第43讲 丰富多样的世界文化 学案—2022年高考历史主干梳理及考点汇编（统编新教材）

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第43讲　丰富多样的世界文化
主干梳理：
一、古代西亚、非洲文化
1．古代西亚文化
(1)文字：两河流域南部的苏美尔人创造出迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。在西亚流行了数千年。
(2)文学：《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。
(3)建筑和艺术
①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁。
②亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫；波斯王宫装饰豪华，体现了专制帝国统治者的威严。
(4)《汉谟拉比法典》
①内容：前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；正文详细规定了臣民的义务与违背法律后具体的惩罚措施；结语要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严厉惩罚。
②意义：反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。
2．古代埃及文化
(1)文字：使用象形文字，最初的象形字由表音符号、表意符号和限定符号组成。其形成于约公元前4千纪末，一直使用到公元4世纪，期间经历多种变化，但总趋势是简化。
(2)文学：创造出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。
(3)建筑和艺术：受到宗教较大影响，主要体现在陵墓和神庙上。
(4)科学和技术：发明世界上最早的太阳历，凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就。
3．阿拉伯文化
(1)文学：阿拉伯半岛统一之前，经常进行诗歌比赛，名为“悬诗”。故事集《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说，影响深远。
(2)科学和技术：伊本·穆萨的《积分和方程计算法》把代数学发展为独立学科。白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性，他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生很大影响。伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，长期用作医学的标准教科书。
(3)数学：印度的数字符号经阿拉伯人传到欧洲，至今仍被称作“阿拉伯数字”。
二、欧洲文化的形成
1．古典希腊文化与罗马文化
(1)古典时代希腊文化(公元前5世纪至公元前4世纪上半叶)
①哲学：古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理；柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础。亚里士多德是一位“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、天文学等多个领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。
②文学：《荷马史诗》是古希腊文学的早期代表，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。雅典城邦时期的戏剧是古典时代希腊文学的最高成就，悲剧和喜剧是这一时期戏剧的代表。
③人物雕塑和建筑艺术：雕刻家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范；雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表。
④史学：希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁；修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作。
(2)古代罗马文化(公元前5世纪至公元前4世纪上半叶)
①法律：公元前450年左右颁布的《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，其内容虽以维护贵族和富人的财产利益为核心，但按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，在一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础，也对后世欧洲国家法律制定产生了深远影响。
②文学与史学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。
③建筑：留下众多的遗产，万神殿、大竞技场等是其中的代表。
④历法：凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。
2．中古西欧文化
(1)基督教会势力的崛起
①496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。
②756年，加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给罗马教皇统治，建立“教皇国”，并使教会介入世俗权力，欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。
(2)西欧文化
①基督教会控制着西欧社会的精神生活。神学家们用形式逻辑论证基督教教义，维护基督教会和封建主的统治。
