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中国人失掉自信力了吗
情境导入
鲁迅先生的文字总是充满力量, 郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说:“没有伟大的人物出现的民族, 是世界上最可怜的生物之群; 有了伟大的人物, 而不知拥护, 爱戴, 崇仰的国家, 是没有希望的奴隶之邦。”
今天, 就来学习一篇先生的杂文, 看看关于中国人自信力的问题, 鲁迅先生是怎么说的!
学习目标
1.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。（重点）
2.学习文章结构严谨、逐层推进的论证方式，品味本文辛辣犀利、富有战斗性、带有嘲讽意味的语言。（难点）
3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国主义情感，增强民族意识及民族自信心、自豪感。（重点）
【鲁迅】(1881-1936)，原名周樟寿，
后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。
我国现代伟大的文学家、思想家、革命
家。其作品有白话小说《狂人日记》，
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。
作者简介
写作背景
本文选自《且介亭杂文》(《鲁迅全集》第六卷)。文中加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关删去了。这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，而国民党政府腐败无能，采取不抵抗
政策，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲
观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对上述情况，为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。题目“中国人失掉自信力了吗”是
一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
文本知识
【杂文】一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实中种种社会问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
杂文特点：
1.篇幅短小，取材广泛。
2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
批驳对方的论点主要有三种方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点是直接批驳，
驳论据与驳论证属于间接批双驳。
【驳论文】
慨叹( ) 玄虚( ) 渺茫( )
省悟( ) 笼罩( ) 家谱( ) 脊梁( ) 摧残( ) 抹杀( ) 倘若( ) 诬蔑( ) 搽粉( )
诓骗( ) 宰相( ) 前仆后继( )
xuán
kuānɡ
xǐnɡ
jǐ
kǎi
miè
miǎo
ｍǒ
zǎi
cuī
tǎnɡ
chá
pū
pǔ
lǒng zhào
识字记音
【怀古伤今】追念古代的事情，感伤现在的事情，指一种落寞、悲观的情绪。
【埋头苦干】专心一意地刻苦工作。
【舍身求法】原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。
【前仆后继】前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇战斗，不怕牺牲。
【自欺欺人】既欺骗自己，也欺骗别人。
【不足为据】不值得当做根据。
重点词语
自由朗读课文，理清文章层次结构。
文章感知
树靶子
打靶子
立观点
摆敌论据论点（1-2）
驳敌论证（3-8）
证观点作结论（9）
第一部分（①～②）：摆出对方的论点和论据，树立起批驳的靶子。
第二部分（③～⑧）：以古今事例驳斥敌方的论点和论据。
第三部分（⑨）：逐层推进，得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁，不要被表面现象所迷惑。
本文批驳的观点是什么？对方的论据是什么？
作者批驳的观点：
“中国人失去自信力了”。
对方论据：
两年前——自夸“地大物博”
不久——只希望国联
现在——一味求神拜佛
作者主张的观点是什么？依据是什么？
主张的观点：
“我们有并不失掉自信力的中国人在。”依据：
因为有过去和现在的事实为证。
①只要略有知觉的人就都知道:这回学生的请愿,是因为日本占据了辽吉,南京政府束手无策,单会去哀求国联,而国联却正和日本是一伙。读书呀,读书呀,不错,学生是应该读书的,但一面也要大人老爷们不至于葬送土地,这才能够安心读书。报上不是说过,东北大学逃散,冯庸大学逃散,日本兵看见学生模样的就枪毙吗 放下书包来请愿,真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关,阻断交通,殴伤中委,
拓展阅读
友邦惊诧论
拦劫汽车,横击路人及公务人员,私逮刑讯,社会秩序,悉被破坏”的罪名,而且指出结果,说是“友邦人士,莫名惊诧,长此以往,国将不国”了！
②好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉,炮轰机关,他们不惊诧;阻断铁路,追炸客车,捕禁官吏,枪毙人民,他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战,空前水灾,卖儿救穷,砍头示众,秘密杀戮,电刑逼供,他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰,他们就惊诧了！
③好个国民党政府的“友邦人士”!是些什么东西！
④即使所举的罪状是真的罢,但这些事情,是无论那一个“友邦”也都有的,他们的维持他们的“秩序”的监狱,就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢
⑤可是“友邦人士”一惊诧,我们的国府就怕了,“长此以往,国将不国”了,好像失了东三省,党国倒愈像一个国,失了东三省谁也不响,党国倒愈像一个国,失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”,党国倒愈像一个国,可以博得“友邦人士”的夸奖,永远“国”下去一样。
⑥ 几句电文,说得明白极了:怎样的党国,怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割,寂然无声,略有“越轨”,便加屠戮;党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望,否则,他就要“通电各地军政当局”,“即予紧急处置,不得于事后借口无法劝阻,敷衍塞责”了！
⑦因为“友邦人士”是知道的:日兵“无法劝阻”,学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费,四百万的政费,作什么用的呀,“军政当局”呀？
⑧写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：
⑨“考试院部员张以宽,盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述,当时因车夫误会,为群众引至中大,旋出校回寓,并无受伤之事。行政院某秘书被拉到中大,亦当时出来,更无失踪之事。”而“教育消息”栏内,又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数,则云:“中公死二人，伤三十人,复旦伤二人,复旦附中伤十人,东亚失踪一人(系女性),上中失踪一人,伤三人,文生氏死一人,伤五人……”可见学生并未如国府通电所说,将“社会秩序，破坏无余”,而国府则不但依然能够镇压,而且依然能够诬陷,杀戮。“友邦人士”,从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。”
