2022年中考语文二轮复习：课外文言文阅读专练（治国谋略类）（含答案）

2022年中考语文二轮复习：课外文言文阅读专练（治国谋略类）
一、阅读下面文言文，完成下面小题。
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染①，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保②，古难其选。成王③幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位诛功臣杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。”
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师④以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注⑤。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐⑥，后名惶恐再拜。
【注】①染：沾染恶习。②师保：古时担任辅佐帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。③成王：指周成王姬诵。 ④三师：即东宫三师，是辅导皇太子的官员。⑤仪注：礼仪制度。⑥惶恐：意为惶恐不安，是一种谦词。
1．解释下面加点词。
（1）太宗谓侍臣曰( )（2）左右皆贤( )（3）与三师书( )
2．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及其嗣/位诛功臣/杀亲族
B．及其嗣位/诛功臣/杀亲族
C．及其嗣位/诛功/臣杀亲族
D．及其嗣/位诛功/臣杀亲族
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）日闻雅训，足以长仁益德。
（2）故知人之善恶，诚由近习。
4．唐太宗诏令编撰太子接待三师仪注，对太子提出哪些具体要求，请用自己的话简要概括。
二、阅读下面的文段，完成下面小题。
宋仁宗忍饿
宋仁宗一日晨兴①，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨索取？”仁宗曰：“比②闻禁中③每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐④夜宰杀，以备非时供应。则岁月之久，害物多矣！岂不可忍一夕之馁而启无穷之杀也？”
【注释】①兴：起身。②比：最近。③禁中：皇宫里。④逐：每。
5．用“/”给下面文字断句。（只画一处）
岂不可忍一夕之馁而启无穷之杀也
6．用现代汉语翻译下面的句子。
诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应。
7．请结合选文内容（用自己的语），说说宋仁宗是一个怎样的皇帝？
三、阅读下面文言文，完成下面小题。
治国安民
贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝①意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜②惟欲清净使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根③不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
【注释】①炀（yáng）帝：杨广，隋朝的皇帝。②孜孜：勤勤恳恳不疲倦的样子。③本根：本，树干；根，树根。比喻国家的基础和根本。
8．下列句子中加点字的解释，不准确的一项是（ ）
A．遂得徭役不兴 兴：兴起，发生
B．征求无已 已：停止
C．百姓不堪 堪：不能忍受
D．遂致亡灭 致：导致
9．为文中画波浪线的语句，选出断句正确的一项（ ）
A．故夙夜孜孜/惟欲清净/使天下无事
B．故夙夜孜孜惟欲/清净使天下/无事
C．故夙夜孜孜/惟欲清净/使天下/无事
D．故夙夜孜孜/惟欲清净使/天下无事
10．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）此皆朕所目见。
（2）夫治国犹如栽树。
11．下面对文章内容的理解与分析正确的一项是（ ）
A．唐太宗认为隋文帝刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩都没有。
B．唐太宗总结了隋朝灭亡的原因是东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受。
C．唐太宗认为只有日夜努力，盛行兵役，才能使百姓安居乐业。
D．唐太宗认为治理国家就好像种树，树的枝叶茂盛，根部才能不动摇。
12．唐太宗使百姓安乐的措施是什么？（用文中句子回答）
四、阅读下面文言文，完成下面小题。
赵威后答使者问
齐王使使者问赵威后。书未发①，威后问使者曰：“岁②亦无恙邪？民亦无恙③邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民何以有君故有舍本而问末者耶？”
