淄博市第四高级中学2021-2022学年高二下学期学分认定（期中）
语文·试卷
本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共四大题，8页，满分150分，考试用时150分钟。考试结束后请将答题卡和答题纸一并交回。
注意事项：
1.答题前，考生务必将本人班级、姓名、考号、座号填涂在答题卡和答题纸相应位置。
2.答第Ⅰ卷时，必须使用2B铅笔填涂答题卡上相应题目的答案标号，修改时，要用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，写在试卷上的答案无效。
3.答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，作图时，可用2B铅笔，要求字体工整，笔迹清晰。务必在题号所指示的答题区域内作答，写在试卷及草稿纸上的答案无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
鲁迅写的小说作品最小，但影响最巨。他就凭着一本中等厚度的中短篇小说集，高踞在当代中国小说的峰巅，何故？
倘若从文化角度去看，这奇迹的根由便一目了然，就是他那独特的文化的视角，即国民性批判。鲁迅是第一位创造性地使用这个文化视角，来视察、感受、认识、分析和批判生活，然后升结岀一种独特的“文化人”来，而这种“文化人”是指特有的文化铸成的具有特有文化性格的人。鲁迅的小说中有最典型的“文化人”的形象。在鲁迅的杂文中，也有这种潜在的“文化人”屡屡出现，比如《聪明人、傻子和奴才》等等。鲁迅的这种“文化人”，不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现。这既是悟性的发现，更是理性的创造。它专门是写出来供“批判”用的，而这批判为了唤起国民的自省。
然而，我们必须看到，他的国民性批判源自1840年以来西方传教士。这些最早来到中国的西方传教士，写过不少的回忆录式的著作。他们最热衷的话题就是中国人的国民性。它成了西方人东方观的根本与由来。只要翻一翻传教士亚瑟 亨 史密斯的《中国人的性格》，看一看书中那些对中国人的国民性的全面总结，就会发现这种视角对鲁迅的影响多么直接。一个民族很难会站到自己的对面看自己，除非有个对方，便能从对方的瞳仁中看到了自己的影像。
由于鲁迅所要解决的是中国自己的问题，他需要这种视角借以反观自己，需要这种批判性，故而没有对西方人的东方观做立体的思辨。又由于他对封建文化的残忍与顽固痛之太切，便恨不得将一切传统文化打翻在地，故而他对传统文化的批判往往不分青红皂白。当然，他的偏激具有某种时代的合理性；正是这种偏激，才使他分外清晰和强烈。可是他那些非常出色的小说，却不自觉地把国民性话语中所包藏的西方中心主义严严实实地遮盖了。我们太折服他的国民性批判了，太钦佩他那些独有“文化人”形象的创造了，以致长久以来，竟没有人去看一看国民性后边隐藏着那些传教士们陈旧又高傲的面孔。
（摘编自冯骥才《鲁迅的功与“过”》，有删改）
材料二：
“东方主义”是殖民文化的产物, 它基于东方/西方二元对立的思维模式。美国著名学者萨义德指出:“东方主义”是一套被人为创造出来的理论和实践体系,蕴涵着几个世代沉积下来的物质层面的内容。这一物质层面的积淀使作为与东方有关的知识体系的东方主义成为一种得到普遍接受的过滤框架,东方即通过此框架进入西方的意识之中。地理意义上的东方世界,就这样纳入了西方中心的权力结构,从而完成文化语言上被殖民的过程。西方对东方的这种“创造”始于近代,最早到中国的一批传教士,是“东方主义”最早的“创造者”。他们根据西方的期待和需要,将一个神秘、野蛮、怪异而又充满诱惑的东方呈现在西方读者面前。
“东方主义”看似是一种文化现象,其实其背后隐藏着强大的意识形态力量,在本质上是政治霸权的同谋。它最终会导致两种后果:一是使西方获得了征服东方的“合理”性和“合法”性,侵略成为“拯救”,掠夺成为“帮助”;二是使东方看清了自身的缺陷,并将“自我贬损”作为自我拯救的基础。
1902年,鲁迅在日本留学，开始考虑中国国民性的三个问题:一、怎样才是理想的人性 二、中国国民性中最缺乏的是什么 三、它的病根何在 经过艰苦的思考,他提出了“别求新声于异邦”的文化重建理路,这“异邦”,其实就是“西方”。在《文化偏至论》《摩罗诗力说》等早期文章中,他重点批判了老子的学说,而他推崇的尼采、拜伦、雪莱等,都是西方的思想家和诗人。在具体的思考建构上,鲁迅有自己的个性,但在总体思路上,他基本上接受了东方/西方对立的二元思维。