②《圣经》对西欧文学艺术有着重要影响，文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。
③骑士文学和市民文学反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活，在中古西欧文化中占有重要地位。
④继承了古希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要基础。
3．拜占庭、俄罗斯文化
(1)拜占庭文化
①背景：395年罗马帝国分裂，东罗马帝国(拜占庭帝国)建立；1054年基督教会分裂，东正教成为拜占庭帝国国教。
②特点：继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成独具一格的拜占庭文化。
③成就：《罗马民法大全》对欧洲的法学思想和法制的发展产生了深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍，其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展，圣索菲亚大教堂以罗马式穹顶而闻名。
(2)俄罗斯文化
①背景：10世纪中叶，基辅罗斯统治者接受基督教，进入基督教文化圈；拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯。
②成就：史诗《伊戈尔远征记》是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。俄罗斯宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格深受东正教的影响，俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。
三、南亚、东亚与美洲文化
(一)南亚文化(古代印度文化)
1．文化成就
(1)宗教
①佛教产生：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从。
②印度教：4世纪，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，后逐渐发展为印度的主要宗教。
(2)文学：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，在古代印度文学史上占有重要地位。
(3)艺术：很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。
(4)科学：发明了包括“0”在内的十个数字符号。
2．文化外传：公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚，5世纪时，已经在东南亚产生了广泛影响，佛教文化渗透到东南亚社会生活的各个方面，巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响。
(二)东亚文化
1．古代朝鲜文化
(1)成就：公元前5世纪前后，出现青铜器，稍后有了铁器；7世纪，修建了观测天象的瞻星台；12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书；音乐、舞蹈更是源远流长，特色鲜明。
(2)与中国友好交往
①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜；朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响；汉字长期在朝鲜半岛使用，在汉字基础上，朝鲜人创制出本民族的文字。
②朝鲜半岛的古代文化也传入中国的中原地区，南北朝时期的中国宫廷中已经有了朝鲜半岛的乐舞。
2．古代日本文化
(1)神道和武士道
①古代日本人认为，太阳、海、河、龟等都有神灵，应该加以崇拜，神道逐渐发展起来。
②7世纪，天皇制度形成。为巩固权力，天皇自称是太阳神的后裔。
③12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成武士道，对日本历史产生了重要影响。
(2)文学艺术：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛；法隆寺是日本古代建筑的代表；大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
(3)中华文化对日本的影响：日本借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名；来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。
(三)美洲文化
1．成就
(1)宗教：玛雅人、阿兹特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。
(2)玛雅文明：创造出独特的文字；发明了“玛雅历”，知道“零”的概念，创造出20进制。
(3)印加文明：建造规模宏大的太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定太阳历和太阴历。
(4)阿兹特克文明：采用天然铜锻造铜器；会使用图画文字记录重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。
2．特点：在欧洲殖民者到来前处于隔绝状态的印第安人创造出自己独具特色的文化。16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。
【考点】　罗马法对近代西方法律制度的影响
罗马法维护“私有财产神圣不可侵犯”、确立的“自然法”立法原则及其程序公正、律师制度、无罪推定等司法原则，对近代资产阶级立法和司法产生了深远影响。
【考点】　中古西欧文化的特征