【注释】①发：拆封。②岁：年成，收成。③无恙：平安无事。
13．下列句子中加点字的解释，不准确的一项是（ ）
A．齐王使使者问赵威后 使：派遣
B．苟无岁，何以有民 苟：如果
C．使者不说 说：说话
D．今不问王而先问岁与民 而：连词，表转折
14．为文中画波浪线的语句，选出断句正确的一项（ ）
A．苟无民/何以有君/故有舍本而问末者耶
B．苟无民何/以有君/故有舍本而问末者耶
C．苟无民何以/有君故有舍本/而问末者耶
D．苟无民/何以有君故有舍本/而问末者耶
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）岂先贱而后尊贵者乎？
（2）不然，苟无岁，何以有民？
16．下面对文章内容的理解与分析正确的一项是（ ）
A．齐王派使者来问问候赵成后，赵威后看了齐王的信，询问使者问题。
B．齐国使者听到赵威后的问题很高兴。
C．赵威后认为齐国使者的做法是对的。
D．从文中可以看出赵威后是一个懂得体恤百姓的人。
17．请从“故有舍本而问末者耶？”句中提炼一个成语，并说句中的“本”和“末”具体指什么？
五、阅读下面这首诗，完成各题
鲁人烧积泽①
鲁人烧积泽，天北风，火南倚②，恐烧国③，哀公惧，自将众趣救火④，左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼，仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏；救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北⑤之罪，逐兽者比入禁⑥之罪。”令下未遍而火已救矣。
【注释】①积泽：草木丛生的沼泽。②倚：偏移。③国：都城。④自将众趣救火：亲自率领众人督促救火。趣：同“促”，督促，⑤降北：投降败逃，⑥人禁：进入禁区。
18．“请徒行罚”一句中“行”的意思是_______。
19．下列对画线句子的理解，正确的一项是
A．（假如）救火的人都要给予赏赐，那么不值得把国家赏给他们。
B．（假如）救火的人都要给予赏赐，那么国库财产都不够用来赏赐他们。
C．（假如）救火的人尽可能赏赐他们，然而不值得把国家赏赐给他们。
D．（假如）救火的人尽可能赏赐他们，然而国库财产不够用来赏赐他们。
20．文中鲁哀公两次说“善”，前一次说“善”是同意孔子对众人不救火的原因分析、后一次说“善”是 _______________________，文中“令下未遍而火已救矣”的结局对当权者的启示是________________________ 。
六、阅读下面文言文，完成各题。
乐工罗程
乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声①。得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉②。程既审上晓音律③，尤自刻苦，往往令倚嫔御歌④，必为奇巧声动上，由是得幸。程一日果以眦睚⑤杀人，上大怒，立命斥出，付京兆⑥。他工辈⑦以程艺天下无双，欲以动上意。会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐⑧，置琵琶于其上。乐工等罗列上前⑨，连拜且泣，上曰：“汝辈何为也？”进曰：“罗程负陛下，万死不赦，然臣辈惜程艺天下第一，不得永奉陛下，以是为恨⑩。”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。”卒不赦程。
【注释】①能变易新声：能创作新的曲调。易：变换。②供奉：侍候皇帝。③程既审上晓音律：罗程已经深知皇上通晓音乐。审：明白，清楚。④倚嫔御歌：为妃嫔作歌伴奏。⑤眦睚（zì yá ）杀人：因为一点小事而杀人；眦睚，瞪眼发怒，比喻小事。⑥付京兆：交给京城地方长官处理。⑦他工辈：别的乐师们；辈，指人称复数。⑧虚坐：安设了一个虚设无人的座位。⑨罗列上前：围在皇帝面前。列：排列，排列成对，排成行列。⑩恨：遗憾。
21．对下面句子朗读节奏划分正确的一句是（ ）
A．自武宗朝已/得幸
B．善/弹琵琶
C．罗程负/陛下
D．然/臣辈惜程艺天下第一
22．解释文中加点词的意思。
（1）以： （2）会：
23．翻译文中画线句子。
24．文中写他工辈替罗程求情有何作用？
25．本文通过罗程杀人终被处死的故事，说明什么道理？
七、阅读下面文言文，完成下面小题。
【文言文阅读】
天子诸侯无事①则岁三田②：一为乾豆③，二为宾客，三为充君之庖，无事而不田，日不敬；田不以礼，日暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥④，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，不麂⑤，不卵，不杀胎，不妖夭⑥，不覆巢。
（《礼记·王制》）
【注】①事：指战事，或凶险的情形。②田：指田猎，猎杀野生动物，③乾豆：祭祀的供品。④绥：指旗帜。大绥，天子指挥田猎的大旗；小绥，诸侯指挥田猎的小旗。⑤麂：小兽。⑥妖夭：刚出生的小动物。
26．解释下列句中加点的词语。
（1）天子诸侯无事则岁三田( ) （2）昆虫未蛰( )
27．请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
