2021一2022学年度第二学期期中质量检测
高二语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)》
(一)现代文阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据
重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但
从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。
古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信
徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂
神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。
近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，
所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。
澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在
林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠
皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里
去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不
跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮，一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在
应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来
了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来，踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆
贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此，简单而狂
热的情绪表现于简单而狂热的节奏。
原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民
族表示歌舞只有一个词。近代欧洲文ballad一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”
原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇
名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混
高二语文试题第1页共10页
合的艺术。
这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之
外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐
调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒
歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”
原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似；“乐歌”则
意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在
“乐歌”之前。
诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意
义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每
种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面
发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。
(选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》，有明改)
材料二：
我国古代诗词，诗与歌是互相结合的，早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，
之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、
乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。
第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们
在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打
击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌」
第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民
间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。
《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌
唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中
的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”；有重
复如《关雎》：有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可
以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。
第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言
出于声”。它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词
牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管
内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，
表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲
较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据
词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。
(选自朱得《诗与音乐》)
高二语文试题第2页共10页2021-2022下学期期中检测参考答案
高二语文
一、现代文阅读(35分)
1.C（“徒歌”不考虑节奏和音阶的关系，“乐歌”则意识到节奏音节阶的关系，并未提及“徒歌”比“乐歌”更能表达人的丰富情感，于文无据。）
2.B（A项，“可见《九歌》早于《诗经》中的诗”的推论不准确，根据舞多与舞少，是不能推断出现的早与晚的。C项，词牌只限定了韵律，并未限定内容。D项，文中说这种诗、乐、舞一体的艺术形式是一种回归，而不是同源的明证。）
3.D（D项是说发展到后来三种艺术的分化，而不是在证明三种艺术同源。）
4.①文章先点明了诗与歌是互相结合的，继而论述从先秦《诗经》到宋词元曲，诗与歌的联系一直延续。②然后分原始社会、依词谱乐、倚声填词三个时期分别论述诗与歌联系的形式。（每点2分，共4分。）
5.①同：两则材料都认为诗与乐（歌）是同源的，而且最初是与舞蹈结合在一起的，后来才逐渐分开成为不同的艺术形式。
异：②材料一论述了在中国，舞蹈分立之后，诗、乐的结合有“徒歌”和“乐歌”的分别，并且它们共同的命脉是节奏。③材料二论述了在我国古代诗词中，从先秦《诗经》、乐府诗到宋词元曲，诗与乐（歌）一直保持着紧密的联系。（每点2分，共6分 ；言之成理即可。）
6.B（A项错，七斤的时事是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类”，这些都不是“政治新闻”。C项“提醒七斤与剪了辫子人防范危险”错。赵七爷过来是恐吓剪了辫子的人，庆贺恢复帝制。D项七斤嫂意识到七斤的危险有一个过程，据语境可以推知：七斤嫂对八一嫂说的话是为自己辩解而编造。）
7.C（“反映了八一嫂对现实的不满”错。）
8．①赵七爷两次将辫子盘在顶上，反映了辛亥革命成功的现实，也反映他忠于帝制但又不得不顺应时代的无奈心理。②赵七爷将辫子放下来，反映了张勋复辟的现实，也反映他对恢复帝制的庆贺与自豪心态。
（每点2分，现实与心态各1分；共4分；言之成理即可。）
9．示例一：“辫子”更合适。
①行文的线索。小说的情节就是围绕着七斤的辫子展开，情节发展一直与辫子密切相关。②塑造人物。赵七爷的辫子忽放忽收，表现了他保守、卫道、见风使舵的品性。③隐喻作品背景。辛亥革命的典型行为是剪掉了辫子，张大帅带领的是辫子军。④暗示主题。辫子是皇权的象征．是民众的思想和精神枷锁，这无形的辫子，才是约束人和社会进步的根源。
（6分，每点2分，答出3点即可）
示例二：“风波”更合适。
①概括小说情节。小说的情节就是围绕着“皇帝坐龙庭”引发的一场风波展开的；②塑造人物。将人物放在风波引起的矛盾冲突中，便于突出人物形象；③暗示主题。小说本以宏大事件为背景，但是到了乡村，仅仅是一场微不足道的风波，以小见大，反映了革命的不彻底性。
（每点2分，共6分 ；言之成理即可。）
二、古代诗文阅读（35分）
10．A（断句依据：虚词“也”“者”“故”；“深相得”指配合、相处得很好，可联系成语“相得益彰”来判定此处应断开；“同心徇国”是“同心协力为国出力”之意，应断开；“房”“杜”指房玄龄和杜如晦，并列的人名之间用顿号，应断开。）
11．B（“指官员因罪罢免官职而归家”错。）
12．D（“房玄龄因犯小过失回家闲居，同僚褚遂良为其上书进谏”和“太宗马上亲自去其宅第，用车马载着玄龄一同返回宫中”是两个事件。）
13．（1）（房玄龄）听到别人的长处，便如同自己所有，待人不求全责备，不以己之所长要求别人。（得分点：善、若、求备、格物）
（2）房玄龄的儿子房遗爱娶太宗女儿高阳公主为妻，太宗对公主说：“你的公公病得这么厉害，还能为国家的事忧心忡忡。”（得分点：尚、病笃、尚、句意）
14．①房玄龄首先肯定皇帝功德威名已备，无需开拓疆土来扬名立威；②接着阐述战争会伤及无辜，戕害生命，令人痛心；③最后指出高丽并无不可饶恕之罪，放弃征伐可得远服近安。（每点1分，共3分。）
【参考译文】
二月，戊寅（初六），任命房玄龄为尚书左仆射，杜如晦为右仆射，尚书右丞魏征为秘书监，参与朝政。房玄龄通晓政务，又有文才，昼夜操劳，惟恐偶有差池；运用法令宽和平正，听到别人的长处，便如同自己所有，待人不求全责备，不以己之所长要求别人。与杜如晦提拔后进，不遗余力。至于尚书省的制度程式，均系二人所定。太宗每次与房玄龄谋划政事，一定要说：“非杜如晦不能敲定。”等到杜如晦来，最后还是采用房玄龄的建议。这是因为房玄龄善于谋略，杜如晦长于决断。二人深相投合，同心为国出力。所以唐朝称为贤相者，首推房、杜二人。
房玄龄虽然多蒙太宗宠爱，有时因某事受谴责，总是一连数日到朝堂内，磕头请罪，恐惧得好象无地自容。房玄龄因犯小过失回家闲居，褚遂良呈递奏疏，认为：“房玄龄自从皇上起兵开始就辅助皇上有大功劳，武德末年以死相助，贞观初年选拔贤才设立政事，臣子中最勤勉的当属房玄龄。如果不是犯了不可赦免的罪责，被其他官员共同指责，就不应将他远远抛弃。陛下如果因为他上了年纪，使用客气的方法让他退休，以礼让他退休；不可以因为小的过错，抛弃几十年的老功臣。”太宗听后急忙召房玄龄回朝。过了不久，房玄龄又离开职位回到家中。过了几天，太宗巡幸芙蓉园，房玄龄让晚辈们立即洒扫门庭，说道：“皇上的乘辇就要到了。”过了一会儿，太宗果然临幸他的宅第，于是用车马载着玄龄一同返回宫中。