不过，鲁迅的改造国民性,固然与“东方主义”有着不可分割的血缘关系,但他的思想一旦形成,就获得了自身的独立性和生命力。“东方主义”是鲁迅改造国民性的起点,而不是终点,对此需要从两个方面来理解。第一,鲁迅改造国民性与“东方主义”在最终的价值指向上截然不同。“东方主义”的目的是为了使东方从属于西方,而鲁迅的改造国民性是为了使东方摆脱西方的控制,因此可以说,鲁迅是借助于“东方主义”的思路,最终达到消除“东方主义”的目的。在鲁迅的思想体系中,有一个高悬于东方/西方之上的理念,它可以抵消二元对立思维带来的负面影响,这个理念就是“世界”意识。“世界”观念的引入意味着中西二元对立观念的突破,而前者的确立更揭示着后者的部分解体。第二,在借鉴“东方主义”的同时,鲁迅一直激烈地批判“东方主义”。在有关《月宫盗宝》和《上海快车》两次“辱华电影事件”中,鲁迅在讽刺中国人自欺欺人的同时,也对“饱暖了的白人”拿落后民族取乐的做法,进行了批判。
（摘编自张全之《鲁迅与“东方主义”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．鲁迅的小说作品之所以能处于当代中国小说的峰巅，是因为他能从国民性批判的角度审视生活、创造特有的文化性格。
B．鲁迅使用的国民性批判视角，复制于1840年以来西方传教士那里，包括亚瑟 亨 史密斯对中国人国民性的全面总结。
C．“东方主义”是近代最早到中国的一批传教士的“创造”,它是使西方侵略中国“合理”“合法”的理论和实践体系。
D．鲁迅的改造国民性，虽然与东方主义有着密切关系，但他最终借助东方主义的思路，是要达到消除东方主义的目的。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）
A．鲁迅笔下的“文化人”是特有文化铸成的，这种特有文化指的是：人物逼真，表现生活的深层，是一种理性的创造。
B．鲁迅对传统文化的批判常不分青红皂白，原因在于对西方人的东方观没做立体的思辨，痛恨封建文化的残忍与顽固。
C．虽然西方传教士对中国国民性的分析是片面的、贬义的，但是他们从国人对方的角度发现了中国文化的某些特征。
D．鲁迅的思想体系中,既有东方/西方二元对立的思维模式，还有可以抵消这种思维带来的负面影响的“世界”意识。
3．下列人物形象，最符合材料一中的“文化人”这一概念内涵的是哪一项（3分）
A．《孔乙己》中的“孔乙己”
B．《故乡》中的“闰土”
C．《祝福》中的“祥林嫂”
D．《阿Q正传》中的“阿Q”
4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
材料一与材料二，对鲁迅的国民性批判视角与传教士的视角之间的关系所持看法有异同，请你简析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫做“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
炒米实在是很方便，其实，我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军(国民革命军)和联军(孙传芳的军队)在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
第二天，没事了，大家就都回家了。
炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。
文本二：
汪曾祺散文真正的魅力在于“不装”，在于真实，在于有趣。在读者眼中，汪曾祺是个“可爱的妙人”，沈从文先生称其认真而有深度，有思想又有文才，最可爱还是态度，宠辱不惊。他以个人化的细小琐屑的题材，使日常生活审美化，纠偏了那种空洞的宏大叙事：以平淡、含蓄节制的叙述,让人重温曾经消逝的古典主义的名士散文的魅力。
汪曾祺的文字，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，让读者从中找到面对生活的雅趣，在嘈杂而迷茫的时代，给人一份特别的安静与平和。
（选自《人民日报》海外版 2016 年 11 月 9 日，略有改动)
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3 分)
A.作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。
B.《项羽本纪》生动描述了悲剧英雄项羽的一生：从上下同心化险为夷的鸿门宴，到垓下之战乌江自刎。
C.虽然文章题为“炒米和焦屑”，但大部分篇幅写的是炒米，写焦屑相对很少，表明作者更钟情于炒米。
D.文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用。将其放在幼年躲避战乱的背景下抒写，增强了文章的年代感。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)
A.文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者的阅读兴趣。
