2022届广东高考二模文言文讲评课件（46张PPT）

(共46张PPT)
资治通鉴·唐纪
——高三语文二模考试文言文0506
语文小灶
文化常识
文化常识常见设误方式
命题者惯用的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如2019年全国卷Ⅲ第11题C项对“三晋”的解释，把“韩、赵、魏”说成是“韩、赵、燕”。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
解题技法
(1)调动积累直接判。该方法主要依据平时各种知识的积累直接判定选项的正误。
①联系生活常识和历史知识。如2019年全国卷Ⅲ中的“殷纣”一词，我们就可以联系古装电视剧《封神演义》，“殷纣”为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。再如“吏部”可以依据初中历史所学的中国古代的六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)等相关知识直接判断。
②联想教材所学知识。初高中语文教材课下注释及附录文章中的专用词语、古今异义、文学知识等很多都属于古代文化常识。如2018年全国卷Ⅱ中的“豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为‘豪右’”，可联系《张衡传》中“又多豪右，共为不轨”的课下注释来判断。
(2)剖析词语巧推断。试题中的文化常识词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，借此推断题目的正误。如“黜陟”指官吏降免或升迁。联系“罢黜”一词，“黜”应指降职；结合“陟罚臧否”一词，“陟”应指升职。
(3)结合语境深推断。揣摩文言文中文化常识词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。如2017年全国卷Ⅰ中的“母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧”，结合文章“太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改”可以判断是正确的。
(4)遇生判对灵活断。因为高考题考查的大多是常见的古代文化知识，所以一般不会把冷僻的专有名词作为错项设置，如果出现较生疏的古代文化知识，一般认为此项表述正确。如2018年全国卷Ⅰ中的“《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以‘坟籍’‘坟典’为古代典籍通称”，此项表述正确。
以上四种技法既可以单独使用，也可以综合使用。
《资治通鉴》，简称“通鉴”，（不属于“二十四史”）。是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
资治通鉴
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《通鉴》是编年体的通史，《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书 。
（唐高宗仪凤元年）大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名；上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！今以一株柏杀二将军，后代谓笔下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道。”上怒稍解。
→文化常识:庙号、年号、谥号、干支纪年
唐高宗：李治(628年7月21日 -683年12月27日 )，字为善，唐朝第三位皇帝(649年7月15日-683年12月27日在位)。庙号高宗，谥号天皇大帝。后面增谥为天皇大圣皇帝、再增谥为天皇大圣大弘孝皇帝。
显庆五年(660年)以后，高宗经常头晕目眩，影响处理政务。武皇后开始参与国家大事。
仪凤元年：仪凤是唐高宗李治的年号，仪凤（公元676年11月至公元679年6月），共四年，元年就是第一年，也就是公元676年。
文中：调露元年
辛丑（干支之一，公元701年）
文化常识——庙号
庙号:是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。隋以前，并不是所有君王都有庙号，自三国起庙号开始泛滥("降及曹氏，祖名多滥")，除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。
庙号常用「祖」字或「宗」字。
开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意:太祖、高祖开国立业。
文化常识——年号
年号:是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以作为表示年份)。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。历代帝王遇到"天降祥瑞"或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
如唐高宗有14个;明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝、乾隆等。
先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。