大 夫 杀 则 止 佐 车
28．翻译句子。
（1）天子不合围，诸侯不掩群。
（2）其视下也，亦若是则已矣。（《北冥有鱼》）
（3）选贤与能，讲信修睦。（《大道之行也》）
29．《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，那时的人们为了保证不破坏自然生态链，规定了哪些合理的“王制”？请从选文中举例，并加以说明。
八、阅读下面文言文，完成下面小题。
贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重④，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意⑤。
【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。
30．解释下列加点的词。
（1）犹割股以啖腹 （2）若耽嗜滋味
31．下列加点词意思用法完全相同的一项。（ ）
A．故布之卿等/故天将降大任于是人也 B．若损百姓以奉其身/其如土石何
C．若损百姓以奉其身/以天下之所顺 D．以为朕之耳目/无丝竹之乱耳
32．翻译划横线的句子。
古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。
33．本文太宗认为，“为君之道”首先要____________，这个观点和孟子的“___________，社稷次之，君为轻”这个观点相近。选文和孟子的《生于忧患，死于安乐》谈到的治国观点也有相似之处，“不能尽见天下事，故布之卿等”中的“卿”就类似《生于忧患，死于安乐》中谈到的_______________（四字短语）。
九、阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宗①曰：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚②延长，任法御人者虽救弊于一时败亡亦促。既见前王成事，足是元龟③。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄④也。”黄门侍郎王珪⑤对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”
太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。”
（节选自《贞观政要·卷五·论仁义》）
【注】①太宗：指唐太宗李世民。②国祚（zuò）：王朝维持的时间，指国运。③元龟：比喻可借鉴的往事。④浇薄：虚伪之风。⑤黄门侍郎王珪（guī）：黄门侍郎，官职名。王珪，唐初四大名相之一。
34．解释下列加点词的意思。
（1）岂舍梦寐 舍
（2）比观百姓渐知廉耻 比
（3）是以为国之道 是以
35．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．任法御人者/虽救弊/于一时败亡亦促
B．任法御人者/虽救弊于一时/败亡亦促
C．任法/御人者虽救弊/于一时败亡亦促
D．任法/御人者虽救弊于一时/败亡亦促
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但非贤不理，惟在得人。
（2）故知人无常俗，但政有治乱耳。
37．唐太宗认为应以仁义治理国家的原因是什么？请简要概括。
十、阅读下文，完成小题
刘基论相
初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“向其数欲害君，君却为之善耶！吾欲以君为相矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲以杨宪为相。宪素善基，基力言不可，曰：“宪有相才无相器。夫相者，持心如水，以义理为权衡，宪则不然。”
38．解释文中加点词语。
（1）及：
（2）素：
39．对文中画线句意思理解正确的一项是
A．凡是换柱子，等到有大木头才行。
B．这就好比换柱子，必须用大木头才行。
C．凡是换柱子必须用大木头才行。
D．这就好比换柱子，等到有大木头才行。
40．刘基认为宰相应该有“___________”的度量（用文中的语句）
41．本文表现了刘基________的优秀品质。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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参考答案
1． 对……说 都 写信（书信）
2．B
3．（1）每天都能听到有益的教诲，足以增长仁义道德。
（2）由此（因此）可知人的善恶，的确是由于接近习性相同的人（而受到影响）。
4．①太子要走出殿门迎接师父。 ②先礼拜三师。 ③每当过门时，要让三师在前。④三师坐下后，太子才能坐。 ⑤给三师写信，前边称“惶恐”，后边再写上“惶恐再拜”。
参考译文