B.文中写到父亲的朋友算卦之事，主要体现了父亲的朋友算得准，也丰富了文章内容， 增加了文章的趣味性。
C.文章用田园牧歌式风格叙写了独特的湘西风光，这一点与沈从文的名作《边城》有异曲同工之妙。
D.文章语言平淡质朴，不事雕琢，多用民间鲜活的口语，少用修辞；多是聊天谈话的语气，如叙家常。
8.分析文本一为什么从《板桥家书》中有关炒米的叙述写起？(4 分)
9.文本二指出，汪曾祺的散文“以细小琐碎的题材”“让读者从中找到面对生活的雅趣”， 谈谈文本一是如何体现的。(6 分)
古诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（本题共6小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
黄霸字次公，淮阳阳夏人也。武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，察补河东均输长。霸为人明察内敏，又习文法。温良有让，足知，善御众；为太守丞，处议当于法。宣帝时，召以为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。后除颍川太守。力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰∶"许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，止颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者矣。"或问其故，霸曰∶"数易长吏，送故迎新之费及奸吏缘绝薄书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民，所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。"征守京兆尹，秩二千石。坐发民治驰道不先闻又发骑士诣北军马不适士劾乏军兴连贬秩有诏归颍川太守官以八百石居治如其前后八年，郡中愈治。是时，诏称扬曰∶"颍川太守霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚，吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。"乐陵侯史高以外属旧恩侍中贵重，霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸："太尉官罢久矣，丞相兼之，所以偃武兴文也。夫宣明教化，通达幽隐，使狱无冤刑，邑无盗贼。君之职也。将相之官，朕之任焉。君何越职而举之？"霸免冠谢罪，自是后不敢复有所请。然自汉兴，言治民吏，以霸为首。为相五岁，甘露三年薨，谥曰定侯。
（节选自《汉书·循吏传》，有删节）
10.下列加点字的意义及用法相同的一项是（3分）
A.①坐同产有罪劾免 ②律谓武曰∶"副有罪，当相坐。"
B.①将相之官，朕之任焉 ②儿之成，则可待乎
C.①君何越职而举之 ②举天下之豪杰，莫能与之争
D.①霸免冠谢罪 ②多谢后世人，戒之慎勿忘
11.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项（3分）
A.坐发民治驰道/不先闻/又发骑士诣北军/马不适士/劾乏军兴/连贬秩/有诏归/颍川太守官以八百石居/治如其前
B.坐发民治驰道不先闻/又发骑士诣北军/马不适士/劾乏军兴/连贬秩/有诏归/颍川太守官以八百石居/治如其前
C.坐发民治驰道/不先闻/又发骑士诣北军/马不适士/劾乏军兴/连贬秩/有诏归颍川太守官/以八百石居/治如其前
D.坐发民治驰道不先闻/又发骑士诣北军/马不适士/劾乏军兴/连贬秩/有诏归颍川太守官/以八百石居/治如其前
12. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.入钱，缴纳钱财，下文“入谷”义为纳谷于官府，汉有以入钱入谷买官的传统。
B.察，指察举，是经过考察，从地方选拔人才再任命的选拔官吏的制度。
C.秩，指古代官吏的俸禄，引申为官职职位和品级。此处的“秩”指俸禄。
D.弟弟，即悌弟，指敬爱兄长的弟弟。弟爱兄谓之“悌”。
13.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.黄霸熟习律令，断案公正。黄霸不仅思维敏捷，而且通晓法律条文；曾经多次裁决一些疑难案件，大家一致认为判决公平。
B.黄霸廉洁自律，重视教化。他担任左冯翊卒史，记录账册公允无私，因廉洁受称赞；担任颍川太守，极力推行教化，不得已才使用刑罚。
C.黄霸治理有方，深受赏识。黄霸再次执政颖川期间，郡中安宁有序，百姓谦让互助、重视教化，他的治理能力得到了皇帝的高度评价。