一大因素：基督教文化影响深远。
二元结构：世俗王权与基督教会教权并立。
三大影响：文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。
【考点】　中古西欧二元制政治格局的特征
政权与教权在中古西欧是二元的关系。它们相辅相成，关系密切，但各有其主，自成系统，因此它们之间存在差别、矛盾。大致讲，政权与教权的关系，在西欧社会封建化过程中，以相互利用、勾结为主；在封建制度全盛时期，以争夺、斗争为主。
【考点】　印度种姓制度的实质
印度种姓制度宣扬贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，实质是一种严格的等级制度。
【考点】　婆罗门教与种姓制度的关系
(1)婆罗门教是古印度早期宗教，是种姓制度的理论基础，其主要经典是四部《吠陀》；核心教义是种姓制度；三大纲领是吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。
(2)种姓制度是古印度的等级制度，其主要特征是贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等。
【考点】　古代朝鲜与日本学习中华文化的异同点
相同点：都学习、仿效中国典章制度、思想与文化；都学习借鉴中国文字而创制本民族文字。
不同点：朝鲜受中华文化影响的范围、程度更深。
【考点】　美洲文明的特征
(1)多元一体：玛雅文明、阿兹特克文明与印加文明分别位于美洲不同地区，三者独立发展，共同构成美洲文明。
(2)独立发展：欧洲殖民者到来之前，美洲与其他大陆几乎处于隔绝状态，美洲文明独立发展，创造出独具特色的文化。
(3)成就斐然：印第安人在宗教、科技、建筑、艺术等多领域取得辉煌成就。
【考点】　全面认识阿拉伯文化对世界的贡献
(1)保存并传播了古代文化。在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部分通过拜占庭帝国流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来就是通过阿拉伯文译本才又重新认识古希腊、罗马文化成就的。
(2)阿拉伯人足迹遍布亚、欧、非三大洲，为东西方文化沟通的媒介。他们把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的科学成就和伊斯兰教传播到东方。
(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，在数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学等方面，都取得了巨大成就。
【考点】　阿拉伯文化的特征
(1)融合了从伊比利亚半岛到印度北部文化遗产，具有多民族性。
(2)注意把学习和创新结合起来，具有先进性和包容性。
(3)伊斯兰教是阿拉伯文化的灵魂。
【考点】　认识人类文明交流的趋势及作用
(1)趋势
①在人类文明发展过程中，不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。
②文明之间交往的总趋势是不断增多，相互影响也不断扩大。
(2)作用：古代世界各地区的思想、文化和技术的传播是文明交流的重要表现，促进了文明的发展。
【考点】　全面认识古代东亚文明区的特点
(1)一个中心：中国和中国文化是东亚文化圈的内核，向周围辐射。
(2)三个层面
①物质文化：建筑以及稻作文化的传播。
②精神文化：主要是儒学、道教和佛教的传播，尤其是汉传佛教的普及。
③制度文化：主要是官制、法制及学说的传播。
(3)相互关系：并非单向流通关系，而是存在相互学习、消化、发展。
【考点】　中国古代文化对日本文化的深远影响
(1)文字。汉字传入日本，使日本古代社会发生了深刻变化，更重要的是对日本人思维习惯的影响，同时，日本借用汉字偏旁和草书创造出日本的假名文字。
(2)引进典章律令，促进社会变革。日本大化改新仿唐制建立中央集权体制，效法隋唐的均田制实行班田收授法，效法唐朝租庸调制等，完善了日本的统治制度，奠定了日本国家的发展方向。
(3)儒学引入，教化人民。儒学通过文字和典籍传入日本，一方面促使大和政权的政治思想发展起来；另一方面培养了孝顺谦让的社会美德，促使日本移风易俗。另外，儒学逐渐日本化，成为居主导地位的官方哲学，也促进了日本教育的发展。
(4)佛学东传，文化相随。佛教传入日本，不仅是佛教教义给下层民众带去思想上的憧憬和希望，缓和了社会矛盾，而且佛教的建筑、雕塑、绘画艺术深刻影响日本。
(5)遣唐使、留学生汲取盛唐文化，提高日本文化艺术水平。中国文学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，经过消化改造，融入日本民族文化。
【考点】　日本学习隋唐文化的启示
(1)消化和创新：如对唐律、汉字等的利用和创新，改造“唐服”为“和服”等。
(2)“和魂汉才”：强调将日本精神和中国学问结合起来，坚持为世俗国家服务的原则。如在佛教思想上，日本佛教强调以镇护国家为宗旨，带有浓厚的忠君爱国思想等。
(3)有一定取舍：没有接受中国的科举制和宦官制度。
【考点】一、中国传统文化的主流思想——儒家思想的发展演变过程
1．创立和发展：春秋战国时期。孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学体系更加完整。
2．改造与独尊：西汉时期。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
3．进一步改造：魏晋至隋唐。“三教合归儒”，儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。
4．转型与成熟：宋明时期。程朱理学出现，朱熹提出了“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。南宋以后理学官方化，有力地维护了封建专制统治。陆王心学的形成，标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