【写作背景】
1931年“九一八”事变后，全国掀起了轰轰烈烈的抗日救亡运动。各地爱国学生先后三次到南京举行请愿活动。开始，国民党反动政府对学生采取欺骗手段，说什么要依靠“国联公理之判决”，要学生回去“安心读书”；后来竟下令枪杀学生，打死打伤一百多人，还发出通电给学生加上了种种罪名，并说什么学生行动引起友好国家（指美、英、法等国）的人士“莫名惊诧”，
“长此以往，国家将不像个国家了”，要求各地军政机关对学生严厉镇压。在这样一个险峻的时刻，鲁迅先生挺身而出，从反动电文中拎出“友邦惊诧”的谬论进行批驳，写下了这篇时事短评。
【主题和意义】
在这篇文章中，鲁迅用他那支又泼辣、又幽默、又锋利的笔，揭露了极端凶残的国民党反动派的投敌卖国罪行，揭穿了极端凶恶的帝国主义妄图瓜分中国的阴谋，激发了中国人民的爱国热情，有力地推动了当时全国的抗日救亡运动。(共26张PPT)
中国人失掉自信力了吗
1.课文第1、2段中，揭示了对方的谬论论点和谬论的论据 你认为哪些词语富于讽刺意味？
文章解析
谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
品析富于讽刺意味的文字:
从公开的文字上看起来：两年以前, 我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了,只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己,也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是
事实”，与原文的批判有什么关系？
前后照应关系
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
国民党反动统治者及其御用文人。
所有的中国人
前后照应
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。
3.敌论点与论据中论述对象有什么变化？说说
敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点：“中国人失掉自信力了”中的“中国人”指全体中国人民，范围大。
敌论据：“我们总自夸着……”中的“我们”仅是国民党反动派等一小部分中国人，范围小。
偷换概念 以偏概全
4.再看3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
失掉的是“他信力”发展着“自欺力”
论据不能证明其论点。
突破口
(驳论证)
是信“地”信“物”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
是“他信”
≠
失掉自信力
5.文章6—8段，作者是如何树立自己论点的？
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……
这就是中国的脊梁。
正面立论，间接反驳
敌论点。
这一类人们坚持抗战和民族解放。
6.阅读最后一段，思考：本文的结论是什么？
这一段在全文中的作用？
结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下（要从本质上看问题，指出真正有自信力的是中国的革命人民）。
作用：照应题目，作出回答.
再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。
文段赏析
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
1.如果删去前半句行不行？为什么？
不行。因为作者批驳对方论证是针对对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞？
有什么作用？
“他信力”指信地、信物、
信国联，都没有相信过自己；
“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。
失掉了他信力, 就会疑, 一个转身 ,也许能够
只相信了自己, 倒是一条新生路, 但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西, 国联就渺茫, 不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛, 可就玄虚之至了, 有益或是有害, 一时就找不出分明的结果来, 它可以令人更长久的麻醉着自己。
1.第5自然段那段加点的
文字，国民党检察官曾删
掉这段文字，这说明什么？
鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，触碰到国民党反动派的痛点。同时也表现了鲁迅先生大无畏的革命精神。
合作探究
2.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”
因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。
3.“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请
命的人” “舍身求法的人”各指什么样的人？
埋头苦干的人
为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。
如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。
拼命硬干的人
指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。
如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
为民请命的人
指为人民疾苦而呼告、同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。
舍身求法的人
指历尽艰险、英勇献身、追求真理的人。
如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。
4.如何理解文中的“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“状元宰相”、“地底下”等词语在文中的意思？
“脂粉”指美化、伪装；比喻统治阶级的欺骗性宣传；
“筋骨和脊梁”比喻气节、操守、人格、品质；
“状元宰相”指国民党反动政客及御用文人；
“地底下”指人民群众的生活和斗争，暗指当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
写作特色
驳立结合，论证严密。
对方列举的论据只是部分事实，不是全部事实。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，都犯了以偏概全的错误。作者先驳后立，使对方论点不攻自破。
语言凝练，尖锐犀利。
这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联……一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
巧用修辞，形象贴切。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。
在这篇驳论文中，作者针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调，进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分的中国人没有失去自信力这一观点，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的爱国之情。
课文小结
摆出敌方的论点、论据
论据
得出结论：自信力的有无，要自己去看地底下
自夸“地大物博”
相信“国际联盟”
一味“求神拜佛”
论点：中国人失掉自信力了
反驳敌方的论点、论据
直驳
失去“他信力”
发展“自欺力”
间驳
正面 有并不失掉自信
立论：力的中国人在
论据：从古至今满怀自信
的“中国的脊梁”
板书设计
中国人失掉自信力了吗