D.黄霸通达明理，知过能改。黄霸欲推荐史高为太尉，皇帝认为此举不利于"偃武兴文"，因而未同意；黄霸认识到错误，不再进奏此事。
14.把下列文言语句翻译成现代汉语。（8分）
（1）温良有让，足知，善御众；为太守丞，处议当于法。（4分）
（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（《陈情表》）（4分）
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
辛弃疾
身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。
梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。
注：此诗作于南宋淳熙八年（1181年）至南宋嘉泰三年（1203年）年间，作者闲居带湖、瓢泉，其间除南宋绍熙三年（1192年）至南宋绍熙五年（1194年）一度被起用为福建安抚使外，一直赋闲在家。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A．“身世酒杯中，万事皆空”写词人整日借酒浇愁，一生的梦想因没能改变时局而全部成空，一个“空”字道尽心酸无限。
B．“梦入少年丛，歌舞匆匆”写词人回想少年歌舞升平的时光，表现出词人在现实不如意的情况下对美好过往的留恋。
C．“惊起西窗眠不得，卷地西风”写词人被鸣钟吵醒后再难入眠，面对的是“卷地西风”。“卷地西风”暗指严酷的现实。
D．这首词丰富的联想与跌宕起伏的笔法相结合，通篇蕴含着开阖顿挫、腾挪跌宕的气势，与词人沉郁雄放的风格相一致。
16．“古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫”，此三句意蕴丰富，请简要赏析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，11分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中与“光阴似箭，时不我待”意思相似的两句是： ，__________。
（2）在中国古代诗歌文化中杜鹃鸟象征悲愁，《蜀道难》中描写它凄楚哀婉的叫声渲染惆怅哀愁的句子是“________”。
（3）《望海潮》中“________，________”两句写出居民住宅的雅致，都市户口的繁庶，表现了杭州繁华热闹的景象。
（4）《归去来兮辞》中“________,_______”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
（5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评： ， 。
（6）《陈情表》以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是 ， 。
三、语言文字运用（15分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
芦荻不高，不直，易折，随风摇荡，春天生长，秋天枯萎，（ ）。只是她是棵草，却有树也少有的姿态，直指苍穹，虽无奈随风摇曳，也要优雅而不迷茫。芦荻总是远远的居住在城市的郊区，（ ），是城市的贫民。在水一方的高楼上总是夜夜笙歌，（ ），在来来去去的人流之间，让芦荻在对岸的黑暗中越加显得穷愁潦倒以至清贫。幸好芦荻不好交游，不落俗套，在远远的河之洲安然静守，（ ）。当西风从芦荻的叶尖上旋起，万里平畴开始悄悄地改变自己的颜色，芦荻也沉淀出一身的雪白，随风摇曳出属于自己的风采。
依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．平凡无奇 栉风沐雨 觥筹交错 怡然自得
B．沉默寡言 顶风冒雪 推杯换盏 怡然自得
C．平凡无奇 顶风冒雪 觥筹交错 悠然自乐
D．沉默寡言 栉风沐雨 推杯换盏 悠然自乐
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．来来去去的人流，让芦荻在对岸的黑暗中越加显得穷愁潦倒以至清贫。
B．来来去去的人流，芦荻在对岸的黑暗中却越加显得清贫以至穷愁潦倒。
C．在来来去去的人流之间，芦荻在对岸的黑暗中却越加显得清贫以至穷愁潦倒。
D．在来来去去的人流之间，让芦荻在对岸的黑暗中显得越加穷愁潦倒以至清贫。
20．下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）
A.异日图将好景，归去凤池夸。
B.天下云集响应，赢粮而景从。
C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