辛亥革命后，中华民国废除年号纪年，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过"洪宪"的年号，而爱新觉罗·溥仪在担任满洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的"宣统"。
调露元年：唐高宗年号。启用时间:仪凤四年(六七九)六月三日，裴行俭平定西突厥，重建安西四镇，改元调露，大赦天下。停用时间:调露二年(六八0)八月二十三日，因立英王哲为皇太子，改元永隆，赦天下，大酺三日。
文化常识——谥shì号
谥号:古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号。始于西周。古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行高度概括一个历史人物的生平。
谥法初起时，只有"美谥"、"平谥"，没有"恶谥"。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类:
上谥，即表扬类的谥号，如:"文"，表示具有"经纬天地"的才能或"道德博厚"、"勤学好问"的品德;"康"表示"安乐抚民";"平"表示"布纲治纪"。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，
下谥，即批评类的谥号，如:"炀"表示"好内远礼"，"厉"表示"暴慢无亲"、"杀戮无辜"，"荒"表示"好乐怠政"、"外内从乱"、"幽"表示"壅遏不通"、"灵"表示"乱而不损"等。"下谥"之"恶谥":周厉王是一个贪婪的君，"国人"发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，"厉"便是对他予以斥责的"恶谥"。
平谥，多为同情类的谥号，如:"愍"表示"在国遭忧"，"在国逢难";"怀"表示"慈仁短折";"思"表示同情。如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的。
上述三类谥号，一般属于官谥。
私谥:是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;"私谥"始于周末，兴盛于汉朝。
褒扬类
民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象天地曰帝 扬善赋简曰圣
敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮zèn诉不行曰明 经天纬地曰文
道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 刚强直理曰武
贬斥类
外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵
杀戮lù无辜曰厉 不悔前过曰戾lì 好变动民曰躁 祜hù威肆行曰丑
壅yōng遏è不通曰幽 动祭乱常曰幽 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀yáng
怜悯类
早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼 慈仁短折曰怀
质帝、冲帝、少帝(后人称呼，不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。
政变中被推翻的称废帝(后人称呼，不是正式的谥号)。亡国君主称末帝。
另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
庙号典型用“祖”“宗”，唐宋死后才能称。
年号始于汉武帝，明清多用年号称。
年号也是纪年法，配合干支要记清。
文中皇帝：李治、武则天
李治：在位三十四年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。于弘道元年(683年)驾崩，年五十五岁，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。
武则天：683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后废唐，改国号为周，自立为武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。
虽然唐室依照她的遗诏谥号，后来仍有数次修改：中宗唐隆元年（710年），改为天后。后改为大圣天后、天后圣帝、圣后。玄宗开元四年（716年），改为则天皇后。天宝八载（749年），加谥则天顺圣皇后。
夏桀：夏朝末代君主，帝发的儿子，古代历史上有名的暴君 。在政治上倒行逆施，近小人，远君子，刚愎自用，听信谗言，统治集团内部矛盾重重，斗争激烈。正直清廉者或遭杀害，或离他而去。夏桀在位数十年，已众叛亲离。
文中皇帝：桀、纣、尧、舜
商纣：商代最末的君主名，帝乙之子，历史上有名的暴君。即位后好酒淫乐，使师涓作靡靡之音。为聚财而加重贡赋。广建离宫别馆。重用谀臣费仲、蜚廉、恶来。炫耀武力,大搜于黎 (今山西黎城),又曾征伐东夷。伐有苏氏,得妲己而宠爱,唯其言是从。民有怨言,诸侯离叛,于是施以重刑,设炮烙之法。
尧：中国上古时期方国联盟首领、"五帝"之一。他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言;立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。
舜：尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用"八恺"、"八元"等治理民事，放逐"四凶"，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。
