(共28张PPT)
昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观(guàn)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
新知导入
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以接下来他描绘了这样一个太平盛世，今天我们一起来感受一下。
22.《礼记》二则
大道之行也
部编版 八年级下
学习目标
1.熟读并背诵课文，疏通文意，理清文章脉络。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握
大同社会的基本特征。
3.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
1.“四书”指的是《 》《 》《 》《 》
2.《五经》是指《 》《 》《 》《 》
《 》
论语
孟子
大学
中庸
诗经
尚书
礼记
周易
春秋
简称“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”。
文学知识
“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度；“大道之行也”的意思是“在大道施行的时候”。
《大道之行也》是《礼记.礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。
文学知识
第一学程
朗读课文，疏通文意
1.自读课文，结合注释，借用工具书，
翻译课文。
2.以小组为单位，对翻译中的疑难问题讨论
研究，共同解决。
3.展学翻译课文。
大道/之行也，天下/为（wéi）公，选贤/与（ jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶（wù）其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴（xīng），盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。
课文朗读
反复朗读课文，读准字音和节奏。
大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
天下为公：天下是公共的。
贤：指品德高尚。 与：同“举”。
能：指才干出众。 修：培养
句意：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
疏通文意
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
独：只是。 亲其亲：第一个亲，动词，以.....为亲，第二个亲，指父母。
子其子：第一个“子”，以.....为子，第二个“子”，子女。
有所终：有终老的保障。
有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜：通“鳏”，老而无妻。 寡：老而无夫。
孤：幼而无父。 独：老而无子。
废疾：有残疾而不能做事。 者：.....的人。
分：职分，职守。 归：女子出嫁。 货：财物。
翻译：
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
谋：图谋之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。
乱贼：作乱害人。 作：兴起。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
翻译：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人不会兴起，(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人不会兴起，(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
全文翻译
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
“无处不保暖，无处不均匀。”
男耕女织，丰衣足食。
路不拾遗，夜不闭户。
——人不独其亲，不独子其子。
——矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
——男有分，女有归。
——外户而不闭。
你能在文中找出下面句子的“影子”吗？
当堂检测
熟读课文，品读细节
1、理清思路，给文章划分层次。
2、儒家的大同社会理想包括哪几个方面 ？
第二学程
你能根据刚才分析整理全文思路吗？
“大同”社会的基本特征。
3.货尽其用，人尽其力
1 .人人得到关爱
2.人人安居乐业
第二层（3—5）：
第一层（1、2）：对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（6、7）：
全文的总结语。
第二学程
2、儒家的大同社会理想包括哪几个方面 ？
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：先贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；货尽其用、人尽其力，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。
第二学程
“大同”社会跟“世外桃源”有没有相似的地方
“世外桃源”是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。（“黄发垂髫，并怡然自乐”可看出“桃源”中老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。）
陶渊明——世外桃源
拓展延伸
“大同”是一个儒家的理想的社会，两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孔子——“大同”
检测提升
孟子
极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“
的解说 。
拓展延伸
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
领导了近代史上最大的农民起义，建立了“太平天国”，颁布了《天朝田亩制度》。
拓展延伸
拓展延伸
自1905年11月《民报》问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他提出的由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。
课堂小结
文章描绘了一幅“大同”社会的美好蓝图，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
1.通假字
(1)选贤与能 ：同“举”，推举
(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：同“鳏”，老而无妻