D.自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
跳磴河流经重庆主城的三个区，最长的一段在我们九龙坡。蓝天与云朵倒映在清澈的河水里，仿佛漫步在天空之境。再看看周围，芦苇丛在风中飘摇，苇花像是它们刚刚换上的松软毛衣;（ ）。
在跳磴河边，我最爱去的是草海湾公园。草海湾的芦苇丛中，有很多仅容一人通过的小路，穿行时需与蒲叶们"亲密接触"。初冬来临，蒲草的叶片却依然是墨绿色的，还声势浩大地形成密密的一片森林，连风也吹不进来。这些叶片千姿百态，或如做早操的孩子一般侧平举，或呈圆弧形自然垂下，或打了个慵懒的卷儿，或三五根亲密地纠缠在一起。蒲苇的穗儿则高傲地扬起脑袋，如一面面羽毛旗帜迎风招展。深呼吸，用大自然的草木芬芳过滤身体，与自然交换能量。闭上眼，时间仿佛在这一刻凝固。
把草海湾的蒲草小路走个遍，是需要大半天的，像只麻雀似的从蒲草丛钻出来，抖一抖身上的芦苇花絮，疲惫和烦恼仿佛都落了一地。
21.下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（3 分）
A.旧矿车里盛开的是紫花满天星，那星星点点的紫色为冬天增添了一丝可爱
B.旧矿车里盛开的是紫花满天星，为冬天增添了一丝可爱的是那星星点点的紫色
C.紫花满天星在旧矿车里盛开，那星星点点的紫色为冬天增添了一丝可爱
D.紫花满天星在旧矿车里盛开，为冬天增添了一丝可爱的是那星星点点的紫色
22.下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（3分）
A.粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
B.大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。
C.《归去来兮辞（并序）》中的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情，二者相得益彰。
D.阿 Q 又很自尊,所有未庄的居民,全不在他眼睛里,甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
①不要走在我后面，因为我可能不会引路：不要走在我前面，因为我可能不会跟随，请走在我的身边，做我的朋友。
——（法）阿尔贝·加缪
②一起向未来！
——2022北京冬奥会口号
上面两则材料，引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
·向规范要5分· ·向细节要5分·
第 3 页 共 14页 ★准确的记忆和规范的表达就是最好的学习方法★ 第 4 页 共 14页淄博市第四高级中学2021-2022学年高二下学期学分认定（期中）
语文答案
1B 2C 3A
4材料一谈论的是鲁迅先生的功与“过”。首先文章以一个提问“（鲁迅）高踞在当代中国小说的峰巅，何故？”展开内容；接着利用并列式结构，阐释鲁迅的功与“过”：第二段介绍鲁迅独特的国民性批判的文化视角，是论述“功”，三四段阐释鲁迅国民性批判的来源，揭示鲁迅未对西方人的东方观的作出批判和思辨，是论述“过”。
5①相同点：两则材料认为鲁迅的国民性批判视角与西方传教士的视角有着不可分割的血缘关系。
②不同点：材料一认为鲁迅的国民性批判视角只想要解决中国自己的问题，没有对西方人的东方观做立体的思辨。材料二认为鲁迅思想形成后，具有自身的独立性和生命力，与“东方主义”最终的价值指向不同，突破了中西二元对立观念；在借鉴“东方主义”的同时,鲁迅一直激烈地批判“东方主义”。
[详解]
1.本题考查学生理解并分析文章内容的能力。
B.“鲁迅使用的国民性批判视角，复制于1840年以来西方传教士那里”错误，由原文“我们必须看到，他的国民性批判源自1840年以来西方传教士。这些最早来到中国的西方传教士，写过不少的回忆录式的著作。他们最热衷的话题就是中国人的国民性。它成了西方人东方观的根本与由来。只要翻一翻传教士亚瑟亨史密斯的《中国人的性格》，看一看书中那些对中国人的国民性的全面总结，就会发现这种视角对鲁迅的影响多么直接。一个民族很难会站到自己的对面看自己，除非有个对方,便能从对方的睡仁中看到了自己的影像”可知国民性批判来源西方传教士那里，也有不同的地方，不是“复制”。故选B
2.本题考查学生对比理解并分析文章内容的能力。
C.但是他们从因人对方的角度发现了中国文化的某些特征”错误，由原文“就会发现这种视角对鲁迅的影响多么直接。一个民族很难会站到自己的对面看自己，除非有个对方，便能从对方的瞳仁中看到了自己的影像”可知不是发现了中国文化的特征，属于无中生有。
3.本题考查学生分析文章内容的能力。