文化常识——干支纪年
干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。
天干地支，简称“干支”，是夏历中用来编排年号和日期用的。
10天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
12地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（hài）；
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”，主要用于计时。十二生肖用于记年。
（唐高宗仪凤元年）大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名；上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！今以一株柏杀二将军，后代谓笔下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道。”上怒稍解。
→文化常识：大理、大理丞、除名
大理：大理寺是古代重要的一个官署名，专门负责刑狱案件的审理，它相当于现在的最高人民法院，是全国最高的法律机构。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。
大理丞：大理寺的主官为大理寺卿，其次才是大理寺少卿、大理寺寺正、大理寺丞，丞之职在正刑之轻重。大理寺丞分管大理寺的各项事务。
除名：是指中国封建时代对官吏犯罪的一种处罚方法，即开除官籍。《秦简》称被开除官籍者为废官，永远不得叙用。汉承秦制，也有除名的规定。唐因隋制，对除名规定更具体。《唐律疏议·名例》:"六载之后听叙，依出身法。若本犯不至免官，而特除名者，叙法用免官例。"明清律均有类似规定。
六部长官 六部职能
最高长官称尚书副长官称侍郎或右侍郎各司之长为郎中副长官为员外郎 吏部：管文官任免、考核、升降、勋封、调动等。
户部：管土地、户籍、赋税、财政、国库等。
礼部：管礼仪、祭祀、典礼、学校、科举、宴飨xiǎng等事宜。
兵部：管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
刑部：管刑法、狱讼、审计等。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。
工部：管各项工程、营造、工匠、屯田、水利、交通等。
三省六部三省六部制 三省六部制是中国古代的中央官制，是自西汉以后长期发展形成的制度。三省指中书省、尚书省、门下省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。①中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。②门下省——审议机构，负责审核政令。③尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令。
（唐高宗仪凤元年）大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名；上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！今以一株柏杀二将军，后代谓笔下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道。”上怒稍解。
→文化常识:昭陵
昭陵：从阜从夌。阜，大土山;夌，攀越。合起来是"攀越大土山"的意思，引申为"登上、升"义。陵，为"帝王的坟墓"专用，有其"专用的升天通道(之处)"的意思。
昭陵的陵名，史书上没有专门的解释。古代谥法解释"昭"字说:"圣文周达曰昭，昭德有功曰昭。 "古代谥法也有谥曰顺、贞、献等美好的字眼。根据唐代帝王陵墓如献陵、贞陵、泰陵等选取吉利、祥顺、平和等美好字眼的做法来看，昭陵的定名，显然也是选取了一个"集帝王之气"和"文治武功"之意歌功颂德的美好字眼。
11A:昭陵,古代帝王坟墓的专用词叫陵，其命名多与谥号或所在地有关，文中指唐太宗的陵墓。
析：注意联系语境，上曰：“……斫陵柏，我不杀则为不孝。”
→文化常识：调露元年、刺史、籍没、诖误
调露元年:唐高宗年号。
调露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，请付法司，上特原之，仁杰曰：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人，以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
狄仁杰为豫州刺史。时治越王贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流丰州。
刺史：又称刺使，职官。"刺"是检核问事的意思，即监察之职。"史"为"御史"之意。秦制，每郡设御史，任监察之职，称监御史(监郡御史)。汉成帝绥和元年(前8年)刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。唐代改郡为州，改刺史为太守。至玄宗时，复州为郡，复太守为刺史。肃宗再复唐初旧制。
籍没：指登记所有的财产，加以没收，即“抄家”。“籍没”刑的内容是将犯人全部财产没收为官府所有，在中国古代刑法中是一种没有列入正式刑名却又实际作为附加刑使用。又称“没官”“收”。
11B籍没：古代的一种处罚手段，是指将犯罪之人的财产或家口登记在册，没收为官府所有。
诖误guà wù1、欺误，贻误。2、官吏因过失受谴责或失官。3、被犯罪人牵连而受到处分或损害。