2.词类活用
①故人不独亲其亲(名词作动词，以....为亲）
②不独子其子(名词作动词，以.....为子）
当堂检测
3. 古今异义
(1)不独子其子
古义：子女， 今义：专指“儿子”。
(2)男有分，女有归
古义：女子出嫁， 今义：回来
(3)货恶其弃于地也
古义：财物， 今义：一般指货物或商品。
(4)盗窃乱贼而不作
古义：害人， 今义：一般指偷东西的人。
4、一词多义
（1）闭
是故谋闭而不兴：闭塞
故外户而不闭：用门闩插上
（2）独
故人不独亲其亲：副词，单，只
矜、寡、孤、独：老而无子
（3）为
天下为公：表示判断，相当于“是”
力恶其不出于身也，不必为己：为了。
1、背诵课文。
2、完成22课练习册。
作业布置
板书设计中小学教育资源及组卷应用平台
人教版八年级语文下22课教学设计
课题 《礼记》二则 《大道之行也》 单元 六 学科 道德与法治 年级 八
教材分析 《大道之行也》是部编版教材八年级下册第六单元的第22课《礼记》二则的第二则。《大道之行也》是《礼记 礼运》开头部分的一段话、主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述了孔子说这番话的来由、在学习过程中、应呈献给学生。让学生明白、孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末年，迫切希望出现一个太平盛世。所以有这番言论。这篇课文需要一课时完成。基本设想是，把诵读放在教学的首位。这是一篇名文。必须熟背。要用诵读贯穿教学的全过程、使课堂上时时有朗朗书声。
学习目标 1、熟读并背诵课文，疏通文意，理清文章脉络。2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征。3、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
重点 积累重点文言字词，能够用现代汉语正确翻译课文。
难点 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
导入新课 昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观(guàn)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。（从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。）出示课题出示教学目标：（齐读）1、熟读并背诵课文，疏通文意，理清文章脉络。2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同社会的基本特征。3、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 作品简介“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度；“大道之行也”的意思是“在大道施行的时候”。 《大道之行也》是《礼记.礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征。 认真回顾历史，独立思考回答问题。识记文学常识 通过引入历史事件，激发学生兴趣，产生思维的碰撞，自然导入新课。 明确目标了解文学常识
讲授新课 二、教学过程第一学程： 学习任务 主问题1：朗读课文，疏通文意学法指导第一步：自学要求（“学法指导”设计）自读课文，结合注释，借用工具书，翻译课文。第二步：互学要求（“学法指导”设计）以小组为单位，对翻译中的疑难问题讨论研究，共同解决。第三步：展学要求（“学法指导”设计）展学翻译课文。A主持，补充，总结 D读原句 CB逐句翻译主问题1设计意图引导学生熟读并背诵课文，会用现代汉语翻译课文主问题1预设答案 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人不会兴起，(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 学生自学、同桌互学、班内小组代表展学，解决学习任务。学生认真思考，结合实际情况，认真回答问题。 让学生尽可能多的参与学习探究活动中，提高学生学习的积极性。
第二学程： 学习任务主问题2： 1、理清思路，给文章划分层次。2、儒家的大同社会理想包括哪几个方面 ？ 学法指导第一步：互学要求（“学法指导”设计）A主持并分工，组织讨论，DCB依次发言、补充第二步：展学要求（“学法指导”设计）A主持，补充，总结D回答理清思路，给文章划分层次。C回答归纳层意B回答儒家的大同社会理想包括哪几个方面 ？主问题2设计意图引导学生背诵课文，抓住主要内容，了解儒家的社会理性主问题2预设答案1、理清思路，给文章划分层次。第一层（1、2）：对“大同”社会的纲领性说明。第二层（3—5）：“大同”社会的基本特征。第三层（6、7）：全文的总结语。2、儒家的大同社会理想包括哪几个方面 ？儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：先贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；货尽其用、人尽其力，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。 学生自学、同桌互学、班内小组代表展学，解决学习任务。学生积极思考问题，独立思考，畅所欲言回答问题。 让学生尽可能多的参与学习探究活动中，提高学生学习的积极性。
课堂练习 1.通假字(1)选贤与能 ：同“举”，推举 (2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：同“鳏”，老而无妻 2.词类活用①故人不独亲其亲(名词作动词，以....为亲）②不独子其子(名词作动词，以.....为子） 3. 古今异义(1)不独子其子古义：子女， 今义：专指“儿子”。(2)男有分，女有归古义：女子出嫁， 今义：回来(3)货恶其弃于地也古义：财物， 今义：一般指货物或商品。(4)盗窃乱贼而不作古义：害人， 今义：一般指偷东西的人。4、一词多义（1）闭是故谋闭而不兴：闭塞故外户而不闭：用门闩插上（2）独故人不独亲其亲：副词，单，只矜、寡、孤、独：老而无子（3）为天下为公：表示判断，相当于“是”力恶其不出于身也，不必为己：为了。 学生当堂练习，作答，纠错。 及时巩固强化理解，学以致用。
课堂小结 文章描绘了一幅“大同”社会的美好蓝图，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！1、背诵课文。2、完成练习册相关习题。 师生共同总结，学生认真倾听讲解，积极配合老师梳理知识。 加深学生对知识的理解，提高综合分析能力，培养思辨思维。
板书 学生仿照思维导图，细化问题，整理思维导图。 形成知识体系框架，大处着眼，细节理解巩固。
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