A.《孔乙己》中的‘孔乙已’正确，由原文然后升结出一种独特的“文化人”来，而这种“文化人”是指特有的文化铸成的具有特有文化性格的人。鲁迅的小说中有最典型的“文化人”的形象。在鲁迅的杂文中，也有这种潜在的“文化人”屡屡出现，比如《聪明人、傻子和奴才》等等。鲁迅的这种“文化人”，不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现。这既是悟性的发现，更是理性的创造。它专门是写出来供“批判”用的，而这批判为了唤起国民的自省。
6.D 解析：A“是为了凸显其家乡的贫穷和动荡”错误，作者在文中多处描写炒米和焦屑的制作和吃法，体现了作者对生活的热爱，并非“为了凸显其家乡的贫穷和动荡”。
鸿门宴上上下同心化险为夷的是刘邦。
C．“表明作者更钟情于炒米”表述错误，炒米之所以用的篇幅较多，主要是它的制作工艺和储存比焦屑复杂，需详细介绍，而焦屑相比之下就简单多了。但二者所起“应急”作用是一样的，对于二者不存在厚此薄彼）
7.B（“主要体现了父亲的朋友算得准”错，主要体现“我们那里炒米坛子是几乎家家都有”）
8.①内容上：《板桥家书》中有关炒米的叙述形象生动地介绍了炒米是百姓普遍的吃食，也体现了其背后的温暖情谊。
②结构上：文章开头以《板桥家书》中的话引出下文对自己家乡的炒米的叙述。
③效果上：引起读者的阅读兴趣，使吃炒米这一风俗具备雅趣。 （1 点2 分，2 点4 分）
9.①作者写炒米和焦屑的制作、吃法等细节，字里行间流露出他对生活的热爱。②作者写祖母用柚子壳舀炒米这一细节，既介绍了柚子壳这独具特色的家乡舀炒米的工具，又表现了他对祖母的怀念之情，用细腻的笔触传达了苦难生活中的温情。③作者说在红十字会躲避打仗的晚上是“浪漫主义的夜晚”，体现了他的幽默达观、淡定从容。（每点 2 分，共 6 分）
10.B（B都为助词，用在主谓间，取消句子独立性;A介词，因为/动词，连坐；C动词，举荐/副词，全，整个；D动词，认错，道歉/动词，告诉，告知）
11.D（原文断句为∶坐发民治驰道不先闻，又发骑士诣北军，马不适士，劾乏军兴，连贬秩。有诏归颍川太守官，以八百石居，治如其前）
12.B “从地方选拔人才再任命”错，察举制是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
13.D（"黄霸认识到错误，不再进奏此事"错）
14（1）（黄霸）温和善良，又能谦让，足智多谋，善于治理百姓；做太守丞时，处事议政合乎法度。（4分。"让""知""御""当"各1分）
（2）在外面没有什么近亲，在家里有没有什么照顾门户的小童，（臣）孤单无靠的独自生活，（只有自己的）身体和影子相互安慰。（4分。1句1分）
附∶参考译文
黄霸，字次公，淮阳郡阳夏县人。武帝末年以待诏身份捐钱而获赏为官，补侍郎谒者，因亲兄弟犯罪而被弹劾罢免。后来又交纳粮食给沈黎郡，补左冯翊官俸二百石的卒史，负责掌管郡中的钱、谷出入工作。黄霸记账公正不欺瞒，以廉洁被称赞，被举荐补任河东郡均输长。黄霸为人善于观察，且思维敏捷，又熟习法律条文。他待人接物温和善良。又能谦让，足智多谋，善于治理百姓；做太守丞时，处事议政合乎法度。宣帝即位，召黄霸做了廷尉正，黄霸数次裁决疑难案件，人们都一致认为判得公平。后来黄霸被授予颍川太守。他尽力施行教化，不得已的时候才使用刑罚，注意成全维护下属官吏。许县县丞年纪老了，耳朵也聋了，督邮报告黄霸想要辞退他，黄霸说；"许县县丞是廉洁的官吏，虽然上了年纪，但还能应付官场拜起送迎之类的例行公事，只是稍微有点聋，又有何妨呢？还是好好地帮助他，不要让贤德的人失望。"有人请教他其中的缘故，黄霸道；"一再更换长吏，送旧迎新的费用，以及奸猾官吏因为销毁账册文书而盗窃财物，公家和私人的损失很大，所有的费用都得百姓供给，换上的新官又未必贤德，或者还不如他的前任，白白地反复加剧混乱。大凡治民的道理，主要是做得不要太过头罢了。"皇上征召他代理京兆尹，俸禄二千石。因调遣民工修治驰道没有事先上报朝廷，又调遣骑士到北军，造成马少士多的局面，黄霸影响了军队出动而被弹劾，于是他接连被贬官降职。后来有诏书令他重新担任颍川太守一职，以八百石的俸禄居官，他仍然像以前一样治理。前后八年，郡中越加安定。这时，皇帝便下诏书赞扬他说∶"颍川郡太守黄霸，积极向民众宣布皇上旨意，百姓都接受朝廷教化，守孝之子、尊长之弟、贞洁之妇以及乖顺之孙都日渐众多，在田地耕作的人互相谦让田界，在大道上行走的人不捡拾别人的遗失物品，供养探望鳏寡老人，赡养帮助贫苦穷人，监狱甚至八年没有重罪囚犯，官吏民众向往教化，兴起提升自我道德品行的风气，真可以说是贤人君子的风貌。"乐陵侯史高以外戚身份任侍中一职，名望很高，黄霸推荐史高可任太尉。天子令尚书召黄霸质问说；"太尉一官废除已久，其责由丞相兼管，这是为了息武而兴文。宣讲申明朝廷教化制度，让百姓幽怨隐情得以申诉，使牢狱中无受冤刑的人，地方上再无盗贼，是你的职责。将相这些官员，是由我来任命的。你怎么能越职举荐他呢？"黄霸连忙摘下帽子谢罪，从此以后，黄霸再也不敢向皇帝奏请了。然而自从汉朝兴起，讲到治理地方官吏民众的，还是以黄霸为第一。黄霸任丞相五年，甘露三年寿终，谥号定侯。
