(共36张PPT)
《庄子·养生主》
名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“ ”。
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。
庄子：
《庄子》：
《庄子》
共33篇
内篇（7）为庄周所作。
外篇（15）
杂篇（11）
庄周门人和后学所作
周
战国
宋
老子
老庄
寓言
道
一、归纳“为、于、然”这几个文言虚词的意义和用法。
二、找出文中的几个古今异义词。
三、翻译几个句子。
四、积累文中出现的几个成语。
检测：
课文结构
本文共4段，可分三部分。 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。 第三部分（末段）：从故事引出养生之道。
欣赏“解牛之美”
——找出文中描写“解牛”场面的句子。
——给我们什么样的一种感受？
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，
砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
结构助词，的
“响”
思考：
作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？
动作描写
解
触
倚
履
踦
技术的高超和动作的娴熟
为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受！
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
“盍”
探讨庖丁的“解牛经”
——庖丁解牛技术高超的原因是什么？
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
取独
思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
⑵“三年之后” ——
⑶“方今之时” ——
解牛的三种境界
⑴“始臣之解牛之时”——
目有全牛
目无全牛
游刃有余
“所见无非全牛也”
“未尝见全牛也”
“以神遇而不以目视”
（不懂规律）
（认识规律）
（运用规律）
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，
依照
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
提刀而立：而，表修饰
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
总结：其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
那么，如何理解庄子的养生之道？
用____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年 .
牛体
社会
刀
人
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。
小寓言大智慧
——这个寓言对我们有什么启示？
启示
一切事物都有它的客观规律，只要依乎天理，因其固然，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，做到游刃有余；
即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度。
这则故事对我们有什么启示？
1、只要反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
3、要热爱本职工作。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
……………
良庖岁更刀
割也
族庖月更刀
折也
臣之刀十九年
以无厚入有间
写作手法
对比
?古今之成大事业大学问者，必经三种之境界:
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 。 ? “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也 。 ? “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 。 ——王国维《人间词话》
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑
珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
通假字
“向”
“善”
词类活用
“良庖岁更刀，族庖月更刀”
通“响”
通“缮”
“岁”、“月”，名词做状语
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛
吾见其难为，怵然为戒
视为止，行为迟
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
(介词：替、给）
（ ①动词:解；②因为）
（都是介词：因为）
（都是介词：因为）
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞
而刀刃若新发于硎
恢恢乎其于游刃必有余地矣
虽然，每至于族
（介词，和）
（介词：从）
（介词，对于）
（介词，到）
“然”字的用法和意义
砉然向然
奏刀騞然
因其固然
虽然，每至于族
怵然为戒
（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）
（助词，象声词词尾）
（……的样子）
（代词：这样）
（助词， ……的样子，形容词词尾）
一词多义
善：“ 善哉”
“善刀而藏之”
族：“族庖月更刀”
“每至于族”
表示同意的应答词
通“缮”，修治，擦拭
众，一般的
丛聚，集结之处
古今异义：
天理
固然
虽然
至于
古：天然结构
今：常指天然的道理
古：本来的样子
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折
b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
古：虽然如此，尽管那样
今：常用作表示转折关系的连词
古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了
今：a.达到某种程度
b.另提一事
“依乎天理”
“因其固然”
“虽然，每至于族”
“每至于族”
判断句，“……者，……也”
“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮
代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置
书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）
特殊句式：
“臣之所好者，道也。”
“技经肯綮之未尝”
“是以十九年而刀刃若新发于硎
翻译下列几个句子：
手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
技经肯綮之未尝，而况大軱乎。
恢恢乎其于游刃必有余地矣。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。(所字结构)
从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ （句式？成语？）
骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语？）
提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）
游刃有余：
目无全牛：
踌躇满志：
切中肯綮：
积累文中成语：
现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
正好切中事情的关键。