太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争太后每屈意从之尝从太后游幸遇风吹仁杰巾坠而马惊不能止太后命太子追执其鞚而系之。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之，尝从太后游幸，遇风吹，仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其鞚而系之。
仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰对曰：“文学蕴藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
→文化常识：游幸、乞骸骨
游幸：1、指帝王或后妃出游。2.指帝王出游。 3.泛指游乐。《红楼梦》第十七回:"待贵妃游幸时，再请定名，岂不两全 "
乞骸骨：作谓语;自请退职，请求使骸骨归葬故乡。西汉时期，太子太傅疏广年事已高就上书皇帝请求与侄儿一起退休，好让一把老骨头能葬在故乡。
区别【致仕】交还官职，即退休，因年龄到了辞官年龄而退休，并非自己请求辞官。
【休致】官员年老退休去职。所谓休致，即将职位还给朝廷的意思。清制，因衰老不能胜任而自请去职，称自请休致;朝廷亦常对衰老不能胜任官员给予"原品休致"。如因老不称职，因而被命令退休或加以处分，称勒令休致，皇帝有时命令御试成绩低下官员"罚俸休致"。
【致事】①是上报施政情况。②也指辞官。
【休沐】秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为"休沐"。
11C乞骸骨：指自请退职，请求使骸骨归葬故乡，同样意思的还有致仕、休致、休沐、致事等。
析:乞骸骨是自请退职，致仕是到退休年龄退休。休沐是指官员的休息日。
文化常识——辞官
悬车 辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。告老、请老 古代官吏请求退休。乞身 古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。乞骸骨 自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。解官 辞去官职。致仕 交还官职，古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。致政 官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。移病 上书称病，为居官者请求退职的委婉语。移疾 旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。(VS 托疾：称病推托。)谢病 托病隐退或谢绝宾客。
仁杰对曰：“文学蕴藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”
→文化常识：司马、桃李、 薨
司马：晋朝国姓，百家姓之一，复姓。源于西周，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，以官职为姓。西周始置，司马与司徒、司空并称"三有司"。
桃李：《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”后因以“桃李”比喻所栽培的门生或所教的学生。词语：桃李盈门、桃李满天下、桃李门墙。
薨：君主时代称诸侯或大官等的死。
词语：薨落(死的意思。通常指诸侯之死。词语：薨奄(指王侯死亡);薨殁(指王侯死亡);薨殂(指王侯之死);薨背(犹薨殂);薨逝(犹薨殂);薨谢(薨殂)。
《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
帝王：崩(bēng)，专用于指帝王、天子、太后之死。薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)
11D桃李：本义指桃花和李花，形容人的美貌，但是文中是将其比喻为所推荐的优秀后备与门生。
(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
中国古代有关死的说法有几种？
古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
文化常识——丧葬礼俗
山的倒塌，指皇上、皇后、太上皇、皇太后、太皇太后的死。
崩
指山岳，旧指皇帝、皇后、皇太后的陵墓。山陵崩是帝王、皇后、皇太后死亡的委婉语。
山陵
古时帝王死亡的讳称。
晏驾
晏：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡的隐讳说法。
宫车晏驾
薨
古丧仪之一，即给死者穿衣、装入棺内。有小殓、大殓之分。小殓是给尸体裹上衣衾；大殓是把已裹好的尸体装进棺材。
古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
卒
古代对士之死的讳称。意为不再享俸禄。
不禄
古人用沉没比喻死亡，是死的委婉说法。
殁（没）
“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多都有椁。
棺椁
殓
父母死后两周年的祭礼叫大祥。
古代指殓而未葬。后世把灵柩送到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。《礼记·王制》记述春秋时的丧礼：“天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士、庶人三日而殡。”
殡