15．答案：B
解析：“梦入少年丛，歌舞匆匆”是写词人回想少年时的壮志豪情，表达了词人以身报国的高尚理想。
16．答案：此三句怀想古代英雄人物，表达对古代英雄人物建功立业的向往。(2分)“雨打风吹”比喻恶势力的迫害，也比喻严峻的考验。(2分)此处表达出词人面对严苛的环境仍然渴望像英雄人物一样建功立业、报效国家的决心。(2分)
白话译文：
整日在借酒浇愁的状态中渡过，一生的努力因没能改变国家的败局而全部成空。古今往来的英雄们本就不多，却因时间的流逝而淹没，再也难找到像刘邦、秦始皇那样的英雄。
少年繁华如梦，如今一一破灭，让人直欲遁入空门，做隐逸之士，可真正要去寻觅夜半禅钟的时候，却只有卷地的西风，严酷的现实，教人无梦可做，无处可托。
17 (1)汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与 (2)又闻子规啼夜月 (3)风帘翠幕 参差十万人家（4）倚南窗以寄傲，审容膝之易安（5）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（6）乌鸟私情，愿乞终养
18．A
19．C
20.D（D项与选文中句子都使用了拟人的修辞，A借代，B比喻，C夸张）分析构成：将本来不具备人的动作和感情的事物“芦荻”变成和人一样具有动作和感情的样子：优雅而不迷茫。
【解析】
18．本题考查学生正确使用成语的能力。
平凡无奇：指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。沉默寡言：不声不响，很少说话。语境说芦荻“不高，不直，易折”，很平凡普通，选“平凡无奇”；
栉风沐雨；形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。顶风冒雪：形容旅途艰苦辛劳。语境说芦荻居住在郊区，接受风吹雨打，应选“栉风沐雨”；
觥筹交错：形容许多人相聚饮酒的热闹场面。推杯换盏：互相敬酒，形容关系交好。语境与“夜夜笙歌”搭配，形容饮酒的热闹场面，应选“觥筹交错”；
怡然自得：安适、愉快而满足的样子。悠然自乐：自我消遣，自娱自乐。语境写芦荻安然静守，很满足，应选“怡然自得”。故选A。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：成分残缺，“在来来去去的人流之间，让……”滥用介词造成主语残缺，可删掉“让”；语序不当，“穷愁潦倒以至清贫”语序不当，应是“清贫以至穷愁潦倒”；B项“来来去去的人流，芦荻……”中途易辙，“人流”与“芦荻”都是句子主语，可在“来来去去的人流”前后加上“在……之间”，让它变成状语。修改正确的是C项。故选C。
21.C 22.D
[解析] 21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
由语境“再看看四周”可知，后而都是四周的景;由分号可知，前后句子的内容相关，句式要相似，前而说“芦苇从......革花....”.所以后而也应该是说景物如何，结合四个选项可知，是写“紫化满天星”，所以句式应为“紫花满天星....”，排除AB。 接着分析CD两项，主要区别在后- -句中， 结合分号前一.句“苇花像是它们刚刚换上的松软毛衣”可知，此处也应该从景物的角度来说，即....的紫色为冬天增添了...”，.. 排除D。
故选C。
22.本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号表示特殊含义。A.表反语，讽刺。B.表特定称谓。C.表强调。D.表示特殊含义。故选D。
作文
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
理解加缪的这句话关键要理解“走在我的后面”“走在我前面”“走在我的身边”的象征意义。结合“我可能不会引路”“我可能不会跟随”“做我的朋友”可知，加缪是在建议别人不要盲目崇拜他，也不要试图改变他的观念，但是他愿意和任何人交流，做朋友。而2022北京冬奥会口号表达了团结奋进、共同进步的愿望，体现了团结和集体的力量，以及追求世界统一、和平与进步的目标。
综合两则材料的意思，可知材料的主旨是我们要有自己的主见，不能随波逐流，同时又要相互扶持，互相尊重，平等交流，共创美好未来。这里包含三层意思：第一层是要有自己的主见，不能按照别人的节奏路数行走。第二层含义则是要注意做特立独行的自己，不能随波逐流。第三层含义则是要做知心朋友，做好知己，相互扶持，互相友好，携手并肩，共创美好未来。考生可以从个人层面论述，也可以从国家层面论述。