5．批判与继承：明清之际。进步思想家在继承传统儒学的基础上，李贽主张“个性自由”，黄宗羲等人着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判封建专制的主张，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。
【考点】二、近代中国社会思潮对儒学的不同态度及其原因
思潮 态度 原因
洋务思潮 中国传统文化是主体，不可动摇 闭关自守导致盲目自大；维护封建统治
维新思潮 把中国传统文化与近代西方文化相结合 顽固势力强大，借孔子的名义论证变法的合理性
三民主义 吸收传统文化精髓，建设新文化 资产阶级救亡图存
新文化运动 批判传统文化 孔子成为封建思想的代表；实现资产阶级民主政治的需要
【考点】三、近代“西学东渐”对中国社会的影响
1．消极影响
(1)西学的传入伴随着野蛮的侵略以及一系列不平等条约的签订，这既践踏了中国的主权，又给中国经济和人民带来了破坏和灾难。
(2)西方传教士和教堂的建立等，便利了西方思想文化方面的侵略；西方文化与中国传统文化冲突较为严重。
2．积极影响
(1)对学术的影响：“西学东渐”将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深深影响到各种学术的发展。传统学术吸收西方学术并加以改进，到民国时期，整个西方式的学术体系架构大致成型。
(2)对思想文化的影响：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史、政治、经济、社会、自然界万事的看法，都有了巨大的改变。而中国传统思想文化中的许多成分，则被以西方的标准重新估定其价值；知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的氛围则日益浓厚。
(3)对政治的影响：西方政治思想的传入，如议会制、民主制度、新的国家概念、社会主义思想等，对于晚清、民国时期的政治发展产生重大影响。
(4)对社会的影响：新的西方科技事物的涌入，逐渐改变了城市居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统习俗。晚清时期西学的优势逐渐超越中学，使得中国传统四民社会中最顶层的士阶层存在边缘化的危险；而西方商战思想的传入，提高了商人的社会地位，促成了传统四民社会秩序的瓦解。
(5)对经济的影响：西方先进技术及新经济思想的传入以及民族危机的加深，促使一批地主、官僚、知识分子愿意投资实业；而新的科学、管理、金融等技术的传入及应用，逐渐改变了中国的交通运输、生产方式、商业交易等。
总之，“西学东渐”客观上促进了中国社会向近代社会的转型。
【考点】四、中国传统文化的包容性
1．在对待外来文化上，中华民族敞开其博大的胸怀，扬弃吸收。
(1)佛教传入与中国传统文化互补。佛教自两汉之际传入中国，至魏晋南北朝形成一个高潮。中国固有的儒、道、玄等文化，通过与外来佛教文化的会通交融而走上了一个更高的层次。所以，在中国古代，儒、释、道三者的圣人可以并祀于一堂。
(2)近代以来，面对西方列强的欺凌压迫，爱国知识分子仍然不忘吸取西方文化，“师夷长技以制夷”“中体西用”。这种文化开放心态，正是中国传统文化有容乃大的包容性格的表现。
2．中国传统文化长期吸取边疆少数民族的优秀文明。
(1)魏晋南北朝时期是中国各民族大交融时期，充满生机的北方游牧文化，为中原农耕文化注入了新鲜血液。
(2)盛唐是中国最为开放的时代，中国传统文化的包容性发挥得淋漓尽致。少数民族文化与汉族文化相互融合，促进中国传统文化更加丰富多彩、生机勃勃。
(3)随着中国农耕经济向周边扩展，带有包容性格的中国传统文化，又与周边地区的文化相辅相成，渐趋融合。
3．在思想文化方面，儒学对诸家学说采取兼收并蓄的学术主张。
(1)文化包容与儒学发展。孔子明确提出“君子和而不同”，并把这视为根本的价值取向，体现出包容意识和气度。儒学的发展，乃是对各种思想和各种学说兼容并包的结果。
(2)百家争鸣与相互借鉴。春秋战国时期，中国思想文化界诸子竞秀、百家争鸣，各家尽管主张不一，但诸子百家在争鸣中取长补短，共同发展。
(3)独尊儒术与兼综众家。秦汉时期，儒道融合，综汇百家。汉代董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
(4)玄学清谈与会通儒道。魏晋时期，玄学力图把儒道两家思想融通为一，获得相当成功。
【考点】五、古代世界文明的多样性与统一性
1．多样性的表现
(1)古代的两河流域、尼罗河流域、印度河和恒河流域，以及中国的黄河和长江流域，凭借大河流域灌溉之利，发展农业生产，产生了国家，创造了文字，形成各具魅力的文化，构成了世界文明的源头。
(2)美洲大陆在相对孤立的条件下，形成玛雅、阿兹特克、印加三个印第安文化中心，丰富了人类文明。
(3)伊斯兰文明独树一帜，并对世界文明的传播交流产生持久的影响。
(4)希腊城邦民主制、精彩纷呈的艺术文化成果以及罗马法制为欧洲文明，尤其是工业文明的孕育提供了丰富的精神遗产。
(5)随着日耳曼人入侵，西罗马帝国灭亡，欧洲中世纪形成以庄园经济、附庸采邑制和基督教信仰为基本特征的封建社会。
(6)古代世界基本上处于各地区独立发展为主的区域文明阶段，文明起源多元性、文明发展多样性是这一时期历史发展的总体特征。
2．统一性
(1)这个统一性是指具有共同的本质。如不同地区的人类，都有基本的物质(衣、食、住、行等)、精神生活(文字、文学、思想、艺术等)的需要，但是，满足这些基本需要的手段和方式在不同的时代和不同的民族中是有差异的，即统一性存在于多样性之中，是多样性的本质和依据。
(2)各国、各地区、各民族都创造了优秀的文化成果，形成自身的文明特点，逐渐成为世界人民共同的物质和精神财富。
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