即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主（木制的神位，上书死者姓名以供祭祀。又称神主，俗称牌位），每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
七七
拿钱财帮助别人办理丧事。
赙
父母死后周年的祭礼称小祥。
大祥
小祥
立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑。
报丧的文书。
讣
慰问死者家属。
唁
古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。
坟墓
旧时放在墓中刻有死者传记的石刻。
墓志
墓表
古代的高级葬具，指皇室、显宦死后用的棺材。起初仅指皇帝的棺木，后也可作为一种荣耀赐予大臣和外戚。
用草席裹着尸体埋葬。
稿葬
古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。
庐冢
指皇帝、皇后或重臣的棺材。
梓宫
东园秘器
知识储备：
封建时代称子杀父、臣杀君为“弑”。
弑
指忽然去世。
溘然长逝
遭到父母的丧事。
丁忧
丁艰
丁内忧
丁母忧
遭逢母亲丧事。
遭逢父亲丧事。
丁外忧
丁父忧
子遭父丧或承重zhòng孙遭祖父丧。
丁外艰
子遭母丧或承重孙遭祖母丧。
丁内艰
谓丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。
夺服
又称夺情起复，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。
夺情
犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。
夺哀
又称“金革之事不避”。在守丧期间从军作战。
墨绖从戎
指守丧期满除服。
服阕
指守孝期满，脱去丧服。
除服
旧时服丧礼制，祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。
期，指穿一周年孝服的人；“功”指穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
期、功
杖期
棺椁 “棺”是装殓死人的器具，即棺材。
“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多都有椁。
殓 指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓liàn”。
殡 古代指殓而未葬。后世把灵柩送到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。
坟墓 古时高出地面的葬人土堆叫“坟”
与地面相平的葬人场所叫“墓”
墓志 旧时放在墓中刻有死者传记的石刻
墓表 立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑
庐冢 古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。
丧葬常考知识清单：
1.内有棺，外有椁，贵族墓中两样全。
2.穿衣下棺称入殓，殓而未葬把殡出。
3.墓内有志墓外表，守丧住在冢旁庐。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.昭陵,古代帝王坟墓的专用词叫陵，其命名多与谥号或所在地有关，文中指唐太宗的陵墓。
B.籍没，古代的一种处罚手段，是指将犯罪之人的财产或家口登记在册，没收为官府所有。
C.乞骸骨，指自请退职，请求使骸骨归葬故乡，同样意思的还有致仕、休致、休沐、致事等。
D.桃李，本义指桃花和李花，形容人的美貌，但是文中是将其比喻为所推荐的优秀后备与门生。
11.C 解析:乞骸骨和致仕等退休的说法有些许不同，乞骸骨是自请退职，致仕是到退休年龄退休。休沐是指官员的休息日。
文言实词
（唐高宗仪凤元年）大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名；上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！今以一株柏杀二将军，后代谓笔下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道。”上怒稍解。
→当：应当。
→斫：大锄;引申为用刀、斧等砍:斫伐。
→作色：脸上变色。指神情变严肃或发怒。
→出：退出去。
→犯言直谏：敢于冒犯尊长或皇上而直立相劝。
→以为：认为。
→何如：怎么样。
→道：道德，义理。
→13（1）句子翻译
关键词得分点：“特”“措”“不信于人”大意得分点：“是”（这）。
特：特意、执意。措：放置，安置。
不信于人:不被人信任。
如今依照法令所规定的的，并不至于判处死刑，而陛下却特意要杀了他们，这使法律不被人信服，那么百姓该把手脚安放何处呢？
（唐高宗仪凤元年）大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名；上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！今以一株柏杀二将军，后代谓笔下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道。”上怒稍解。