从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可以选取材料的一层意思来写，也可以运用层进式来谈材料中蕴含的三层意思。议论文的观点一定要明确，脉络一定要清晰，论据要具有说服力。
立意：
1.尊重他人，坚守自我。
2.做特立独行的自己。
3.相互扶持，共赴未来。
例文：
平等尊重，相处之道
人与人相处是一门艺术，不管你有多高的文化、多大的本事，如果不懂得处事待人，也必定是一个失败的人。
加缪说:“不要走在我的后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。”加缪是在建议别人不要盲目崇拜他，也不要试图改变他的观念，但是他愿意和任何人交流，做朋友。
是的，人与人相处既不可在别人的光环下迷失了自己，也不该企图去引领或改变别人。平等与尊重才是最根本的相处之道。
拒绝盲从，不在别人的光环下迷失自己，这样才能与人平等，获得别人的尊重。
还记得庄子《秋水》中那个到邯郸学步的燕国少年吗？学习别人走路，可结果呢？只落得个自己爬着回去的悲惨结果，这就是盲目模仿、追随的代价。不要试图去模仿、追随别人，因为这会让你失去了自己独有的个性、风度、性格、魅力、甚至思想，自己将自己置于趋从的位置又如何获得平等的友谊？更不要试图依赖别人，自己的路要靠自己的脚，一味地依赖别人的引领，意味着放弃对自我的主宰，人们总认为站在他人的肩膀上坐享其成是捷径，而实际上，一旦肩膀没有了，便会发现，自己早已变得脆弱不堪。这样的人又如何得到别人的尊重，获得真正的友谊？
不企图去引领或改变别人，保持独立人格的同时，尊重别人的习惯和思想，这样才能获得别人的平等以待，让人由衷尊敬。
眼中只有从，故心之蔽甚矣！所以无论什么时候，无论面对朋友或是陌生人，我们都要有独立的思想、独立的人格。而拥有独立的思想、独立的人格并不是唯我独尊，自认为高人一等，以自己的标准要求别人，甚至试图去改变他人的生活、观念。这是不懂得尊重别人的表现，一个不懂得尊重别人的人，不要妄想得到别人的尊重，更不要说拥有亲密的朋友。托尔斯泰说:“我们平等地相爱，因为我们互相了解，互相尊重。”想在与他人交往的时候获得纯真的友谊，一定要学会包容，学会尊重，尊重不同的个性，尊重不同的人格。每个人都不尽相同，差异何止千千万，尊重便是守着自己的人生信条而从客观的角度用欣赏的目光去看对方，并不苛求相同，而是正视相异。这样与人相处，才能携手并肩，共赴未来，友谊才能地久天长。
生活在大千世界，徜徉于茫茫人海，谁都不可能一个人走，人的一生会遇到各种各样的人，或一面之缘，或青梅竹马，或同窗数载，亦或共事多年。只有懂得相处之道才能与人和谐共处，学会平等、尊重待人，则人人皆愿与之为友，生活也才会绚烂多彩。
参考阅读
并肩前行，共向未来
一场盛会，世界共聚；一个方向，世界共赴。2022北京冬奥会唱出人们的心声，把手都牵起来，一起向未来。96块雪花导视牌组成的雪花火炬台，是团结的象征，是人类命运共同体的写照。在未来逐梦的道路上，我们如何与他人相交相往，才是更好地实现梦想的方式呢？
阿尔贝·加缪说：“不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随”
这无疑在告诉我们，无论是走在别人后面，还是走在别人前面都是不可取的，哪怕别人的选择是正确的。他不一定会引路，因为他自己也是历经坎坷，路漫漫上下求索。同样，我也不会让人走在我后面，因为我的想法总是不太成熟的，或者是不科学的，这就会走很多弯路。如果追随别人或者让别人追随的都不是捷径，那就不如一起探索前行。
怎样向未来？还是加缪的话说得好，“请走在我的身边，做我的朋友”。
古有“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”的吟唱，今有“问苍茫大地，谁主沉浮？”的慨叹。当中华民族岌岌可危，谁来挽救民众于水火之中？是你，是他，是我，是我们伟大的中国共产党。1921年7月23日至8月初在上海法租界和浙江嘉兴的一艘红船上，分别来自上海、北京、武汉、长沙、广州、济南、旅日等地的共产党代表们都怀着滚烫的心，冒着生命危险齐心聚在一起，真诚商讨祖国的未来，一起定方向树目标，为了中华民族的未来并肩奋斗前行！
这就是我们应该选择的方式，请走在我的身边，做我的朋友，一起向未来出发。
你看马克思与恩格斯在生活中患难与共，在事业上更是密切合作，建立革命友谊，完成巨著《资本论》，引领共产主义；你看中国航天团队紧密合作，为了航天梦一起上演“嫦娥”“神州”“天宫”的奇迹；黑弓Blackbow团队精诚合作、同力协契，让北京早就在平昌冬奥会上借助科技完成了令世界为之惊艳的8分钟表演，而今又在北京再续“一朵雪花的故事”……他们为了梦想，你我相依，共向未来。
那就让我们成为朋友，为了梦想，把手牵起来，并肩奋斗，一起向未来！