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习，但中等智能的人不稳定，他们的性情会随着教育而变化，况且太子的师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，让他成为圣明的君主。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，残酷暴虐到了极点，结果秦国很快就灭亡了。由此可知人的善恶确实受身边人的影响。”
贞观十七年，唐太宗对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“三师是以德行来教导太子的人。如果三师的身份卑下，太子就没有学习的榜样。”于是下诏，让人编撰太子接待三师的礼仪制度。太子要走出殿门迎接师父，先礼拜三师，然后三师答拜，每当过门时要让三师在前。三师坐下后，太子才能坐。写给三师的书信，前边称“惶恐”，后边再写上“惶恐再拜”。
5．岂不可忍一夕之馁/而启无穷之杀也
6．我实在担心从此之后你们会每夜宰杀，来供应我的不时之需。
7．宋仁宗因担心下命令索要烧羊，老百姓就要天天要宰羊，虚耗民财，拒绝了近臣的提议，从而看出他是一个仁政爱民（体恤百姓疾苦或以民为本）的皇帝。
译文：一天早上，宋仁宗起床后，对身边的大臣说：“昨天晚上睡不着所以觉得肚子很饿，于是就特别想吃烧羊。”身边的近臣听到后说：“那皇上为什么不下命令去取几个来？”仁宗听后说道：“近来听说皇宫里只要索要一次，宫外的人便以此为例，（天天要宰羊，以备我享用）。我是真的担心从此你们会每夜宰杀，来供应我的不时之需呢！那么时间一长，就要浪费许多人力物力啊！怎么能不克制一时的饥饿，从而开始无止境的杀戮呢？”
8．C
9．A
10．（1）这些都是我亲眼看见的。
（2）治理国家就好像种树。
11．B
12．夙夜孜孜②惟欲清净使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。
参考译文：
贞观九年，唐太宗对侍从的大臣们说：“当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。”“因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为，使天下不生事端，从而做到徭役停罢，五谷丰收，百姓安居乐业。治国好比种树，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。君主能够实行清净无为，百姓怎会不安居乐业呢？”
13．C
14．A
15．（1）哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？
（2）不是这样的，如果没有收成，凭什么有百姓？
16．D
17．“舍本逐末”或“舍本求末”；“本”指民，即老百姓，“末”指“君”，即国君。
参考译文：
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”
18．实施
19．B
20． 同意孔子提出的让人救火的方案； 赏罚得当能提高管理的效率。
参考译文
鲁人放火烧积泽，偏偏天刮北风，火势向南蔓延，眼看都城将要受到波及。哀公害怕，鼓励百姓参与救火，旁边没有人，但百姓只愿意驱赶野兽，没有人愿意救火，哀公于是召见并向孔子请教。孔子说：“驱赶野兽任务轻松却不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏，所以没有人愿意救火。”哀公说：“说得对。”孔子说：“事情紧急来不及行赏，再说凡是参与救火的人都有赏，那么国库财产都不足够用来赏赐给他们。如今，请允许我只使用刑法。”哀公说：“好。”于是仲尼就下令说：“凡是不参与救火者，比照降敌之罪处理；只驱赶野兽的人，按照坐牢之罪。”命令还未遍及全国上下，积泽的大火已被扑灭。
21．D
22．（1）因为 （2）正好，适逢
23．你们这些人惋惜的只不过是罗程的技艺罢了，我看重的是高祖、太宗传下来的法律。
24．①侧面表现了罗程的弹奏技艺之高超。②侧面表现了武宗会以国法为重，不 会因偏爱和人情而废法。
25．说明治国者必须严格执法的道理。
译文：
乐师罗程，擅长弹奏琵琶，技艺天下第一，能够变换创作出新颖的乐曲。他在唐武宗时得到了皇上的宠爱，凭仗着皇上的恩宠，自己还骄横放肆。唐宣宗初年又召他到宫廷演奏。罗程知道皇上通晓音乐的曲调韵律，自己研习音乐尤其刻苦，时常皇上命令罗程依照格律为妃嫔作歌伴奏，罗程必定演奏出新奇巧妙的乐曲使皇上动情，因此罗程得到了宣宗皇帝的宠幸。一天，罗程竟然因小事杀死了人，皇上大为震怒，立即下令将他驱逐，押赴他给京城地方长官处理。其他乐工们因罗程的技艺天下无人能比，想要以此打动皇上的心意。适逢皇上到花园中去，将要演奏，乐工们便安设了一个空座，把琵琶放置在座位的上面。乐工们排列成队，走上前来，环绕在皇上跟前连连叩拜并痛哭流涕。皇上说：“你们这些人干什么呀？”众乐工向前来说道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免。但是我们这些臣民们都怜惜罗程天下无双的技艺，（他）不能得以永远侍奉给皇上，因此把这件事当成内心的遗憾。”皇上说：“你们这些人，怜惜的不过是罗程的技艺罢了，我所注重的是唐高祖、唐太宗时代所制定的法律啊。”最终，没有赦免罗程的罪。
26． （1）每年，一年 （2）蛰居，蛰伏。指虫子冬眠，藏起来不吃不动。
