17 短文两篇 《陋室铭》教学设计

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《陋室铭》教学设计
学习目标
1、积累文言词汇，疏通文意。
2、朗读课文，学习划分句子节奏，体会本文的语言特点
3、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、体会课文中类比和托物言志的写法。
学习重难点
理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，体会课文类比和托物言志的写法。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入
上课之前我想请同学们一起来看一首诗--《秋词》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
这首诗不写悲秋写爱秋，它的作者是一位性格倔强的隐士，曾先后两度被贬，住在一间破旧小屋里。他是谁呢 他就是刘禹锡，今天，就让我们我们一起来学习这位隐士的高作《陋室铭》。
二、出示目标
1、积累文言词汇，疏通文意。
2、朗读课文，学习划分句子节奏，体会本文的语言特点
3、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、体会课文中类比和托物言志的写法。
三、预习检测
1、快速抢答，了解《陋室铭》。
《陋室铭》的作者__朝代__，和柳宗元合称__，晚年与白居易合称
是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。该文体精炼短小，有韵律，与格言相似。
2、给加粗字注音
惟吾德馨 ( ) 鸿儒( ) 调素琴( )
案牍( ) 西蜀子云亭( ) 苔痕( )
3、解释加粗的字
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有
三、疏通文意(5)
1、斯是陋室，惟吾德馨。
2、苔痕上阶绿，草色入帘青 。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5、孔子云:“何陋之有 ”
四、朗读课文，划分节奏(5)
听朗读，注意停顿，给下面的句子划分节奏
斯是/陋室，惟吾/德馨
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
(划分节奏指导)
按音节划分，四字句节奏一般是:(2/2)如:“斯是/陋室，惟吾/德馨”也有(1/3)节奏的，如:“山/不在高，水/不在深’
五字句按音节划分节奏大多是(2/3)如:“谈笑/有鸿儒，往来/无白丁”;六字句的节奏是(1/2/3)，如“无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形”。(骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。 )
五、合作探究，赏析美文
活动一:品读课文，探究主旨(小组合作讨论下面的问题)
1、陋室是什么样的 (用原文回答)作者从哪些方面写“陋室” 明确:苔痕上阶绿，草色入帘青。 写环境的清幽、雅致。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。---- 写主人交往高雅
可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。----- 写室内生活的高雅脱俗。
2、“陋室”真的“陋”吗 从哪里看出开来 表现出作者怎样的志趣
明确:不陋。从“斯是陋室，惟吾德馨”看出。结尾的“何陋之有”与前文“惟吾德馨”相呼应，表明因为“我”品德好，所以“我”不觉得居室简陋，体现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
活动二:悟读课文，体会写法。小组讨论，思考:
1、文章开头由山水写起有什么作用
明确:运用类比手法，用“山、水、仙、龙”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可以借高尚的人散发出香气。
类比:同类事物或有同种性质的事事物之间比较。
衬托:用一种事物来衬托另一种事事物，用来衬托的两种事物通常有主次之分。(类比则没有)
2、文章结尾提到诸葛庐、子云亭有何用意
明确:用类比和托物言志的手法，借诸葛亮的草庐，杨雄的屋舍来类比自己的陋室，表明自己以这二人为楷模，说明自己也有和他们一样的德操与才能。
托物言志:通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托情感。3、文章结尾引用孔子的话 何陋之有”有什么深意
明确:结尾引用孔子的话更有雄辩的力量。一方面是以“君子”自况，另一方面回应了开头“惟吾德馨”。
六、拓展延伸(1)
仿写下面句子
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
如:人不在高，有德则名;话不在多，有理则灵。
话不在糙有理则成，花不在美有香则灵。
七、教师寄语
不必因出身贫寒而自卑
也不必因居于豪宅而炫耀
只要有高尚的情操和坚持不懈的努力
就能拥有充实的人生
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