唐高宗仪凤元年（公元676年），大理寺上奏说左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误砍昭陵上的柏树，按照罪责法令应当被除去官吏名籍；唐高宗却特意命令将他们处死。大理丞太原人狄仁杰上奏道：“这两个人的罪责不应当被处死。”唐高宗说：“权善才等砍昭陵柏树，我不杀了他们就是我的不孝。”狄仁杰一再坚持自己的意见，唐高宗满脸怒色，命令他出去，狄仁杰说：“冒犯陛下的威严，直言强谏，自古以来就被认为是很难做到的。但我认为如果遇到桀、纣固然会很困难，而如果遇到尧、舜这样的仁君却很容易做到。如今依照法令不应当被处死的人，而陛下却执意要处死，这就会使法律不被人信服，那么百姓该把手脚安放何处呢？如今因误砍一棵柏树而将两位将军处死，那么后代会怎么看待陛下？我之所以不奉诏执行陛下的命令，是唯恐让陛下陷落到无道的境地。”听他这样一说，唐高宗的怒气才稍微消了一点。
12A.狄仁杰敢于范言直谏，不畏权势，坚持自己的主张而不退让，但在劝谏中又讲究方法，富有智慧。
调露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，请付法司，上特原之，仁杰曰：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人，以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
狄仁杰为豫州刺史。时治越王贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流丰州。
→用事:指当权执政。
→奸：作奸犯科的事。
→特：特意。
→亏：损害。
→竟：终于，到底。
→肃然：严肃谨慎的样子。
→当坐者：坐，牵连获罪。应当被牵连的人。
→趣：通“促”。催促；督促。
→密：秘密地，暗暗地。
→为：替，给。
→乖：背离；违背。
→旨：本意。
→流：流放。
→13（2）句子翻译
关键词得分点：“曲（曲意，违背本意。”“为（作为，成为。）”“戒（警戒）”
大意得分点：“忠贞”（忠贞的人）。
如果一定要曲意宽赦王本立，那就请先将我流放到荒无人烟的边远地带，作为将来给忠贞的人的警戒。
调露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，请付法司，上特原之，仁杰曰：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人，以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
狄仁杰为豫州刺史。时治越王贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流丰州。
调露元年，左司郎中王本立仗恃皇帝的恩宠而滥用权力，朝中文武百官因此都对他畏惧有加。唯独狄仁杰上奏揭发他的奸恶行径，并请求将他移交司法部门查办，唐高宗特地将他赦免。狄仁杰说：“尽管国家缺乏优秀人才，可是难道缺少像王本立这样的人吗！陛下为什么要爱惜罪人，从而使王法得到损害？如果一定要曲意宽赦王本立，那就请先将我流放到荒无人烟的边远地带，作为将来给忠贞的人的警戒。”王本立最终被治罪。朝廷上下从此严肃而有法度。
狄仁杰为豫州刺史。当时朝廷正在惩治越王李贞的党羽，应当被判罪的有六七百家，登记没收家产入官府充当奴婢的有五千人，司刑寺督促豫州方面执行判决。狄仁杰为太后上密奏道：“他们都是受牵连的，我本打算奏明皇上，可是似乎有为叛逆的人申辩的嫌疑；可是知而不言，又深恐违背陛下仁爱怜悯的本意。”太后因此特地原谅了他们，将他们全都流放丰州。
12B.狄仁杰奉公执法，忠于法律，他认为即使是皇帝也不能破坏法度，放纵作奸犯科的人，以伤公正。
12C.狄仁杰认为在越王结党案中，有些人是被冤枉而遭错误处置的，于是直言相谏，太后原谅了他们。
太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争太后每屈意从之尝从太后游幸遇风吹仁杰巾坠而马惊不能止太后命太子追执其鞚而系之。
析：面引廷争:指当面在朝廷上直言进谏。游幸:指帝王或后妃出游。
仁杰好面引廷争，太后每屈意从之，尝从太后游幸，遇风吹，仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其鞚而系之。
本句翻译:狄仁杰也习惯于当堂直言强谏，而太后也经常采纳他的建议，尽管这样违背了自己的本意时也从不在意。有一次，狄仁杰随从武则天巡游，途中忽然遇到大风，将狄仁杰的头巾吹落在地，他的坐骑也因此受惊而飞奔不止，太后让太子李显追上去拉住马笼头并把它拴好。
10.下列对文中画波浪下部分的断句，正确的一项是（ ）
A.仁杰好面/引廷争太后/每屈意从之/尝从太后游/幸遇风吹仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追/执其鞚而系之/
B.仁杰好面引廷争/太后每屈意从之/尝从太后游/幸遇风吹仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追执其鞚而系之/
C.仁杰好面/引廷争太后/每屈意从之/尝从太后游幸/遇风吹仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追/执其鞚而系之/
D.仁杰好面引廷争/太后每屈意从之/尝从太后游幸/遇风吹仁杰巾坠/而马惊不能止/太后命太子追/执其鞚而系之/
太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之，尝从太后游幸，遇风吹，仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其鞚（马笼头）而系之。
仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰对曰：“文学蕴藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
→信重：信任倚重。