27．大夫杀/则/止佐车
28．（1）天子田猎时不四面团团围合，诸侯田猎时不成群掩杀猎物
（2）大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了
（3）选拔推荐品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛
29．示例：规定田猎的频度不能高，“岁三田”；规定田猎时不能完全猎杀，“不合围”“不掩群”；规定田猎的时间选择要合理，如“獭祭鱼”方能捕鱼、“豺祭兽”方能猎兽、鹰长成方能网捕：规定保护幼小动物的生长，“不麂，不卵，不杀胎，不妖夭，不覆巢”。
译文：天子、诸侯在没有战争和凶丧的情况下，每年田猎三次，其目的在于，第一是为了准备祭祀的供品，第二是为了招待宾客，第三是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。在没有战争和凶丧的情况下也不田猎，就叫做不敬。由猎时不守规矩，随意捕杀，就叫做作践天帝所生之物。田猎的规矩是：天子打猎不应四面合围，诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光。射杀野兽之后，天子要放下指挥的大旗，诸侯要放下指挥的小旗。大夫射杀野兽后，就应命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶。大夫的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎。正月以后，虞人才可以进入川泽垒梁捕鱼。秋冬之交，才可以开始田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。到了十月，才可以进入山林砍伐。昆虫尚未蛰居地下之前，不可以纵火焚草肥田。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢。
30．（1）大腿（2）喜欢，特别爱好
31．A
32．古代的昏君，他的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策是失败的，也不知道自己有哪出过错，因此渐渐导致国灭身亡。（意近即可）
33． 先存百姓（关心百姓 体恤百姓） 民为贵 法家拂士
译文：
贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王也不知道自己有哪些过错，因此渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以把这些布置给你们，把你们当做我的耳目。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。”
34．（1）停 （2）等到 （3）因此
35．B
36．（1）但是没有贤才是治理不好国家的，（治国）关键在于用人得当。
（2）我才知道民间没有固定不变的风俗习惯，只是施政的效果有好坏罢了。
37．①古代帝王，凡以仁义治理国家的，都国运长久，使用严刑酷法统治人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡；②民间的风俗习惯会根据施政的好坏有相应的改变。
译文：
太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远。用严刑酷法统领人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。我们已经看到了前代帝王办成事情的方法，就可以把它们当做可供借鉴的往事。现在，我们特意以诚信、仁义作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的虚伪之风。”黄门侍郎王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下承担天下积弊，弘扬古代圣贤的道义，改变当地风俗，这是万民之福。但没有贤才是治理不好国家的，只在于用人得当。”太宗说：“我求贤若渴，难道要夜晚做梦都梦到贤才。”
唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，但政事上有太平还是混乱的区别。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。”
38．（1）等到 （2）向来，一向
39．B
40．持心如水，以义理为权衡
41．为人公正、不徇私情、唯才是举
参考译文
当初，明太祖因为某事责怪丞相李善长，刘基说：“善长是有功勋的老臣子，能协调各位将领。”太祖说：“他以前有几次要害你，你却为他说好话。我想让你做丞相。”刘基磕头作礼后说：“立相这件事就像更换房柱，必须用大木头。如果用小木头，房柱一盖起来，立刻就会塌了。”等后来李善长被罢相，皇帝相让杨宪为相。杨宪和刘基关系素来很好，刘基却极力说不能立杨宪为相，他说：“杨宪有丞相的才干，但没有丞相的气度。为相的人，处事的态度要像水一样，要以义理来权衡，但杨宪不是这样的。”
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