，孟子的技巧也是很高明的。孟子在这里用了一个比喻。为什么说梁惠王的“用心”与邻国的“不用心”，就好比“五十步笑百步”呢？原来梁惠王“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，这只是“治标”的做法，不是“治本”的做法，没有从根本上解决治理国家的问题。所以，梁惠王的治政与邻国就如同“五十步笑百步”一样，只有数量上的、形式上的区别，而没有本质上的不同。孟子仅用一个比喻就形象生动地揭示了问题的本质，并自然而然地由过渡到第三部分，从正面提出治国的根本大计：实行王道。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。［“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完，密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完，按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。不违农时，指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。谷，粮食的统称。不可胜食，吃不完，胜，尽。数罟不入洿池，为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。时，时令季节。这里指草木凋落，生长季节过后。斤，锛子。这是实行王道的具体措施和目标。］谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。［粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。鳖，biē，甲鱼或团鱼。养生，供养活着的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。王道，以仁义治天下，这是儒家的政治主张。］
这是第三部分的第一个层次，孟子正面阐释了他的“王道之始”，也就是“王道”的最低纲领，“使民养生丧死无憾”。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。［“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。五亩，先秦时五亩约合现在一亩二分多。树，种植。衣帛，穿上丝织品的衣服。衣，穿。豚，tún，小猪。彘，zhì，猪。畜，xù，畜养。无，通“毋”。孟子先从物质的角度，紧承上文，继续提出发展生产的措施和目标：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性；而所要达到的目标也大大提高。在孟子生活的时代，只有奴隶主贵族方可“衣帛”、“食肉”，一般的平民百姓与之无缘，而孟子却提出不仅要使黎民不饥不寒，而且要让民之“五十者”“衣帛”、“七十者”“食肉”，那是一个很高的理想。］百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。［百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。夺，失，违背。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校，商（殷）叫序，周代叫庠。庠，xiáng。教，教化。申，反复陈述。孝悌，孝，敬爱父母；悌，敬爱兄长。悌，tì。义，道理。颁白，头发花白。颁，通“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。这里进一步从精神的角度提出要求。］七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。［七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。黎民，百姓。王，这里用作动词，为王，使天下百姓归顺。孟子认为，只要按这样的理想治国，“然而不王者，未之有也”，就一定可以使百姓归顺，天下一统。］
这是第三部分的第二个层次，从正面阐述“王道之成”的主张，也就是“王道”的最高纲领：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。对这个最高目标，孟子分别从物质和精神两个方面进行具体论述。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’ ［“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？食人食，前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。检，制止、约束。涂，通“途”，道路。饿莩，饿死的人。莩，piǎo，同“殍”。发，指打开粮仓，赈济百姓。岁，年岁、年成。梁惠王“罪岁”不罪己，行虐政而不行仁政，行霸道而不行王道，这是“民不加多”的根本原因。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，而实际呢？他对外“好战”，“刺人而杀之”，乐于征伐，对内“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，做的是残虐百姓的事情。而对这一切他只是怪罪年岁不好，从来不检讨自己。因此，孟子向梁惠王大喝一声，你真应该检讨一下自己的治国之策了，你再不能这么“罪岁”不罪己了。］ 王无罪岁，斯天下之民至焉。”［大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 罪，归咎，归罪。斯，则，那么。如果真能不“罪岁”而罪己，改弦易辙，实行王道，那么天下百姓就会蜂拥而至，梁魏就不愁国势不盛了。孟子最后的这几句话，斩钉截铁，力如千钧。如果说，他这次谈话，在前面还是遮遮掩掩，拐弯抹角，那么到了最后，则有点直言不讳、刺刀见红的味道。］
这是谈话的结尾。孟子为什么非要加上这个尾巴呢？我们回过头再读一读，孟子在第二部分指出，梁惠王的治国是治标不治本，与邻国的治国只有形式的不同，而没有本质的区别；在第三部分则从正面告诉了梁惠王应该实行什么样的治国之策。但是，梁惠王现在执行的是什么治国策略呢？它与邻国有什么本质上的相同呢？不说明这一点，梁惠王就不可能认真地进行反思，真正接受王道的主张。于是，这一部分上承第二部分而来，具体说明梁惠王治国的本质之处。
形象概要
孟子——心怀大众，善以比喻说理，辩驳技巧高超，积极推行“保民而王”思想的政治家、思想家。
梁惠王——“好战”，力图强盛国力、称霸诸侯，用尽心机、虐政治国，尚能听取别人意见。
结构巧解
全文内容结构可用下图显示：
写作特色
1.结构严谨。
孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
2.善用比喻。
孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
3.气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
主旨探究
本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，内容是阐明王道政治的。只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。
孟子托言古制，提出“五亩之宅”“百亩之田”的措施和要求，主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
对文中宣传的“民不加多”的观点，我们要注意用现代的科学观念全面进行分析。在当时社会背景下，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
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