→莫及：没有比得上。
→名：动词，称呼名字。
→面引廷争：直言敢谏。同“面折廷争”。面：当面。
→屈意：违背自己的本意。
→尝：曾经。
→不许：不准许。
→入：入朝。
→止：阻止。
→用：任用。
→文学蕴藉：文采风流又含蓄宽容（的人才）。
→卓荦luò奇才：卓越突出的奇才。
→擢：提拔。
→久之：过了很久。之，音节助词。
→卒：终于。
→率：大都。
→悉：全，都，悉数。
太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之，尝从太后游幸，遇风吹，仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其鞚（马笼头）而系之。
仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜。太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰对曰：“文学蕴藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
武则天十分信任和器重内史梁文惠公狄仁杰，众大臣没有哪一个可以与他相比的，她时常称狄仁杰为国老，而不是直呼其名。狄仁杰也习惯于当堂直言强谏，而武则天尽管这样做违背了自己的本意时经常采纳他的建议。有一次，狄仁杰随从武则天巡游，途中忽然遇到大风，将狄仁杰的头巾吹落在地，他的坐骑也因此受惊而飞奔不止，武则天于是命令太子李显追上惊马，抓住马的笼头并将它拴好。
狄仁杰曾经多次以年老多病为缘由向太后提出回家养老的请求，武则天每次都拒绝了。每当狄仁杰入朝参见的时候，武则天还时常阻止他行跪拜礼，武则天曾经询问狄仁杰道：“朕想要得到一位贤士委以重任，您认为谁最合适呢？”狄仁杰回答道：“如果陛下想要的是学识渊博的才俊，那么苏味道、李峤本来就是最佳人选。如果陛下要找卓尔不群的奇才，那就非荆州长史张柬之莫属了，此人虽然年迈，但的确是块当宰相的料。”武则天随即擢升张柬之为洛州司马。过了很久，终于将他升任为宰相。狄仁杰还曾经向武则天举荐了夏官侍郎姚元崇、监察御史桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，这些人都成了唐代的名臣。于是就有人对狄仁杰说道：“治理天下的贤能良将，全都出自您狄公的门下啊。”狄仁杰回答道：“引荐贤良是为了国家的利益，并非为了我的一己私利啊。”
12D.狄仁杰为朝廷推荐了很多优秀人才，而且大多得到了重用，他认为有人可能对此产生了一些误解。
辛丑，薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”
→自是：从此以后。
→或：有时。
→辄：就。
辛丑年，狄仁杰去世，武则天痛哭流涕，说：“朝堂空了！”从此以后，朝廷一遇到大事，如果百官决断不了，武则天就会叹息道：“老天为什么要把我的国老这么早夺走呢？”
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.狄仁杰敢于范言直谏，不畏权势，坚持自己的主张而不退让，但在劝谏中又讲究方法，富有智慧。
B.狄仁杰奉公执法，忠于法律，他认为即使是皇帝也不能破坏法度，放纵作奸犯科的人，以伤公正。
C.狄仁杰认为在越王结党案中，有些人是被冤枉而遭错误处置的，于是直言相谏，太后原谅了他们。
D.狄仁杰为朝廷推荐了很多优秀人才，而且大多得到了重用，他认为有人可能对此产生了一些误解。
12.参考答案:C
答案解析:文中“诖误”是指被别人牵连而受到处分或损害。按照法令被牵连的确实是这些人，所以并不存在冤枉和处置错误问题，只是狄仁杰认为从体恤的角度来说，可以宽宥。原文是“密奏”，不算直言相谏。
13.(1)今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足!
现在按法令所规定的，并不至于判处死刑，而陛下却特意要杀了他们，这使得法令不被人信任，那老百姓该把手脚安放到何处呢
特:特意 ；不信于人:被动句； 措:安置，放置；大意得分点是“是”（这）1分。
(2)必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒!
(陛下您)如果一定要曲意宽赦王本立，就请把臣抛到没人的地方，作为将来忠贞的人的警戒!
曲:曲意 ；为:作为；戒:警戒；大意得分点“忠贞”1分。
（1）仁杰密奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流丰州。//仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。
（2）仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。//薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”
（3）入见，常止其拜。//太后命太子追执其鞚而系之。
(1)善于采纳狄仁杰的建议。比如:听其建议而宽恕越王党羽，将其改为流放;重用狄仁杰推荐的人才。
(2)看重狄仁杰的才能。比如:多次拒绝狄仁杰乞骸骨的请求;狄仁杰去世后，感叹“朝堂空矣”。
(3)太后虽身居高位，但仍体恤礼遇狄仁杰。比如:不直呼其名，而尊称其为“国老”;让太子帮忙拉马笼头;免其跪拜礼等。
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14.从哪些方面可以看出太后信任和尊重狄仁杰？（3分）
(若只答观点，要答满3点；若是观点+例子分析，2点即可得3分)
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再会