9《说“木叶”》课件（17张ppt）2021-2022学年 统编版（部编版） 必修 下册 第三单元

(共17张PPT)
诗中作者为何不用“落叶”与“落花”，而用“落木”与“落红”呢？
无边落木萧萧下，
不尽长江滚滚来。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
诗词填空：
（ ）
（ ）
说“木叶”
林 庚
林庚（1910-2006），字静希。,中国现当代著名学者，诗人，文史学家。1933年毕业于清华大学中文系。1933年出版了第一本自由体诗集《夜》。他将创作新诗和研究唐诗完美地统一起来。在唐诗研究方面，他提出的最著名的论点是“盛唐气象”。林庚先生历任厦门大学、燕京大学、北京大学中文系教授，出版过《春野与窗》《问路集》等六部新诗集及古典文学专著《诗人李白》《中国文学简史》等。
走近作者
“说”属于议论文体，本文是文化随笔（文艺短评）；“木叶”是文章论题，本文是就古诗中“木叶”意象进行分析说理。
链接高考：社科文阅读
释 题
学习目标
一、理解内容，理清文章思路
二、弄清“木”的艺术特征
三、运用文中理论，进行文学鉴赏
抓住关键句把握文意、概括文章思路:
1.
“木叶”就是（ ），但在古诗中少见（ ），常见（ ）（ ）（ ）（ ）。
（ ）与“树叶”、“落叶”的不同，关键在于（ ）字。
“木”的第一个艺术特征是（ ）。
“木”的第二个艺术特征是暗示着（ ）
“木”含落叶因素是因为“木”暗示着（ ）。
“木叶”与“树叶”在（ ）相差无几，在（ ）的差别几乎是（ ）。
叙述
现象
分析本质
得出
结论
（ ）意象深为诗人所（ ）。
２.
３.
４.
５.
６.
７.
“木叶”
“木”
含有落叶的因素
“木头”等
黄色
（ ）（ ）。
干燥
疏朗
概念上
艺术形象上
“树叶”
“树叶”
“树”
“叶”
“木叶”
“落木”
“木叶”
钟爱
“落木”
“木叶”为古代诗人所钟爱
析“木”的两个艺术特征
艺术领域:
一字之差
相隔千里
一字千里
含英咀华
辨析以下概念的意味的不同
树 ：
有繁茂的枝叶
密密层层浓阴
木叶：
饱满
落叶的微黄干燥
疏朗的清秋气息
风中飘零
空阔
落木：
比“木叶”更空阔
绵密
段5
段6
缠绵
悲凉、凄清、萧瑟
叶：
段5、6
段6
木 叶
树 叶
疏 朗空 阔
绵 密 饱 满
概念相去无几
艺术形象一字千里

暗 示 性
全 文 总 结
读书切戒在慌忙，
涵咏功夫兴味长。
未晓不妨权放过，
切身须要急思量。
-------陆九渊
读书的方法
1.读书要放慢节奏
2.细心体味其中深沉丰富的意蕴
3.读不懂的不妨暂且放过
4.重点之处一定要仔细琢磨
文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，这对于阐发道理起了怎样的作用？
作为引子，引出议论话题；
作为例证，使得析理有凭有据；
把深奥的文学理论渗透于对古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中，深入浅出，读者容易领悟。
调节文气，增添了文章的文化底蕴。
落红：
指落花，但不一定是红花
还捎带了颜色，给人明艳之感
凋残，不完整
与泥尘、流水为伍
凄艳
雅致
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落红乱逐东流水，一点芳心为君死。
四百八十南朝寺，二十四番花信风，鹃啼催落红。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
落红满路无人惜，踏作花泥透脚香。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
忧愁情绪
离别之情
夜闻归雁生相思，病入新年感物华
采菊东篱下，悠然见南山
期间旦暮为何物，杜鹃啼血猿哀鸣
怨恨之情
思念之情
脱俗之境
墙角数枝梅，凌寒独自开
圣洁 坚贞
拓展练习：体味下列诗句中各意象潜在暗含的意义，把它们各自表达的情感连线起来。
月：
梧桐：
折柳：
杜鹃：
鸿雁：
常见意象
思亲、思乡、思国；怀古；永恒。
悲秋，愁，凄苦。
送别，惜别。
悲苦，哀怨悲凄的气氛；思归，乡愁乡思；亡国的哀痛。
指书信。相思之情。
见月怀人，望云思友；寓归隐。
指餐风露宿的雅士高人。象征高洁。
离恨，离愁；怀人；有美德的人。
代表生命的短暂，惜春、伤时的惆 怅和对于死亡的焦虑、忧伤。
水边送别之所。喻离别。
陆上送别之所。喻离别漂泊。
相思之所。喻孤独寂寞、思念、忧愁。
白云：
蝉：
芳草：
落花：
南浦：
长亭：
西楼：
归隐意象知多少
式微 《诗经》中有：“式微式微，胡不归。” 式：语助词。微：（日光）衰微，即天黑。大意是，天黑了，天黑了，为什么还不回家。诗句并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。“式微”一词逐渐衍为古典诗歌中“归隐”意象，如王维《渭川田家》：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”孟浩然的“因君故乡去，遥寄式微吟”。
采薇 《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周：而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来“采薇”就借指隐居生活。盂郊《感怀》(之五)：“举才天道信。首阳谁采薇。去去荒泽远．落日当西归。”后来也表现坚守节操，如文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾事．梦中行采薇。”
桃源 “桃源”一词出于晋代陶渊明的《桃花源记》。后人就多以“桃源”指避世隐居之处。如李白《古风》中的“一往桃花源，千
春隔流水” 。秦观的《踏莎行·郴州旅社》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”自然“桃源”的作者陶潜以及他的诗句中相关的事物也成了隐逸之意象。如高适《封丘作》：“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。”
白鸥 白鸥的习性是居于海边，那里云水相连，清净清新，又远离尘世，是修身养性很好的去处，因此成了隐士栖居的地方，成了那些向往恬淡生活的文人墨客的伊甸园。自然纯洁、自在的“白鸥”也就成了表达归隐的意象。如黄庭坚的《登快阁》：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”与白鸥订立盟约，表达了诗人欲居水云之乡归隐之意。
白云 齐梁隐士陶宏景曾对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。“从此山中白云便成了隐者居处的标志，清高风度的象征。如王维的《送别》：“下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时”。诗人在得知友人不得志的时候，以“白云无尽”加以劝慰，希望好友看淡名利，表达
了自己对隐居生活的向往。
垂钓 “垂钓”语出东汉严子陵垂钓富春江的典故。严子陵和刘秀的关系非常密切，刘秀称帝后多次邀请他做官都没有答应。后来刘秀又将严子陵请到宫中，想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，隐居富春山下，每天在那里垂钓。“垂钓”也就成了隐逸的象征。如王维《青溪》：“我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”可见诗人暗用严子陵垂钓的典故，表达了他想把青溪作为隐居的归宿之意，写得含而不露，耐人寻味。