癸未（二十八日），任命司农寺卿李纬为户部尚书。当时房玄龄留守京城，有人从京城前来太宗处，太宗问道：“房玄龄讲些什么？”答道：“玄龄听说陛下拜李纬为户部尚书，只是说李纬是个美髯公。”太宗即刻改任李纬为洛州刺史。房玄龄对他的儿子们说：“我蒙受皇上的隆恩，如今天下无事，只有东征高丽一事没有停止，众位大臣都不敢劝谏，我明知其非如果不说话，真是死有余辜啊。”于是上表章劝谏，认为：“陛下的功名威德也可以知足了，开拓疆土也当适可而止。如今驱使无罪的士卒，让他们往刀口上送，使之肝脑涂地，难道他们单单不足以怜悯吗！假使当初高丽违背臣属的礼节，可以诛罚他们；假若侵扰老百姓，可以灭掉他们。以后会成为中原的祸患，也可以除掉他们。如今没有这三条原因而只是无故烦劳中原百姓，希望陛下容许高丽悔过自新，停止召募兵众，自然华、夷庆幸有靠，远服近安。我很快要死去的，倘若承蒙陛下采纳将死者的哀鸣，死了也将不朽。”房玄龄的儿子房遗爱娶太宗女儿高阳公主为妻，太宗对公主说：“你的公公病得这么厉害，还能为国家的事忧心忡忡。”太宗亲去探视，握着房玄龄的手与他告别，悲痛得不能自禁。癸卯，房玄龄去世。
15.C（C项“远近结合”错误，由“冥冥”“隐隐”而知，此处属于远景。）
16.①对辛弃疾的推崇和赞颂。运用典故，将辛弃疾与诸葛亮相比，借此推崇、盛赞辛弃疾。）②对挥师北伐，收复中原的盼望。“中原”三句写出了北方沦陷区人民迫切盼望北伐的心声。词人借中原百姓的心声，表达了词人迫切希望北伐的愿望。③对时光易逝、辛弃疾英雄无用武之地的感慨。化用桓温的典故抒发了时光易逝而辛弃疾长久不受朝廷重用的慨叹。
（每点2分，共6分，有其他答案也可酌情给分。）
（解析：词的下阙化用诸葛亮的典故，借此推崇、盛赞辛弃疾；“中原”三句，表达了词人迫切希望北伐的愿望；结尾化用桓温的典故，意蕴丰富，引发读者联想，根据学生所学课本知识的迁移，故拟答案为“对时光易逝、辛弃疾英雄无用武之地的感慨”,如果学生有其他答案，也可酌情给分。）
17.（1） 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
（2） 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心 ／ 出师一表真名世 千载谁看堪伯仲间 ／ 《出师表》 鬼神泣壮烈
（3） 又闻子规啼夜月 愁空山 ／ 杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪。（其他带有“子规”意象的诗句亦可）
（6分。每句1分，错1字该句不得分）
三、语言文字运用（20分）
18.C（肝脑涂地：原指在战乱中惨死，后指牺牲生命。肝胆相照：比喻以真心相见。语境强调真心相待的朋友，所以选“肝胆相照”。促膝而谈：指两人面对面靠近坐着谈心里话。相对无言：指彼此相对说不出话来。和朋友坐在椅子上促膝谈心，这是一种乐趣。而“相对无言”，却是面对面无法交流和沟通，所以选“促膝而谈”。旁若无人：身旁好像没有人。形容态度自然或高傲。目中无人：形容骄傲自大，看不起人。“目中无人”一般不作状语，所以选“旁若无人”。删繁就简：去掉删除繁杂部分，使它趋于简明。化繁为简：意思是把复杂问题简单化。语境更强调删除多余的成分，所以选“删繁就简”。）
19.A（“想象”指对于不在眼前的事物想出它的具体形象。文段中“这让我想起了梭罗的几句话”“有多余的椅子，你就会想到与之协调的华丽房子”两句不是“想象”，应为“联想”。“联想”是因一事物而想起与之有关事物的思想活动。文段中也没有“对偶”的修辞手法。综上所述选A。）
20.示例：坐上虚伪和邪恶，纯真和善良就无从安身；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳。
（解析：“虚伪和邪恶——纯真和善良”“自私和冷酷——爱心和热情”两组词语构成宽泛意义上的正反对比关系，4分；句式结构上大致相似。1分。）
21.D（A、C项与上文不构成因果关系】故排除。B项“即使在宇宙环境中”强调“在宇宙环境中”是一种假设，但这其实已经是事实，所以排除B。）
22.(1) 答案是难度很大(答出表否定的意思即可)
(2) 在太空生活可以助你圆梦(答出表肯定的意思即可)
(3) 但是至今出舱行走仍非易事(与上一句构成转折，答出表示不容易的意思即可) (每句2分，表意准确，不超字数即可。)
四、写作(60分)
23. 审题指导：
漫画原作中，提示语是：“窗子和镜子的区别是：一个能看到外面的世界，一个只能看到自己。”漫画寓意具有较明确的指向性。而命题者做了改动，提示语变更为：“窗子——看到外面的世界；镜子——看到自己。”这一提示语对窗子与镜子都没有明确的肯定或否定，因而题目具有了“一题多解”、“一事多写”的开放性。题目能引导考生突破单一思维定势，多视角、多维度、多方位地看待问题，从而使写作思维更主动、更活跃、更有新意、更具创造力。相对一些考查线性思维甚至不需要思维能力的作文题，这道题是难得的考查开放性思维、创造性思维的题目。
我们再来看窗子和镜子的内涵，也有其丰富性。窗子的作用是“看世界”，是一个人与他人、社会、自然等沟通的渠道。“外面的世界”可以包括人际环境、社会环境、自然环境等。人通过“窗子”，了解他人，观察社会，亲近自然，接触外界的事、景、物、情、理，从而超越自我，拥有开阔的视野（知识视野、心灵视野、国际视野、文化视野），走出个人狭小的天地，给人带来心灵感悟和境界提升。“镜子”的作用是“照”人，是一个人由表及里认识自己的工具，既通过镜子看自己的外表美丑，也进一步观照、认识、反思、省察、剖析自己，发现自己的优缺点，进而勇于提升自我，不断完善自我。
林清玄《心无挂碍，无有恐惧》一书中，也有过对窗子和镜子的阐释：
“一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。 通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。 其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。”
此题的立意可以是开放的。
①可以谈当代青年要有“窗子”也要有“镜子”，既要看到外面的世界，也要正确认识、反思自己；
②可以谈当代青年要拥有“窗子”而不只是“镜子”，要多了解外面的世界，而不是只顾着看自己，封闭自己；
③还可以谈当代青年不要只看到“窗子”而忽略“镜子”，不能只看到并轻信、盲从于外面的世界，而忽略自我，缺乏对自我的认识和关注。
